01

上一篇說的是八字體系為什么會出現(xiàn)一些矛盾的地方，這其實是正常的排異反應(yīng)，相信隨著時間的推移，理越辨越明，這些問題慢慢都會不成問題。

八字體系的矛盾中以官煞較為突出，一方面官為立身之本，是人人都需要的；另一方面因官煞對人的克制性，人們又有所畏懼。因為又喜又懼，故而人們在大腦中又把官煞分離成：正官是好的，七煞是兇的，這樣便于自己去研究。畢竟，經(jīng)過億萬年的進(jìn)化，人類的大腦已經(jīng)學(xué)會對危險的事物敬而遠(yuǎn)之，只有把危險事物中不危險的一面找出來，人們才能去接近它，研究它。

比如中國人對一些地方神祗又敬又怕。敬的是其有能力左右一個人短暫的富貴貧賤，怕的是一旦得罪了神祗，恐怕會招來強力的報復(fù)。所以中國人就把神分成正神和惡神，正神是做好事，幫人的；惡神是做壞事，作弄人的。甚至同一個神也可以忽善忽惡，亦正亦邪，全看神祗的心情。這是不是挺像人們對官煞的劃分呢？

不止是中國人，只要是人，都會這樣。世界上其他民族神話中，神祗也不是一直以善的面目出現(xiàn)，比如北歐神話中亦正亦邪的洛基，希臘神話中亦正亦邪的戰(zhàn)神馬爾斯，墮落成魔王的路西法等等。從辯證法來說，這符合人們對物質(zhì)世界的認(rèn)知，任何事情都有其積極的一面，也有其消極的一面。

當(dāng)我們看到一個人整天擔(dān)心神祗會用其能力展現(xiàn)惡的一面時，我們認(rèn)為這個人可能是被封建迷信思想給浸透了，只能看到消極的一面。但我們在看八字的時候，只考慮官煞不好的一面，卻并不認(rèn)為自己是個消極的人。這一點很有意思。

很多事情越往細(xì)處掰扯，就越讓人看不清，搞不明。就像盯著一個字看兩分鐘，會發(fā)現(xiàn)有點不認(rèn)識這個字了。這時把頭抬起來，瀏覽整篇文章，發(fā)現(xiàn)又認(rèn)識這個字了。

《三命通會》、《淵海子平》這些書中，對“官煞”的論述可謂是汗牛充棟，如果你逐字逐句的去閱讀，去背誦，恐怕最后大概率是懵的。但如果你一點也不讀，就徹底不知道“官煞”到底是什么特性。這就像學(xué)書法要先學(xué)橫、豎、撇、捺怎么寫，如果你不學(xué)，直接上手描紅，大概率只能寫個形似。但如果你只練習(xí)基本筆畫，不寫字，那永遠(yuǎn)也不會寫。所以這就要求我們在讀之前，心里先有個大致的概念，把這個概念作為主線，再去閱讀的時候，起碼偏離的概率會小一些。

02

官煞，其本質(zhì)的屬性就是克制日主。這是對日主而言。

既然是克制，就有克得動、克不動、平手這三種情況。

克得動又分為靠自己就克得動，別人來幫自己去克日主導(dǎo)致克得動，別人消耗日主導(dǎo)致自己克得動；

克不動又分為靠自己卻克不動，別人去幫日主導(dǎo)致克不動，別人來打自己，自己無暇去克導(dǎo)致克不動。

平手就不用說了。

那么從八字的十神關(guān)系就能分出以下8種情況：

1、平手——身煞兩停

2、靠自己就克得動——煞旺身弱；

3、別人來幫自己——財來滋煞；

4、別人消耗日主——財來滋煞，食傷泄身；

5、靠自己克不動——煞弱身旺；

6、別人去幫日主——印星生身，比劫幫身；

7、別人來打自己——食傷制煞；

8、自己無暇去克——印星化煞；

這八種情況只是大概，因為這八種情況里又包含有生克制化，既然有生克制化，就可以分出強弱來，比如財來滋煞就可以分為財弱煞旺、財旺煞弱、財煞兩停的情況。其他情況一樣可以再進(jìn)行分解，最終就會出來二十多種情況。

與社會現(xiàn)實一樣，人既然有一二七法則（10%的人是高層，20%的人是中層，70%的人是普通人），那么八字也是有一二七法則的，所以這些情況并不是均等分布在各種八字里的。有些分類情況命理師一生可能只見到幾次。

