欽定古今圖書集成經(jīng)濟匯編樂律典第九卷目錄 樂律總部匯考九 北魏〈太祖天興二則 太宗一則 世祖始光一則 高祖太和七則 世宗景明一則 正始二則 永平二則 肅宗神龜一則 正光一則 孝莊帝永安一則 前廢帝普泰一則 出帝永熙一則〉 北齊〈文宣帝天保一則 孝昭帝皇建一則 武成帝大寧一則 樂章附〉 樂律典第九卷樂律總部匯考九北魏太祖天興元年，詔定律呂及諸帝廟樂，用皇始之舞。按《魏書·太祖本紀》：天興元年十有一月，詔尚書吏部郎中鄧淵，定律呂，協(xié)音樂。十有二月，追尊成帝已下及后號謚。樂用《皇始》之舞。按《樂志》：元年冬，詔尚書吏部郎鄧淵定律呂，協(xié)音樂。及追尊皇曾祖、皇祖、皇考諸帝，樂用八佾，舞《皇始》之舞。《皇始舞》，太祖所作，以明開大始祖之業(yè)。后更制宗廟?；实廴霃R門，奏《王夏》太祝迎神于廟門，奏迎神曲，猶古降神之樂；乾豆上奏登歌，猶古清廟之樂；曲終，下奏《神祚》，嘉神明之饗也；皇帝行禮七廟，奏《升步》，以為行止之節(jié)；皇帝出門，奏《總章》，次奏《八佾舞》，次奏送神曲。又舊禮：孟秋祀天西郊，兆內(nèi)壇西，備列金石，樂具，皇帝入兆內(nèi)行禮，咸奏舞《八佾》之舞；孟夏有事于東廟，用樂略與西郊同。太祖初，冬至祭天于南郊圜丘，樂用《皇矣》，奏《云和》之舞，事訖，奏《維皇》，將燎；夏至祭地祇于北郊方澤，樂用《天祚》，奏《大武》之舞。正月上日，饗群臣，宣布政教，備列宮懸正樂，兼奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲。四時饗會亦用焉。凡樂者樂其所自生，禮不忘其本，掖庭中歌《真人代歌》，上敘祖宗開基所由，下及君臣廢興之跡。凡一百五十章，昏晨歌之，時與絲竹合奏。郊廟宴饗亦用之。又按《志》：永嘉已下，海內(nèi)分崩，伶官樂器，皆為劉聰、石勒所獲，慕容俊平冉閔，遂克之。王猛平鄴，入于關(guān)右。苻堅既敗，長安紛擾，慕容永之東也，禮樂器用多歸長子，及垂平永，并入中山。自始祖內(nèi)和魏晉，二代更致音伎；穆帝為代王，憫帝又進以樂物；金石之器雖有未周，而弦管具矣。逮太祖定中山，獲其樂縣，既初撥亂，未遑刱改，因時所行而用之。世歷分崩，頗有遺失。 天興六年冬，詔太樂增修雜伎百戲。 按《魏書·太祖本紀》不載。按《樂志》：六年冬，詔太樂、總章、鼓吹增修雜伎，造五兵、角抵、麒麟、鳳凰、仙人、長蛇、白象、白虎及諸畏獸、魚龍、辟邪、鹿馬仙車、高縆百尺、長趫、緣橦、跳丸、五案以備百戲。大饗設(shè)之于殿庭。 太宗 年，撰合大曲。 按《魏書·太宗本紀》不載。按《樂志》：太宗初，又增修之，撰合大曲，更為鐘鼓之節(jié)。 世祖始光四年，始得古雅樂。 按《魏書·世祖本紀》：始光四年五月，車駕西討赫連昌。大破之。擄其宮人萬數(shù)，車旗器物不可勝計。按《樂志》：世祖破赫連昌，獲古雅樂，及平?jīng)鲋荩闷淞嫒?、器服，并擇而存之。后通西域，又以悅般國鼓舞設(shè)于樂署。 高祖太和 年，詔訪吏民解古樂者。 按《魏書·高祖本紀》不載。按《樂志》：高宗、顯祖無所改作。諸帝意在經(jīng)營，不以聲律為務(wù)，古樂，罕復(fù)傳習(xí)，舊工更盡，聲曲多亡。太和初，高祖垂心雅古，務(wù)正音聲。時司樂上書，典章有闕，求集中秘群官議定其事，并訪吏民，有能體解古樂者，與之修廣器數(shù)，甄立名品，以諧八音。詔可。雖經(jīng)眾議，于時卒無洞曉聲律者，樂部不能立，其事彌缺。然方樂之制及四裔歌舞，稍增列于太樂。金石羽旄之飾，為壯麗于往時矣。又按《志》：初，高祖討淮、漢，世宗定壽春，收其聲伎。江左所傳中原舊典，《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鳩》之屬，及江南吳歌、荊楚四聲，總謂《清商》。于殿庭饗宴兼奏之。其圓丘、方澤、上辛、地祗、五郊、四時拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田，樂人之數(shù)，各有差等焉。 太和五年，帝制歌章宣之管弦。 按《魏書·高祖本紀》不載。按《樂志》：五年，文明太后、高祖并為歌章，戒勸上下，皆宣之管弦。按《文成文明皇后傳》：后以選為貴人，后立為皇后。高祖生，太后躬親撫養(yǎng)。以高祖富于春秋，乃作《勸戒歌》三百馀章，曾與高祖幸靈泉池，燕群臣及藩國使人、諸方渠帥，各令為其方舞。高祖率群臣上壽，太后忻然作歌，帝亦和歌。遂命群臣各言其志，于是和歌者九十人。太和七年，中書監(jiān)高閭奏，隨時歌謠，不準古舊。按《魏書·高祖本紀》不載。按《樂志》：七年秋，中書監(jiān)高允奏樂府歌詞，陳國家王業(yè)符瑞及祖宗德美，又隨時歌謠，不準古舊，辨雅、鄭也。 太和十一年，文明太后令除新聲不典之曲。按《魏書·高祖本紀》：十有一年春正月丁亥朔，詔定樂章，非雅者除之。按《樂志》：十一年春，文明太后令曰：先王作樂，所以和風(fēng)改俗，非雅曲正聲不宜庭奏?？杉屡f樂章，參探音律，除去新聲不典之曲，裨增鐘懸鏗鏘之韻。 太和十五年，詔簡樂官。 按《魏書·高祖本紀》：十五年十有二月辛亥，詔簡選樂官。按《樂志》：十五年冬，高祖詔曰：樂者所以動天地，感神祗，調(diào)陰陽，通人鬼。故能關(guān)山川之風(fēng)，以播德于無外。由此言之，治用大矣。逮乎末俗陵遲，正聲頓廢，多好鄭衛(wèi)之音以悅耳目，故使樂章散缺，伶官失守。今方釐革時弊，稽古復(fù)禮，庶令樂正雅頌，各得其宜。今置樂官，實須任職，不得仍令濫吹也。遂簡置焉。