六一兒童節(jié)，古詩文8則，看看古代的童心童趣

“童”這個(gè)字，商代甲骨文就有，指的是奴隸社會的男性奴仆，到了后來，能夠幫助成年人做點(diǎn)事情的孩子叫做“童”，而青年的隨從奴仆叫做“僮”。

有時(shí)候童僮不分，比如金童玉女，原本是道教神仙中品級較高的青年神仙，到后來成為了傳說中王母娘娘和大神的幼年隨侍，也形容世間長得可愛的富貴家的孩子，也有做用于般配的婚姻新人。古代的婚配，男女年齡很小，女性在13歲，男性在15歲。

實(shí)際上兒童這個(gè)概念，在當(dāng)今的國際社會也有多種劃分，一種是零到十八歲的成年人，一種是醫(yī)學(xué)上零到14歲的未成年人。兒童節(jié)的起源，是紀(jì)念在二戰(zhàn)中死難的16歲以下的孩子，保障戰(zhàn)爭中孩子的生存權(quán)。

在我國，兒童節(jié)對兒童的定義是十四歲以下的未成年人。但是在成年人的心中，大約20歲之前，都可以模糊為童年和少年，因?yàn)樽⒅啬欠N心理感覺。

雖然兒童的涵義，在國際和國內(nèi)，從古到今，都不算特別有年齡標(biāo)準(zhǔn)，但是幾乎所有的成年人，在兒童節(jié)，都會自發(fā)回憶自己的童年童趣，因?yàn)槟鞘侨松钐煺嫦蛏系臅r(shí)段。

兒童節(jié)是兒童們狂歡的節(jié)日，也是成年人緬懷童年，保有童心的日子。

那么中國古代有沒有特定的兒童節(jié)呢？沒有，但是中國從上古社會就傳承的文明延續(xù)，提倡全社會尊老愛幼，實(shí)際兒童在很多時(shí)候，是處于被保護(hù)的地位。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。有人總結(jié)了中國的重大節(jié)日，其實(shí)都包含兒童快樂的重要組成部分。

比如春節(jié)，那是給孩子放假玩樂的時(shí)期，童言無忌，過年三天無大小。

比如上巳節(jié)三月三，帶著孩子踏青放風(fēng)箏耍秋千。

比如端午節(jié)，帶著孩子看龍舟，穿虎頭鞋，戴虎頭帽，兒童斗雞斗蛐蛐，都被允許。

比如中秋節(jié)，中元節(jié)，都會帶著孩子游玩，看月亮，放河燈。

從歷史上，大約唯一中國是保留著最早童謠的國家。這也可以看到中國人對于童年的重視。

“天將大雨。商羊鼓舞。”先秦 · 無名氏《魯童謠 》

在先秦的農(nóng)村，小孩子們時(shí)常聚集在一起，他們仿照自然的鳥類動物的騰躍，也從鄉(xiāng)村巫師或者成年人的斷碎言語中，獲得靈感和想象。比如有一種鳥叫商羊，只一只腳在跳躍，他們就仿照這只獨(dú)腳鳥，唱著天要降大雨了，商羊鳥在蹦跳起舞。這或者是當(dāng)時(shí)巫風(fēng)和民諺使然，而被孩子們強(qiáng)化，而果然也經(jīng)常應(yīng)驗(yàn)。

后來齊國國君看到這種怪異的鳥，去問孔子，孔子說，趕緊讓人們修溝渠堤防吧，果然，大暴雨泛濫，齊國有備無患。

在先秦或者更早的上古時(shí)期，孩子因?yàn)樽罱咏匀?，被賦予了可以感知自然變化和王朝興衰的的某種特殊魔力，收集流傳下來的童謠，也往往應(yīng)證了這兩點(diǎn)。有人會說，難道不是大人教的嗎？可是兒童會根據(jù)自己的敏感過濾那些不合適不喜歡的東西，留下來傳唱的，強(qiáng)化了他們這個(gè)年齡階段的喜好和感應(yīng)，或者只是因?yàn)樯峡?，但都被有心人記錄下來，作為一個(gè)時(shí)代的佐證。其中孩子的單純天真被強(qiáng)化，也就使得這些童謠，被賦予了更強(qiáng)烈的預(yù)知意義。