但有了這種分類的思維，至少在看書的時候，我們可以在大腦里進(jìn)行歸類，我們隨便翻開一個例子。

03

比如《三命通會》說：“凡論官星，略見一位食神坐實，便能損局，惟月令隱祿，見食卻為三奇之貴。”這句話我們便可以進(jìn)行歸類記憶。

首先“略見一位食神坐實”中，“略”代表程度輕微，與英語中的“easy”有異曲同工之妙。“略見”我們就可以理解為不能多見，否則就不是“略”，何況后面還有個“一位”做了界定。我們可以理解“略見一位”為八字中有一個食神透出天干。“坐實”就是“通根”的意思。

那這句話“略見一位食神坐實”，就可以理解為八字中天干上有一個食神透出且通根。具體通根到哪里，不重要，那是像法的范疇，在理法上，食神一旦通根，就形成了“食傷制煞”分類中的子分類“食傷旺制煞”，這時候必然會導(dǎo)向一個結(jié)果“煞被損”。

這就像編程語言中，“if”（假如）條件一旦成立，就要“count”（遍歷）一下可能性，然后把可能的結(jié)果輸出到屏幕上（大腦里）。

那“煞被損”的程度如何？這需要再次分類，有三種結(jié)果。

第一種是煞被損傷得很嚴(yán)重；

第二種是煞被損傷的很輕；

第三種是煞反殺。

任何五行生克的結(jié)果都逃不開這三種分類。用易學(xué)的語言說就是：

從弱——對應(yīng)的是被損傷很嚴(yán)重這種情況；

旺相——對應(yīng)的是被損傷較輕；

從強——對應(yīng)的是反殺這種情況；

根據(jù)觀察點的不同，比如是從日主還是從官煞的角度去看，會得出另一套相反的結(jié)果，這與股票中的買多和買空一樣，就不再一一列舉。

在易學(xué)里就把這種情況用歌訣的形式表現(xiàn)出來，比如“金能克木，木堅金缺”、“水能生木，木盛水縮”之類的。

04

再看《三命通會》里的“惟月令隱祿，見食卻為三奇之貴”這句。正官也叫“祿神”，“月令隱祿”也可以進(jìn)行分類，“正官藏于月支中”只有兩種情況：

1、正官為寅申巳亥中的余氣；

2、正官藏在辰戌丑未四庫中；

因子午卯酉只有一位藏干，故如果正官是子午卯酉的話，就不能說“隱”了，而要說“月令為祿神”。

以上兩種情況不存在哪一種的可能性最大，因寅申巳亥中所藏為陽干，辰戌丑未中所藏為陰干。

再看“三奇”，三奇分為天上三奇乙丙丁和地上三奇甲戊庚。我們依然可以進(jìn)行分類：

以戊為例，戊為正官，則日主為癸，甲為食神。戊隱于月令的話，只有寅、辰、巳、申、戌五個月份，配月干甲，則只有甲寅、甲辰、甲申、甲戌四個月。再次分類：

從甲寅月反推五虎遁，為戊年或者癸年；

從甲辰月反推五虎遁，為壬年或者丁年；

從甲申月反推五虎遁，為乙年或者庚年；

從甲戌月反推五虎遁，為丙年或者辛年；

從下圖這八種組合判斷，如果其他四個干支不出什么大漏子的話，大概率能保證一個中等及以上的格局。

限于篇幅，其他五個天干我們不再反推，有興趣的朋友可以自己推演一下。

在這兩句的后面《三命通會》接著說：

“大要看官食虛實如何，若官星坐實，合神略虛，隨官助貴；合神坐實，官星漸弱，官隨合神，謂之貪合忘官”。

這一句依然可以用分類思想去逐步條分縷析，就像做思維導(dǎo)圖一樣，慢慢的就把一個知識的輪廓就畫出來了。然后這時再回頭看《論三奇》里面那段話：

“三奇遇三合，如乙丙丁得木局，甲戊庚得水火局……，俱吉”。

就會有不一樣的感受，也會記憶得更清楚一些。

為了解釋分類思想判斷強弱，我隨手在《三命通會》上找了這么一段，沒想到為了解釋清楚，又洋洋灑灑寫了這么多，耽誤了讀者的時間，非常抱歉，以后一定注意，將文章盡量做到短小精悍。

以上就是如何使用分類思想去進(jìn)行判斷的具體思路。這個思路可以反證四柱八字學(xué)是一種數(shù)學(xué)模型而不是玄學(xué)，因為玄學(xué)不能應(yīng)用分類思想，而排列、組合的分類方法正是數(shù)學(xué)思路的一種。這種思路，在中國古代就被稱為易數(shù)。有些人把易數(shù)理解的較窄，以為僅指數(shù)字而言，在這里我澄清一下：

易數(shù)不單指數(shù)字，還包括排列組合這些數(shù)字的邏輯。

好，今天我們就說到這里。

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