按《通鑒》：初魏世祖克統(tǒng)萬，及姑臧，獲雅樂器服工人。其后樂工浸盡，音制多亡。至是乃詔置樂官，命中書監(jiān)高閭參定。 太和十六年，詔太樂詳采古今，考定音律。 按《魏書·高祖本紀》：十六年春正月戊午，饗群臣于太華殿。帝始為王公興，懸而不樂。己未，宗祀顯祖獻文皇帝于明堂，以配上帝。按《樂志》：十六年春，詔曰：禮樂之道，自古所先，故圣王作樂以和中，制禮以防外。然音聲之用，其致遠矣，所以通感人神，移風(fēng)易俗。至《簫韶》九奏，鳳皇來儀；擊石拊石，百獸率舞。有周之季，斯道崩缺，故夫子忘味于聞《韶》，正樂于返魯。逮漢魏之間，樂章復(fù)缺，然博采音韻，粗有篇條。自魏室之興，太祖之世遵崇古式，舊典無墜。但干戈仍用，文教未淳，故令司樂失治定之雅音，習(xí)不典之繁曲。比太樂奏其職司，求與中書參議。攬其所請，愧感兼懷。然心喪在躬，未忍聞此。但禮樂事大，乃為化之本，自非通博之才，莫能措意。中書監(jiān)高閭器識詳富，志量明允，每閭陳奏樂典，頗體音律，可令與太樂詳采古今，以備茲典。其內(nèi)外有堪此用者，任其參議也。閭歷年考度，粗以成立，遇遷洛不及精盡，未得施行。尋屬高祖崩，未幾，閭卒。按《律歷志》：魏氏平諸僭偽，頗獲古樂。高祖慮其永爽，太和中詔中書監(jiān)高閭修正音律，久未能定。閭出為相州刺史，十八年，閭表曰：《書》稱同律度量衡，《論語》謹權(quán)量，審法度。此四者乃是王者之要務(wù)，生民之所由。四者何先。以律為首。豈不以取法之始，求天地之氣故也?？鬃釉灰骑L(fēng)易俗，莫尚于樂。然則樂之所感，其致遠矣。今調(diào)音制樂，非律無以克和，然則律者樂之本也。臣前被敕理樂，與皇宗博士孫惠蔚、大樂祭酒公孫崇等考《周官》、《國語》及《后漢律歷志》，案京房法作準以定律，吹律以調(diào)絲，案律寸以孔竹，八音之別，事以粗舉。書既三奏，備在前文。臣年垂七十，日就衰頹，恐一朝先犬馬，竟無絲發(fā)之益，使律法長絕，遺恨沒世，是以慺慺惓惓不敢忘怠。近在鄴見崇，臣先以其聰敏精勤，有挈瓶之智，雖非經(jīng)國之才，頗長推考之術(shù)，故臣舉以教樂，令依臣先共所論樂事，自作《鐘磬志議》二卷，器數(shù)為備，可謂世不乏賢。今崇徒教樂童書學(xué)而已，不恭樂事，臣恐音律一曠，精賞實難，習(xí)業(yè)差怠。轉(zhuǎn)乖本意。今請使崇參知律呂鐘磬之事，觸類而長之，成益必深。求持臣先所奏三表勘《后漢律歷志》，陛下親覽，以求厥衷，俱然易了。又著作郎韓顯宗博聞強識，頗有史才，粗解音律，亦求令時往參知。臣雖在外官，竊慕古人舉善之義，愚意所及，不能自已，雖則越分，志在補益，愿不以言廢人。詔許之。 太和十九年，詔改長尺大斗。 按《魏書·高祖本紀》：十九年六月戊午，詔改長尺大斗，依《周禮》制度。按《律歷志》：太和十九年，高祖詔，以一黍之廣，用成分體，九十黍之長，以定銅尺。有司奏從前詔，而劉芳尺同高祖所制，故遂典修金石。迄武定末，未有諳律者。 世宗景明 年，詔太樂令公孫崇等，考定樂律。 按《魏書·世宗本紀》不載。按《律歷志》：世宗景明中，詔太樂令公孫崇、趙樊生等同共考驗。又按《志》：景明四年，并州獲古銅權(quán)，詔付崇以為鐘律之準。 按《隋書·律歷志》：后魏景明中，并州人王顯達獻古銅權(quán)一枚，上銘八十一字。其銘云：律權(quán)石，重四鈞。又云：黃帝初祖，德匝于虞。虞帝始祖，德匝于辛。歲在大梁，龍集戊辰。直定，天命有人。據(jù)土德，受正號即真。改正建丑，長壽隆崇。同律度量衡，稽當前人。龍在己巳，歲次實沈，初班天下，萬國永遵。子子孫孫，享傳億年。此王莽所制也。其時太樂令公孫崇依《漢志》先修尺，及見此權(quán)，以新稱稱之，重一百二十斤。新稱與權(quán)，合若符契。于是付崇調(diào)樂。〈按上王顯達《魏書·樂志》作王顯進未知孰是〉 正始元年，詔太樂令公孫崇更調(diào)樂律，并其書表付尚書考定。 按《魏書·世宗本紀》不載。按《樂志》：先是，中書監(jiān)高閭引給事中公孫崇共考音律，景明中，崇乃上言樂事。正始元年秋，詔曰：太樂令公孫崇更調(diào)金石，燮理音準，其書二卷并表悉付尚書。夫禮樂之事，有國所重，可依其請，八座已下、四門博士以上此月下旬集太樂署，考論同異，博采古今，以成一代之典。十月，尚書李崇奏：前被旨敕，以兼太樂令公孫崇更調(diào)金石，并其書表付外考試，登依旨敕以去。八月初，詣署集議。但六樂該深，五聲妙遠。至如仲尼淵識，故將忘味；吳札善聽，方可論辨。自斯已降，莫有詳之。今既草刱，悉不窮解，雖微有詰論，略無究悉。方欲商搉淫濫，作范將來，寧容聊爾一試，便垂竹帛。今請依前所召之官并博聞通學(xué)之士更申一集，考其中否，研窮音律，辨括權(quán)衡。若可施用，別以聞?wù)?。制可。時亦未能考定也。正始四年，命尚書令高肇、太常卿劉芳等，與公孫崇參定樂律。 按《魏書·世宗本紀》不載。按《樂志》：四年春，公孫崇表言：伏惟皇魏龍躍鳳舉，配天光宅。世祖太武皇帝革靜荒嵎，廓寧宇內(nèi)，兇丑尚繁，戎軒仍動，制禮作樂，致有闕如。高祖孝文皇帝德鐘后仁之期，道協(xié)先天之日，顧《云門》以興言，感《簫韶》而忘味。以中書監(jiān)高閭博識明敏，文思優(yōu)洽，紹蹤成均，實允所寄。乃命閭廣程儒林，究論古樂，依據(jù)《六經(jīng)》，參諸國志，錯綜陰陽，以制聲律。鐘石管弦，略以完具，八音聲韻，事別粗舉。值遷邑崧瀍，未獲周密，五權(quán)五量，竟不就果。自爾迄今，率多褫落，金石虛懸，宮商未會。伏惟陛下至圣承天，纂戎鴻烈，以金石未協(xié)，詔臣緝理。