這里的童趣，當(dāng)然就是模仿動物，那只一只腳的鳥，或者是從暴風(fēng)雨中穿行而來，濕漉漉的水汽，疲憊地蹦跳，孩子并不能預(yù)知危險(xiǎn)，但可以描述效仿狀態(tài)，也給大人提了醒。

“莫春者,春服既成,

冠者五六人,童子六七人

,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”孔子《論語》

這是論語中最抒情舒緩的句子，簡直如詩，后人也當(dāng)做論語中的詩。

說的是上巳節(jié)三月三左右，帶著最新的春天的衣裳，成年人五六個(gè)，孩子六七個(gè)，一起去沂水邊洗沐，然后在高臺上吹干頭發(fā)，換上衣裳，大家一起歌詠，盡興回來。

這上古的風(fēng)俗演變成三月三或者踏青，都少不了孩子的身影，甚至很多家庭將這天當(dāng)做兒童的節(jié)日，帶著他們出去挖野菜，劃船，放風(fēng)箏，在春光中，親子和自然互動，其樂融融。

這里的樂趣就是幾個(gè)孩子一臺戲，被大人浩浩蕩蕩帶著游春，先是山野踏青，而后河水洗澡，一起在高臺吹風(fēng)，想必這天過得極其輕快。

這里也有可愛的節(jié)點(diǎn)，近水玩耍，必有大人呵護(hù)，好歹五六個(gè)大人，照看六七個(gè)孩子，這孩子們想必是最快樂的時(shí)段，嘰嘰喳喳，翻爬滾打，又被河水洗干凈拎出來。大人們可是累并快樂著吧，想必吟詩的時(shí)候，這些孩子們已經(jīng)睡著了，不影響大人的詩性。

“上通天臺，舞八歲童女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙”。漢朝《三輔黃圖》卷五

漢武帝崇尚神仙，祭祀太乙真神。

在宗教活動中使用兒童，可能并非開始漢朝，而是有著悠久的上古巫風(fēng)。比如傳說，秦始皇的方士徐福，就有八百童男童女，這里使用如此廣泛的兒童，肯定有販賣人口，將孩子當(dāng)奴隸的嫌疑，據(jù)說這些未成年人后來是扶桑國的祖先。

不過漢武帝天臺上的童男童女，那是等同神仙一樣奉養(yǎng)，皇家制度雖然嚴(yán)格，但是也不會過分奴役，因?yàn)檫€需要這些孩子的歌舞靈氣，來招引太乙神的光臨。

要的就是這些孩子純凈的心地，靈動的歌舞。

孩子的模仿能力超強(qiáng)，這些仙美的歌舞被他們演繹，雖然知其然，不知其所以然，也照樣感動著觀眾。

至今孩子們的集體歌唱和歌舞，仍舊是最好的天籟。當(dāng)他們唱著李叔同的《畢業(yè)歌》時(shí)，他們未必明白歌詞的含義，但是卻成了一代又一代人，回憶的經(jīng)典，那用純凈的童聲唱出的離別，比成年人更有打動心靈的魅力，讓他們緬懷童年和少年。

一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

”少小離家老大回，鄉(xiāng)音難改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。“ 唐 · 賀知章 《回鄉(xiāng)偶書二首 其二》

85歲的賀知章，終于得到皇帝唐玄宗的允許，告老還鄉(xiāng)。他已經(jīng)從帝國高官轉(zhuǎn)化成一位仙風(fēng)道骨的老道士，鶴發(fā)童顏，白發(fā)飄飄。

36歲賀知章考中的是進(jìn)士中的狀元，而36歲前的大部分時(shí)光，他是在家鄉(xiāng)紹興度過，這里有他的童年少年，有他曾經(jīng)渴望外部世界，建功立業(yè)的好奇，幾十年過去，頭發(fā)白成這樣，他才踏上家鄉(xiāng)故土，一口鄉(xiāng)音難改，聽見熟悉的家鄉(xiāng)話，他有葉落歸根的欣然。