謹即廣搜秬黍，選其中形，又采梁山之竹，更裁律呂，制磬造鐘，依律并就。但權(quán)量差謬，其來久矣，頃蒙付并州民王顯進所獻古銅權(quán)，稽之古范，考以今制，鐘律準度，與權(quán)參合。昔造猶新，始刱若舊，異世同符，如合規(guī)矩。樂府先正聲有《王夏》、《肆夏》、登歌、《鹿鳴》之屬六十馀韻，又有《皇始》、《五行》、《勺舞》。太祖初興，置《皇始》之舞，復(fù)有吳夷、東夷、西戎之舞。樂府之內(nèi)，有此七舞。太和初，郊廟但用《文始》、《五行》、《皇始》三舞而已。竊惟周之文武，頌聲不同；漢之祖宗，廟樂又別。伏惟皇魏四祖、三宗，道邁隆周，功超鴻漢，頌聲樂廟，宜有表章，或文或武，以旌功德。自非懿望茂親、雅量淵遠、博識洽聞?wù)咂涫肽茏R其得失。衛(wèi)軍將軍、尚書右仆射臣高肇器度徽雅，神賞入微，淹贊大猷，聲光海內(nèi)，宜委之監(jiān)就，以成皇代典謨之美。昔晉中書監(jiān)荀勖前代名賢，受命成均，委以樂務(wù)，崇述舊章，儀刑古典，事光前載，豈遠乎哉。又先帝明詔，內(nèi)外儒林亦任高閭申請。今之所須，求依前比。世宗知肇非才，詔曰：王者功成治定，制禮作樂，以宣風(fēng)化，以通神明，理萬品，贊陰陽，光功德，治之大本，所宜詳之。可令太常卿劉芳亦與主之。按《劉芳傳》：芳，轉(zhuǎn)太常卿。先是，高祖詔中書監(jiān)高閭、太常少卿陸琇、并公孫崇等十馀人修理金石八音之器。后崇為大樂令，上請尚書仆射高肇，更共營理。世宗詔芳共主之。芳表以禮樂事大，不容輒決，自非博延公卿，廣集儒彥，討論得失，研窮是非，則無以垂之萬葉，為不朽之式。被報聽許，數(shù)旬之間，頻煩三議。于時，朝士頗以崇專綜既久，不應(yīng)乖謬，各默然無發(fā)論者。芳乃探引經(jīng)誥，搜括舊文，共相難質(zhì)，皆有明據(jù)，以為盈縮有差，不合典式。崇雖示相酬答，而不會問意，卒無以自通。尚書述奏，仍詔委芳別更考制，于是學(xué)者彌歸宗焉。按《律歷志》：正始四年冬，崇表曰：臣頃自太樂，詳理金石，及在秘省，考步三光，稽覽古今，詳其得失。然四序遷流，五行變易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽號、服色，觀于時變，以應(yīng)天道。故《易》，湯武革命，治歷明時。是以三五迭隆，歷數(shù)各異。伏惟皇魏紹天明命，家有率土，戎軒仍動，未遑歷事，因前魏《景初歷》，術(shù)數(shù)差違，不協(xié)晷度。世祖應(yīng)期，輯寧諸夏，乃命故司徒、東郡公崔浩錯綜其數(shù)。浩博涉淵通，更修歷術(shù)，兼著《五行論》。是時故司空、咸陽公高允該覽群籍，贊明五《緯》，并述洪范。然浩等考察未及周密，高宗踐祚，乃用敦煌趙??《甲寅》之歷，然其星度，稍為差遠。臣輒鳩集異同，研其損益，更造新歷。以甲寅為元，考其盈縮，晷象周密，又從約省。起自景明，因名《景明歷》。然天道盈虛，豈曰必協(xié)，要須參候是非，乃可施用。太史令辛寶貴職司元象，頗閑秘數(shù)；秘書監(jiān)鄭道昭才學(xué)優(yōu)贍，識覽該密；長兼國子博士高僧裕乃故司空允之孫，世綜文業(yè)；尚書祠部郎中宗景博涉經(jīng)史；前兼尚書郎中崔彬微曉法術(shù)：請此數(shù)人在秘省參候。而伺察晷度，要在冬夏二至前后各五日，然后乃可取驗。臣區(qū)區(qū)之誠，冀效萬分之一。詔曰：測度晷象，考步宜審，可令太常卿芳率太學(xué)、四門博士等依所啟者，悉集詳察。 永平二年，尚書令高肇等，請集朝彥辨明律呂，許之。按《魏書·世宗本紀》不載。按《樂志》：永平二年秋，尚書 令高肇，尚書仆射、清河王懌等奏：案太樂令公孫崇所造八音器并五度五量，太常卿劉芳及朝之儒學(xué)，執(zhí)諸經(jīng)傳，考辨合否，尺寸度數(shù)悉與《周禮》不同。問其所以，稱必依經(jīng)文，聲則不協(xié)，以情增減，殊無準據(jù)。竊惟樂者皇朝治定之盛事，光贊祖宗之茂功，垂之后王。不刋之制，宜憲章先圣，詳依經(jīng)史。且二漢、魏、晉歷諸儒哲，未聞器度依經(jīng)，而聲調(diào)差謬。臣等參議，請使臣芳準依《周禮》更造樂器，事訖之后，集議并呈，從其善者。詔可。芳上尚書言：詞樂諧音，本非所曉，且國之大事，亦不可決于數(shù)人。今請更集朝彥，眾辨是非，明取典據(jù)，資決元凱，然后營制。肇及尚書邢巒等奏許，詔可。于是芳主修營。時揚州民張陽子、義陽民兒鳳鳴、陳孝孫、戴當千、吳殿、陳文顯、陳成等七人頗解雅樂正聲，《八佾》、文武二舞、鐘磬、管弦、登歌聲調(diào)，芳皆請令教習(xí)，參取是非。 永平三年，詔劉芳、崔光等參定舞名，并鼓吹諸曲。按《魏書·世宗本紀》不載。按《樂志》：三年冬，芳上言：觀古帝王，罔不據(jù)功象德而制舞名及諸樂章，今欲教文武二舞，施之郊廟，請參制二舞之名。竊觀漢魏已來，鼓吹之曲亦不相緣，今亦須制新曲，以揚皇家之德美。詔芳與侍中崔光、郭祚，黃門游肇、孫惠蔚等四人參定舞名并鼓吹諸曲。按《律歷志》：永平中，崇更造新尺，以一黍之長，累為寸法。尋太常卿劉芳受詔修樂，以秬黍中者一黍之廣即為一分，而中尉元匡以一黍之廣度黍二縫，以取一分。三家紛競，久不能決。 按《冊府元龜》：芳又上言：臣聞樂者，感物移風(fēng)，調(diào)民變俗，先王所以教化黎元，湯武所以改章功德。晉氏失政，中原紛蕩。劉石以一時奸雄，跋扈魏趙；苻姚以部帥強豪，沬趄關(guān)輔。于是禮壞樂隳，廢而莫理。大魏應(yīng)期啟運，奄有萬方，雖日不暇給，嘗以禮樂為先。古樂虧闕，詢求靡所，故頃年以來，刱造非一，考之經(jīng)史，每乖典制。遂使鏗鏘之禮，未備于郊廟；鼓舞之式，尚闕于庭陛。臣忝官宗伯，禮樂是司，所以仰慚俯愧，不遑寧處者矣。自獻春被旨，賜令博采經(jīng)傳，更制金石，并教文武二舞及登歌、鼓吹諸曲。今始較就，謹依前敕，延集公卿并一時儒彥討論終始，莫之能異。謹以申聞，請與舊者參呈。若臣等所營形合古制，擊拊會節(jié)，元日大饗，則須陳列。既歲聿云暮，三朝無遠，請共本曹尚書及郎中部率呈試。如蒙允許，賜垂敕判。詔曰：舞可用新，馀且仍舊。鼓吹雜曲遂寢焉。 肅宗神龜二年，陳仲儒請立準，更造八音。以尚書蕭寶夤言，罷之。 按《魏書·肅宗本紀》不載。按《樂志》：陳仲儒，請依京房，立準以調(diào)八音。神龜二年夏，有司問狀。仲儒言：前符，問：京房準定六十之律，后雖有存，曉之者鮮。至熹平末，張光等猶不能定弦之急緩，聲之清濁。仲儒授自何師，出何典籍而云能曉。但仲儒在江左日，頗授琴，文嘗覽司馬彪所撰《續(xù)漢書》，見京房準術(shù)，成數(shù)炳然，而張光等不能定。仲儒不量庸昧，竊有意焉。遂竭愚思，鉆研甚久。雖未能測其機妙，至于聲韻，頗有所得。度量權(quán)歷，出自黃鐘，雖造管察氣，經(jīng)史備有，但氣有盈虛，黍有巨細，差之毫釐，失之千里。自非管應(yīng)時候，聲驗吉兇，則是非之原，諒亦難定。此則非仲儒淺識所敢聞之。至于準者，本以代律，取其分數(shù)，調(diào)校樂器，則宮啇易辨。若尺寸小長，則六十宮商相與微濁；若分數(shù)加短，則六十徵羽類皆小清。語其大本，居然微異。至于清濁相宣，諧會歌管，皆得應(yīng)合。雖積黍驗氣，取聲之本，清濁諧會，亦須有方。若閑準意，則辨五聲清濁之韻；若善琴術(shù)，則知五調(diào)調(diào)音之體。參此二途，以均樂器，則自然應(yīng)和，不相奪倫。如不練此，必有乖謬。按后漢順帝陽嘉二年冬十月，行禮辟雍，奏應(yīng)鐘，始復(fù)黃鐘作樂，器隨月律。是為十二之律必須次第為宮，而商角徵羽以類從之。尋調(diào)聲之體，宮商宜濁，徵羽用清。若公孫崇止以十二律聲，而云還相為宮，清濁悉足，非惟未練五調(diào)調(diào)器之法，至于五聲次第，自是不足。何者。黃鐘為聲氣之元，其管最長，故以黃鐘為宮，太簇為商，林鐘為徵，則宮徵相順。若均之八音，猶須錯采眾聲，配成其美。若以應(yīng)鐘為宮，大呂為商，蕤賓為徵，則徵濁而宮清，雖有其韻，不成音曲。若以夷則為宮，則十二律中惟得取中呂為徵，其商角羽并無其韻。若以中呂為宮，則十二律內(nèi)全無所取。何者。中呂為十二之竅，變律之首。依京房書，中呂為宮，乃以去滅為商，執(zhí)始為徵，然后方韻。而崇乃以中呂，猶用林鐘為商，黃鐘為徵，何由可諧。仲儒以調(diào)和樂器，文飾五聲，非準不妙。若如嚴嵩父子，心賞清濁，是則為難。若依按見尺作準，調(diào)弦緩急，清濁可以意推耳。但音聲精微，史傳簡略，舊《志》惟云準形如瑟十三弦，隱間九尺，以應(yīng)黃鐘九寸，調(diào)中一弦，令與黃鐘相得。案盡以求其聲，遂不辨準須柱以求。柱有高下，弦有粗細，馀十二弦復(fù)應(yīng)若為。致令攬者望風(fēng)拱手。又案房準九尺之內(nèi)為一十七萬七千一百四十七分，一尺之內(nèi)為萬九千六百八十三分，又復(fù)十之，是為于準一寸之內(nèi)亦為萬九千六百八十三分。然則于準一分之內(nèi)，乘為二十分，又為小分，以辨強弱。中間至促，雖復(fù)離朱之明，猶不能窮而分之。雖然仲儒私曾考驗，但前卻中柱，使入準常尺分之內(nèi)，則相生之韻已自應(yīng)合。分數(shù)既微，器宜精妙。其準面平直，須如停水；其中弦一柱，高下須與二頭臨岳一等，移柱上下之時，不使離弦，不得舉弦。又中弦粗細，須與琴宮相類。中弦須施軫如琴，以軫調(diào)聲，令與黃鐘一管相合。中弦下依數(shù)盡出六十律清濁之節(jié)。其馀十二弦，須施柱如箏。又凡弦皆須豫張，使臨時不動，即于中弦案盡一周之聲，度著十二弦上。然后依相生之法，以次運行，取十二律之商徵。商徵既定，又依琴五調(diào)調(diào)聲之法，以均樂器。其瑟調(diào)以宮為主，清調(diào)以商為主，平調(diào)以宮為主。五調(diào)各以一聲為主，然后錯采眾聲以文飾之，方如錦繡。上來消息調(diào)準之方并史文所略，出仲儒所思。若事有乖此，聲則不和。仲儒尋準之分數(shù)，精微如彼，定弦緩急，艱難若此。而張光等親掌其事，尚不知藏中有準。既未識其器，又焉能施弦也。且燧人不師資而習(xí)火，延壽不束修以變律，故云知之者欲教而無從，心達者體知而無師。茍有一毫所得，皆關(guān)心抱，豈必要經(jīng)師授然后為奇哉。但仲儒自省膚淺，才非一足，正可粗識音韻，才言其理致耳。時尚書蕭寶夤奏言：金石律呂，制度調(diào)均，中古已來鮮或通曉。仲儒雖粗述書文，頗有所說，而學(xué)不師授，云出己心；又言舊器不任，必須更造，然后克諧。上違成敕用舊之旨，輒持己心，輕欲制作。臣竊思量，不合依許。詔曰：禮樂之事，蓋非常人所明，可如所奏。 正光 年，詔侍中安豐、王延明監(jiān)修樂事。 按《魏書·肅宗本紀》不載。按《樂志》：正光中，侍中、安豐王延明受詔監(jiān)修金石，博探古今樂事，令其門生河間信都芳考算之。屬天下多難，終無制造。芳后乃撰延明所集《樂說》并《諸器物準圖》二十馀事而注之，不得在樂署考正聲律也。 按《北史·信都芳傳》：芳為安豐王延明召入賓館。