村里的小孩子，圍繞著這個(gè)慈祥白發(fā)的老人，宛如天上下來一位神仙。賀知章應(yīng)該此時(shí)是穿著道袍而不是官服回鄉(xiāng)的，雍容的氣度，慈祥的外表，吸引村中的孩子們。

兒童們看見了，圍繞著他，老爺爺，老爺爺，你是從哪里來的呀，你要去哪里呀？

這是真實(shí)的孩子的心理，和孩子氣的歡喜，善良，熱情，好奇，一如他當(dāng)年。

他悠緩的腳步，不是過客，是歸人，他該如何像這些孩子說起自己的生平？

等閑你們白了少年頭，就知道我是誰了吧。我是游子回鄉(xiāng)，此鄉(xiāng)歸處即心安。

我喜歡這首詩里孩子的好奇，賀知章同樣喜歡，那對著世界單純稚嫩卻又蓬勃的眼光，他最愛，因?yàn)槟鞘撬难永m(xù)。他帶著不滅的童心童夢歸來，也愿望這些孩子也如此。

是賀知章在位時(shí)，為大唐發(fā)掘了李白，所謂李白身上的仙氣，實(shí)際是一顆不為世俗掩蓋的童心和赤子之心，因李白，大唐有著更多的朝氣浪漫，留在歷史畫卷中。

”小時(shí)不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在白云端。

仙人垂兩足，桂樹作團(tuán)團(tuán)。

白兔搗藥成，問言與誰餐。“ 盛唐 · 李白 《雜曲歌辭 古朗月行》節(jié)錄

率真無拘的童年，充滿想象力的童心，奠定了李白偉大的浪漫主義詩人的一生。

小時(shí)候不知道月亮，只覺得它像白玉做的盤子，所以就以為天上掛著白玉盤。

有疑惑是王母娘娘的鏡子，放在白云飛馳的青天上。

孩子的想象媲美科學(xué)家，從宏觀的宇宙上來看，月球懸浮在半空，若有造物，是誰制造了它，或者真有廣袤浩大的神，它不過是王母娘娘梳妝臺上的鏡子。只是人類的視角和螞蟻一樣小，誰能看清神的模樣？

如果還有想象，月亮是有宮殿吧，那團(tuán)團(tuán)陰影，一定是天上桂花樹，有仙人坐在樹上。那月宮中的白兔子日夜搗藥，去問嫦娥，有沒有人共吃晚餐？

月球現(xiàn)在已經(jīng)有人類登臨，雖然荒涼，但是仍舊是一片待開發(fā)的土地。也許一兩百年后，就有人在月球上居住。小孩子的夢想，往往會被時(shí)間驗(yàn)證。

不得不說李白這首詩喚起多少人的童心童趣，我有理由相信，李白的童年，身邊一定有著寵愛他的祖父和父親，所以他能夠自在玩耍，豪放想象，拉著大人的衣服，指著天上的月亮，那白玉盤好大哦，沒有嚴(yán)厲的父母制止他，相反是在寵愛和鼓勵(lì)。

在李白的詩里，我們看不到來自家庭的壓抑，所以我常好奇，李白有著怎樣的長輩和父母，保有他如此飽滿的童心?

“笑看兒童騎竹馬，醉攜賓客上仙舟。

當(dāng)家美事堆身上，何啻林宗與細(xì)侯?！?/strong>唐 · 白居易 《贈楚州郭使君 》

竹馬起源于先秦，是孩子小時(shí)候因地制宜的玩具，這是古代部落國家戰(zhàn)爭所需，培養(yǎng)孩子身體強(qiáng)健，可以熟悉馬匹。

通常是用一根竹子，前頭有竹木編織的馬頭模樣，兒童跨立在上，一手執(zhí)竿，一手揮舞柳枝竹枝做成的馬鞭。條件好的，可能還會在竹竿尾部裝上木輪，類似滑板，這樣便于孩子學(xué)會奔跑，騎馬，平衡，競爭。

《后漢書·郭伋傳》：“始至行部，到西河美稷 ，有 童兒 數(shù)百，各 騎竹馬 ，道次迎拜?！?/p>

說的是漢朝漁陽地處邊境，飽受匈奴的騷擾，一聽到郭伋將擔(dān)任漁陽太守，當(dāng)?shù)氐陌傩諑е⒆觽兦皝須g迎，幾百個(gè)孩子騎著竹馬，用最熱烈的誠意歡迎郭伋，表示愿意追隨，保衛(wèi)家園。后來用孩子騎竹馬歡迎歡送長官，成為贊美地方長官的政績之談。