家有群書，欲抄集《五經(jīng)》算事為《五經(jīng)宗》，及古今樂事為《樂書》，又聚渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、候風(fēng)諸巧事，并圖畫為《器準》，并令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。后慕容保弟紹宗薦之于齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。丞相倉曹祖珽謂芳曰：律管吹灰，術(shù)甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。芳留意十數(shù)日，便報珽云：吾得之矣，然終須河內(nèi)葭莩灰。祖對試之，無驗。后得河內(nèi)灰，用術(shù)，應(yīng)節(jié)便飛，馀灰即不動也。 孝莊帝永安 年，以萬年鄉(xiāng)男孚言，改定樂懸器數(shù)位次。 按《魏書·孝莊帝本紀》不載。按《臨淮王譚傳》：譚子提，提子孚，封萬年鄉(xiāng)男。永安末，樂器殘缺，莊帝命孚監(jiān)儀注。孚表曰：昔太和中，中書監(jiān)高閭、太樂令公孫崇修造金石，數(shù)十年，乃奏成功。時大集儒生，考其得失。太常劉芳請別營造，久而方就。復(fù)召公卿量校合否，論者沸騰，莫有適從。登被旨敕，并見施用。往歲大軍入洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。臣至太樂署，問太樂令張乾龜?shù)?，云承前以來，置宮懸四箱，簨簴六架。東北架編黃鐘之磬十四，雖器名黃鐘，而聲實夷則，考之音制，不甚諧韻。姑洗懸于東北，太簇編于西北，蕤賓列于西南，并皆器象差位，調(diào)律不和。又有儀鐘十四，虛懸架首，初不叩擊，今便刪廢，以從正則。臣今據(jù)《周禮》鳧氏修廣之規(guī)，磬氏倨句之法，吹律求聲，叩鐘求音，損除繁雜，討論實錄，依十二月為十二宮，各準辰次，當位懸設(shè)，月聲既備，隨用擊奏，則會還相為宮之義，又得律呂相生之體。今量鐘磬之數(shù)，各以十二架為定。奏可。于時搢紳之士，咸往觀聽，靡不咨嗟嘆服而返。太傳、錄尚書長孫承業(yè)妙解聲律，特復(fù)稱善。 前廢帝普泰元年，詔罷太樂倡優(yōu)愚癡之戲。 按《魏書·前廢帝本紀》：普泰元年四月，幸華林都亭燕射。太樂奏伎有倡優(yōu)為愚癡者，帝以非雅戲，詔罷之。 出帝永熙二年，詔以長孫稚等所上樂為大成，舞曰文舞、武舞。 按《魏書·出帝本紀》不載。按《樂志》：普泰中，前廢帝詔錄尚書長孫稚、太常卿祖瑩營理金石。永熙二年春，稚、瑩表曰：臣聞安上治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂。《易》曰：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《書》曰：戛擊鳴球，拊搏琴瑟以詠，祖考來格。詩言志，律和聲，敦敘九族，平章百姓，天神于焉降歆，地祗可得而禮。故樂以象德，舞以象功，干戚所以比其形容，金石所以發(fā)其歌頌，薦之宗廟則靈祗饗其和，用之朝廷則君臣協(xié)其志，樂之時義大矣哉。雖復(fù)沿革異時，晦明殊位，周因殷禮，百世可知也。太祖道武皇帝應(yīng)圖受命，光宅四海，義合天經(jīng)，德符地緯，九戎薦舉，五禮未詳。太宗、世祖重輝累耀，恭宗、顯祖誕隆丕基，而猶經(jīng)營四方，匪遑制作。高祖孝文皇帝承太平之緒，纂無為之運，帝圖既遠，王度惟新。太和中命中書監(jiān)高閭草刱古樂，閭尋去世，未就其功。閭亡之后，太樂令公孫崇續(xù)修遺事，十有馀載，崇敷奏其功。時太常卿劉芳以崇所作，體制差舛，不合古義，請更修營，被旨聽許。芳又釐綜，久而申呈。時故東平王元匡共相論駁，各樹朋黨，爭競紛綸，竟無底定。及孝昌已后，世屬艱虞，內(nèi)難孔殷，外敵滋甚。永安之季，亂兵入京，燔燒樂庫，所有之鐘悉畢賊手，其馀磬石，咸為灰燼。普泰元年，臣等奉敕營造樂器，責(zé)問太樂前來郊丘懸設(shè)之方，宗廟施安之分。太樂令張乾龜答稱芳所造六格：北廂黃鐘之均，實是夷則之調(diào)，其馀三廂，宮商不和，共用一笛，施之前殿，樂人尚存；又有姑洗、太簇二格，用之后宮，檢其聲韻，復(fù)是夷則，于今尚在。而芳一代碩儒，斯文攸屬，討論之日，必應(yīng)考古，深有明證。乾龜之辨，恐是歷歲稍遠，伶官失職。芳久殂沒，遺文銷毀，無可遵訪。臣等謹詳《周禮》，分樂而序之。凡樂：圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，若樂六變，天神可得而禮；函鐘為宮，太簇為角，姑洗為徵，南呂為羽，若樂八變，地祗可得而禮；黃鐘為宮，大呂為角，太簇為徵，應(yīng)鐘為羽，若樂九變，人鬼可得而禮。至于布置，不得相生之次，兩均異宮，并無商聲，而同用一徵。《書》曰：于予擊石拊石，百獸率舞，八音克諧，神人以和。計五音不具，則聲豈成文；七律不備，則理無和韻。八音克諧，莫曉其旨。圣道幽元，微言已絕，漢魏以來，未能作者。案《春秋》魯昭公二十年，晏子言于齊侯曰：先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌以相成也。服子慎《注》云：黃鐘之均，黃鐘為宮，太簇為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應(yīng)鐘為變宮，蕤賓為變徵。一懸十九鐘，十二懸二百二十八鐘，八十四律。即如此義，乃可尋究。今案《周禮》小胥之職，樂懸之法，鄭注云：鐘磬編懸之，二八十六枚。漢成帝時，犍為郡于水濱得古磬十六枚獻呈，漢以為瑞，復(fù)依《禮圖》編懸十六。去正始中，徐州薛成送玉磬十六枚，亦是一懸之器。檢太樂所用鐘、磬，各一懸十四，不知何據(jù)。魏侍中繆襲云：《周禮》以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂以致鬼神。今之樂官，徒知古有此制，莫有明者。又云：樂制既亡，漢成謂《韶武》、《武德》、《武始》、《大鈞》可以備四代之樂。奏黃鐘，舞《文始》，以祀天地；奏太簇，舞《大武》，以祀五郊、明堂；奏姑洗，舞《武德》，巡狩以祭四望山川；奏蕤賓，舞《武始》、《大鈞》以祀宗廟。祀圜丘、方澤，群廟祫祭之時則可兼舞四代之樂。漢亦有《云翹》、《育命》之舞，罔識其源，漢以祭天。魏時又以《云翹》兼祀圜丘天郊，《育命》兼祀方澤地郊。今二舞久亡，無復(fù)知者。臣等謹依高祖所制尺，《周官》《考工記》鳧氏為鐘鼓之分、磬氏為磬倨句之法，《禮運》五聲十二律還相為宮之義，以律呂為之劑量，奏請制度，經(jīng)紀營造。依魏晉所用四廂宮懸，鐘、磬各十六懸，塤、篪、箏、筑聲韻區(qū)別。蓋理三稔，于茲始就，五聲有節(jié)，八音無爽，笙鏞和合，不相奪倫，元日備設(shè)，百僚允矚。雖未極萬古之徽蹤，實是一時之盛事。竊惟古先哲王制禮作樂，各有所稱：黃帝有《咸池》之樂，顓頊作《承云》之舞，《大章》、《大韶》堯舜之異名，《大夏》、《大濩》禹湯之殊稱，周言《大武》，秦曰《壽人》。及焚書絕學(xué)之后，舊章淪滅，無可準據(jù)。漢高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂，迎神廟門奏《嘉至》，皇帝入廟門奏《永至》，登歌再終，下奏《休成》之樂，通所作也。高祖六年，有《昭容樂》、《禮容樂》，又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名《安世樂》。高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞，孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。孝武廟奏《盛德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。《武德》者，高祖四年作也，以象天下樂已行武以除亂也；《文始舞》者，舜《韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以示不相襲也；《五行舞》者，本周舞，秦始皇二十六年更名曰《五行》也；《四時舞》者，孝文所作，以明天下之安和也。孝景以《武德舞》為《昭德》，孝宣以《昭德舞》為《盛德》。光武廟奏《大武》，諸帝廟并奏《文始》、《五行》、《四時》之舞。及卯金不祀，當涂勃興，魏武廟樂改云《韶武》，用虞之《大韶》、周之《大武》，總號《大鈞》也。曹失其鹿，典午乘時，晉氏之樂更名《正德》。自昔帝王，莫不損益相緣，徽號殊別者也。而皇魏統(tǒng)天百三十載，至于樂舞，迄未立名，非所以聿宣皇風(fēng)，章明功德，贊揚懋軌，垂范無窮者矣。案今后宮饗會及五郊之祭，皆用兩懸之樂，詳攬先誥，大為紕繆。古禮，天子宮懸，諸侯軒懸，大夫判懸，士特懸。皇后禮數(shù)，德合王者，名器所資，豈同于大夫哉。《孝經(jīng)》言：嚴父莫大于配天。宗祀文王于明堂，以配上帝，即五精之帝也。《禮記王制》庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服，《論語》禹卑宮室，盡力于溝洫，惡衣服致美于黻冕。何有殿庭之樂過于天地乎。失禮之差，遠于千里。昔漢孝武帝東巡狩封禪，還祀泰一于甘泉，祭后土于汾陰，皆盡用，明其無減。普泰元年，前侍中臣孚及臣瑩等奏求造十二懸，六懸裁訖，續(xù)復(fù)營造，尋蒙旨判。今六懸既成，臣等思鐘磬各四，鈲鐏相從，十六格宮懸已足，今請更營二懸，通前為八，宮懸兩具矣。一具備于太極，一具列于顯陽。若圜丘、方澤、上辛、四時五郊、社稷諸祀雖時日相凝，用之無闕?？鬃釉唬褐艿浪倪_，禮樂交通。《傳》曰：魯有禘樂，賓祭用之。然則天地宗廟同樂之明證也。其升斗權(quán)量，當時未定，請即刋校，以為長準。周存六代之樂，《云門》、《咸池》、《韶》、《夏》、《濩》、《武》用于郊廟，各有所施，但世運遙緬，隨時亡缺。漢世惟有虞《韶》、周《武》，魏為《武始》、《咸熙》，錯綜風(fēng)聲，為一代之禮。晉無改造，易名《正德》。今圣朝樂舞未名，舞人冠服無準，稱之文、武舞而已。依魏景初三年以來衣服制，其祭天地宗廟：武舞執(zhí)干戚，著平冕、黑介幘、元衣裳、白領(lǐng)袖、絳領(lǐng)袖中衣、絳合幅褲  、黑韋鞮；文舞執(zhí)羽籥，冠委貌，其服同上。其奏于廟庭：武舞，武弁、赤介幘、生絳袍、單衣練領(lǐng)袖、皂領(lǐng)袖中衣、虎文畫合幅褲、白布襪、黑韋鞮；文舞者進賢冠、黑介幘、生黃袍、單衣白合幅褲，服同上。其魏晉相因，承用不改。古之神室，方各別所，故聲歌各異。今之太廟，連基接棟，樂舞同奏，于義得通。自中原喪亂，晉室播蕩，永嘉已后，舊章湮沒。大武皇帝破平統(tǒng)萬，得古雅樂一部，正聲歌五十曲，工技相傳，間有施用。自高祖遷居，世宗晏駕，內(nèi)外多事，禮物未周。今月所有《王夏》、《肆夏》之屬二十三曲，猶得擊奏，足以闡累圣之休風(fēng)，宣重光之盛美。