那么唐朝的詩里，為什么竹馬特別多？李白說“郎騎竹馬來,繞床弄青梅?！焙芎唵?，唐朝時(shí)期尚武，幾乎家家都有當(dāng)兵的，當(dāng)兵首要就是要學(xué)會騎馬，而且唐朝早期募兵制度很是奇特，是自己買馬參戰(zhàn)。所扶桑國花是櫻花，人是武士，這也是從唐朝學(xué)來的，男孩子要有上戰(zhàn)場的勇氣，女孩子負(fù)責(zé)貌美如花，堅(jiān)貞守望。

所以白居易時(shí)代，鄉(xiāng)村小孩子騎著竹馬一起迎接地方長官，也是常事。

當(dāng)然這要地方長官的實(shí)在政績說話，因?yàn)槁暑I(lǐng)小小預(yù)備役迎送長官，也應(yīng)該是一件需要協(xié)調(diào)的集體活動，表達(dá)對地方長官的愛戴和感激。

對于好動的小男孩，騎竹馬是對他們身體的鍛煉，精力的釋放，是他們最愛的游戲之一。如果是集體活動，那就真的好壯觀熱鬧呀。

“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！?/strong>南宋 · 楊萬里《閑居初夏午睡起二絕句 》

宋朝重文輕武，孩子們的童年過得更加安逸。

這是晚春早夏，梅子初算，芭蕉初綠，庭院綠蔭，顯示這里中等人家，恬靜安逸。

大人們在家午睡，小孩子留在庭院中，風(fēng)吹起洋洋灑灑的柳絮。

估計(jì)男孩子女孩子都有，他們追著柳絮，用手捧著團(tuán)團(tuán)白色柳花，吹來吹去，這是類似蒲公英和肥皂泡一樣的樂趣，好歹可以練就肺活量和口齒伶俐。

雖然古人也不乏過敏的，但是這樣半天然地玩耍，或者能讓孩子適應(yīng)柳絮，形成免疫力，也未可知。

總之楊萬里的童年是在鄉(xiāng)間和清寒的父親一起度過，他這樣放養(yǎng)自己的兒孫，有著他自己教育孩子特殊的方法。至少他沒有太嬌慣，也沒有太約束孩子。

“草長鶯飛二月天, 拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學(xué)歸來早, 忙趁東風(fēng)放紙鳶 。”高鼎《村居》

這是明朝寫的童趣的詩。非?；顫?，實(shí)際上也和現(xiàn)代孩子的童年相近。

二月的天氣，東風(fēng)徐來，二月春風(fēng)似剪刀，正是水岸楊柳最清新的綠色時(shí)。

孩子們好動，仿佛不畏春寒，上學(xué)回來，就已經(jīng)約好放風(fēng)箏。

這首詩寥寥數(shù)筆，卻讓人代入感強(qiáng)烈。有多少孩子等著放學(xué)，就是要和小伙伴一起盡興玩耍，好奇著各種好奇，風(fēng)箏季節(jié)，豈有不放風(fēng)箏的道理？看誰的風(fēng)箏又大又好，實(shí)在沒有好風(fēng)箏的，也要央求父母做個(gè)竹子簡易風(fēng)箏，好比比誰放得高吧。

那是孩子的翅膀，要像鳥兒一樣在天空翱翔。

六一兒童節(jié)，固然是當(dāng)代一個(gè)節(jié)日，強(qiáng)化了對孩子的關(guān)愛，實(shí)際是很自然的，也是對古老愛幼文明的傳承。傾聽孩子的聲音，帶著孩子出去游玩，領(lǐng)略山水，觸摸更廣袤的天地自然，觀察孩子的成長，保持他們對外部對未來世界的好奇，也是對大人又一次精神的洗禮。緬懷童年，保持童真，保養(yǎng)童趣，成人通過這樣的節(jié)日，心理造調(diào)適得更加柔韌寬容，將社會打造成更適合孩子的健康成長。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。