伏惟陛下仁格上皇，義光下武，道契元機，業(yè)隆寶祚，思服典章，留心軌物，反堯舜之淳風(fēng)，復(fù)文武之境土，飾宇宙之儀刑，納生人于福地，道德熙泰，樂載新聲，天成地平，于是乎在。樂舞之名，乞垂旨判。臣等以愚昧參廁問道，呈御之日，伏增惶懼。詔：其樂名付尚書博議以聞。其年夏，集群官議之。瑩復(fù)議曰：夫樂所以乘靈通化，舞所以象物昭功，金石播其風(fēng)聲，絲竹申其歌詠。郊天祀地之道，雖百世而可知；奉神育民之理，經(jīng)千載而不昧。是以黃帝作《咸池》之樂，顓頊有《承云》之舞，堯為《大章》，舜則《大韶》，禹為《大夏》、湯為《大濩》，周曰《大武》，秦曰《壽人》，漢為《大予》，魏名《大鈞》，晉曰《正德》。雖三統(tǒng)互變，五運代降，莫不述作相因，徽號殊別者也?；饰旱栏袢?，化清四宇，奕世戴德，累葉重光，或以文教興邦，或以武功平亂，功成治定，于是乎在。及主上龍飛載造，景命維新，書軌自同，典刑罔二，覆載均于兩儀，仁澤被于四海，五聲有序，八音克諧，樂舞之名，宜以詳定。案周兼六代之樂，聲律所施，咸有次第。滅學(xué)以后，經(jīng)禮散亡，漢來所存，二舞而已。請以《韶武》為《崇德》，《武舞》為《章烈》，總名曰《嘉成》。漢樂章云：高張四縣，神來燕饗。宗廟所設(shè)，宮懸明矣。計五郊天神，尊于人鬼；六宮陰極，體同至尊。理無減降，宜皆用宮懸。其舞人冠服制裁咸同舊式。庶得以光贊鴻功，敷揚大業(yè)。錄尚書事長孫稚已下六十人同議申奏，詔曰：王者功成作樂，治定制禮，以成為號，良無間然。又六代之舞者，以大為名，今可準古為《大成》也。凡音樂以舞為主，故干戈羽籥，禮亦無別，但依舊為文舞、武舞而已。馀如議。初，侍中崔光、臨淮王彧并為郊廟歌詞而迄不施用，樂人傳習(xí)舊曲，加以訛失，了無章句。后太樂令崔九龍言于太常卿祖瑩曰：聲有七聲，調(diào)有七調(diào)，以今七調(diào)合之七律，起于黃鐘，終于中呂。今古雜曲，隨調(diào)舉之，將五百曲?？种T曲名，后致亡失，今輒條記，存之于樂府。瑩依而上之。九龍所錄，或雅或鄭，至于謠俗、四夷雜歌，但記其聲折而已，不能知其本意。又名多謬舛，莫識所由，隨其淫正而取之。樂署今見傳習(xí)，其中復(fù)有所遺，至于古雅，尤多亡失。北齊文宣帝天?！∧?，作《廣成》之樂。 按《北齊書·文宣帝本紀》不載。按《隋書·音樂志》：齊神武霸跡肇創(chuàng)，遷都于鄴，猶曰人臣，故咸遵魏典。及文宣初禪，尚未改舊章。宮懸各設(shè)十二镈鐘于其辰位，四面并設(shè)編鐘磬各一簨簴，合二十架。設(shè)建鼓于四隅。郊廟朝會同用之。其后將有創(chuàng)革，尚樂典御祖珽自言，舊在洛下，曉知舊樂，上書曰：魏氏來自云、朔，肇有諸華，樂操土風(fēng)，未移其俗。至道武帝皇始元年，破慕容寶于中山，獲晉樂器，不知采用，皆委棄之。天興初，吏部郎鄧彥海奏上廟樂，創(chuàng)制宮懸，而鐘管不備。樂章既闕，雜以《簸邏回歌》。初用八佾，作《皇始》之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙遜之伎，賓嘉大禮，皆雜用焉。此聲所興，蓋苻堅之末，呂光出平西域，得之，因又改變，雜以秦聲，所謂秦漢樂也。至永熙中，錄尚書長孫承業(yè)，共臣先人太常卿瑩等，斟酌繕修，戎華兼采，至于鐘律，煥然大備。自古相襲，損益可知，今之創(chuàng)制，請以為準。珽因采魏安豐王延明及信都芳等所著《樂說》而定正聲。始具宮懸之器，仍雜西涼之曲，樂名《廣成》，而舞不立號，所謂洛陽舊樂者也。 孝昭帝皇建元年，詔議定三祖樂。 按《北齊書·孝昭帝本紀》：皇建元年九月，詔議定三祖樂，有司奏太祖獻武皇帝廟宜奏《武德》之樂，舞《昭烈》之舞；世宗文襄皇帝廟奏《文德》之樂，舞《宣政》之舞；顯祖文宣皇帝廟奏《文正》之樂，舞《光大》之舞。詔曰可。 武成帝大寧 年，始定四郊、宗廟、三朝之樂。 按《北齊書·武成帝本紀》不載。按《隋書·音樂志》：武成之時，始定四郊、宗廟、三朝之樂。群臣入出，奏《肆夏》。牲入出，薦毛血，并奏《昭夏》。迎送神及皇帝初獻、禮五方上帝，并奏《高明》之樂，為《覆燾》之舞?；实廴雺T及升壇飲福酒，就燎位，還便殿，并奏《皇夏》。以高祖配饗，奏《武德》之樂。為《昭烈》之舞。祼地，奏豋歌。其四時祭廟及禘祫皇六世祖司空、五世祖吏部尚書、高祖秦州刺史、曾祖太尉、祖文穆皇帝諸神室，并奏《始基》之樂，為《恢祚》之舞。高祖神武皇帝神室，奏《武德》之樂，為《昭烈》之舞。文襄皇帝神室，奏《文德》之樂，為《宣政》之舞。顯祖文宣皇帝神室，奏《文正》之樂，為《光大》之舞。肅宗孝昭皇帝神室，奏《文明》之樂，為《休德》之舞。其入出之儀，同四郊之禮。鼓吹二十曲，皆改古名，以敘功德。第一，漢《朱鷺》改名《水德謝》，言魏謝齊興也。第二，漢《思悲翁》改名《出山東》，言神武帝戰(zhàn)廣阿，創(chuàng)大業(yè)，破參朱兆也。第三，漢《艾如張》改名《戰(zhàn)韓陵》，言神武滅四夷，定京洛，遠近賓服也。第四，漢《上之回》改名《殄關(guān)隴》，言神武遣侯莫陳悅誅賀拔岳，定關(guān)、隴，平河外，漠北款，秦中附也。第五，漢《擁離》改名《滅山胡》，言神武屠劉蠡升，高車懷殊俗，蠕蠕來向化也。第六，漢《戰(zhàn)城南》改名《立武定》，言神武立魏主，天下既安，而能遷于鄴也。第七，漢《巫山高》改名《戰(zhàn)芒山》，言神武斬周十萬之眾，其軍將脫身走免也。第八，漢《上陵》改名《禽蕭明》，言梁遣兄子貞陽侯來寇彭、宋，文襄帝遣太尉、清河王岳，一戰(zhàn)禽殄，俘馘萬計也。第九，漢《將進酒》改名《破侯景》，言文襄遣清河王岳摧殄侯景，克復(fù)河南也。第十，漢《君馬黃》改名《定汝潁》，言文襄遣清河王岳，禽周大將軍王思政于長葛，汝、潁悉平也。第十一，漢《芳樹》改名《克淮南》。言文襄遣清河王岳，南剪梁國，獲其司徒陸法和，克壽春、合肥、鐘離、淮陰，盡取江北之地也。第十二，漢《有所思》改名《嗣丕基》，言文宣帝統(tǒng)纘大業(yè)也。第十三，漢《稚子班》改名《圣道洽》，言文宣克隆堂構(gòu)，無思不服也。第十四，漢《圣人出》改名《受魏禪》，言文宣應(yīng)天順人也。第十五，漢《上邪》改名《平瀚?！?/span>，言蠕蠕盡部落入寇武州之塞，而文宣命將出征，平殄北荒，滅其國也。第十六，漢《臨高臺》改名《服江南》，言文宣道洽無外，梁主蕭繹來附化也。第十七，漢《遠如期》改名《刑罰中》，言孝昭帝舉直錯枉，獄訟無怨也。第十八，漢《石留行》改名《遠夷至》，言時主化沾海外，西夷諸國，遣使朝貢也。第十九，漢《務(wù)成》改名《嘉瑞臻》，言時主應(yīng)期，河清龍見，符瑞總至也。第二十，漢《元云》改名《成禮樂》，言時主功成化洽，制禮作樂也。古又有《黃雀》、《釣竿》二曲，略而不用，并議定其名，被于鼓吹。諸州鎮(zhèn)戌，各給鼓吹樂，人多少各以大小等級為差。諸王為州，皆給赤鼓、赤角，皇子則增給吳鼓、長鳴角，上州刺史皆給青鼓、青角，中州已下及諸鎮(zhèn)戌，皆給黑鼓、黑角。樂器皆有衣，并同鼓色。 雜樂有西涼鼙舞、清樂、龜茲等。然吹笛、彈琵琶、五 弦及歌舞之伎，自文襄以來，皆所愛好。至河清以后，傳習(xí)尤盛。后主惟賞胡戎樂，耽愛無已。于是繁手淫聲，爭新哀怨。故曹妙達、安未弱、安馬駒之徒，至有封王開府者，遂服簪纓而為伶人之事。后主亦自能度曲，親執(zhí)樂器，悅玩無倦，倚弦而歌。別采新聲，為《無愁曲》，音韻窈窕，極于哀思，使胡兒閹官之輩，齊唱和之，曲終樂闋，莫不殞涕。雖行幸道路，或時馬上奏之，樂往哀來，竟以亡國。 北齊樂章大禘圜丘及北郊歌辭：夕牲群臣入門，奏《肆夏》樂辭： 肇應(yīng)靈序，奄字黎民。乃朝萬國，爰徵百神。祗展方望，幽顯咸臻。禮崇聲協(xié)，贄列圭陳。翼差鱗次，端笏垂紳。來趨動色，式贊天人。 迎神奏《高明樂》辭〈登歌辭同〉 惟神鑒矣，〈北郊云：惟祗監(jiān)矣?！?/span>皇靈肅止。圓璧展事，〈北郊云：方琮展事〉成文即始。〈北郊云：即陰成理〉士備八能，樂合六變。〈北郊云：樂合八變?！?/span>風(fēng)奏伊雅，光華襲薦。宸衛(wèi)騰景，靈駕霏煙。巖壇生白，綺席凝元。 牲出入，奏《昭夏》辭： 剛?cè)嵩O(shè)位，惟皇配之。言肅其禮，念暢在茲。飾牲舉獸，載歌且舞。既舍伊腯，致精靈府。物色惟典，齋沭加恭。宗族咸暨，罔不率從。 薦毛血，奏《昭夏》辭：〈群臣出，奏《肆夏》，進熟，群臣入，奏《肆夏》，辭同初入〉。 展禮上月，肅事應(yīng)時。繭栗為用，交暢有期。弓矢斯發(fā)，甕簝將事。圓神致祀，〈北郊云：方祗致祀。〉率由先志。和以鸞刀，臭以血膋。至哉敬矣，厥義孔高。 進熟，皇帝入門，奏《皇夏》辭： 帝敬昭宣，皇誠肅致。玉帛齊軌，屏攝咸次。三垓上列，〈北郊云：重垓上列〉四陛旁升。〈北郊云：分陛旁升〉龍陳萬騎，鳳動千乘。神儀天靄，晬容離曜。金根停軫，奉光先導(dǎo)。 皇帝升丘，奏《皇夏》辭：〈壇上登歌辭同〉 紫壇云曖，〈北郊云：層壇云曖〉紺幄霞褰。〈北郊云：嚴幄霞褰〉我其陟止，載致其虔。百靈竦聽，萬國咸仰。人神咫尺，元應(yīng)肸蚃。 皇帝初獻，奏《高明樂》辭： 上下眷，旁午從。爵以質(zhì)，獻以恭。咸斯暢，樂惟雍。孝敬闡，臨萬邦。 皇帝奠爵訖，奏《高明樂》、《覆燾》之舞辭： 自天子之，會昌神道。丘陵肅事，〈北郊云：方澤祗事〉克光天保。九關(guān)洞開，百靈環(huán)列。八樽呈備，五聲投節(jié)。 皇帝獻太祖配饗神座，奏《武德》之樂、《昭烈》之舞辭：〈皇帝小退，當昊天上帝神座前，奏《皇夏》，辭同上《皇夏》〉。 配神登圣，主極尊靈。敬宣昭燭，咸達窅冥。禮弘化定，樂贊功成。穰穰介福，下被群生。 皇帝飲福酒，奏《皇夏》之樂：〈皇帝詣東陛，還便坐，又奏《皇夏》，辭同初入門〉。 皇心緬且感，吉蠲奉至誠。赫哉光盛德，乾坤詔百靈。報福歸昌運，承祐播休明。風(fēng)云馳九域，龍蛟躍四溟。浮幕呈光氣，儷象燭華精。《濩》《武》方知恥，《韶》《夏》僅同聲。 送神，降丘南陛，奏《高明樂》辭：〈皇帝之望燎位，又奏《皇夏》，辭同上《皇夏》〉。 獻享畢，懸佾周。神之駕，將上游。〈北郊云：將下游。〉超斗極，〈北郊云：超荒極〉。絕河流。〈北郊云：憩昆丘〉。懷萬國，寧九州。欣帝道，心顧留。匝上下，荷皇休。 柴壇既燎，奏《昭夏》樂辭：〈皇帝自望燎還本位，奏《皇夏》，辭同上《皇夏》〉。 元黃覆載，元首照臨。合德致禮，有契其心。敬申事闋，潔誠云報。玉帛載升，〈北郊云：牲玉載陳〉。棫樸斯燎。寥廓幽曖，播以馨香?；熟`惟監(jiān)，降福無疆。 皇帝還便殿，奏《皇夏》辭：〈群臣出，奏《肆夏》，辭同上《肆夏》。祠感帝用圜丘辭〉。 天大親嚴，匪敬伊孝。永言肆饗，宸明增耀。陽丘既暢，〈北郊云：陰澤云暢?！?/span>大典逾光。乃安斯息，欽若舊章。天回地旋，鳴鑾引警。且萬且億，皇歷惟永。 五郊迎氣樂辭： 青帝降神，奏《高明樂》辭： 歲云獻，谷風(fēng)歸。斗東指，雁北飛。電鞭激，雷車遽。虹旌靡，青龍馭。和氣洽，具物滋。翻降止，應(yīng)帝期。 赤帝降神，奏《高明樂》辭： 婺女司旦中呂宣，朱精御節(jié)離景延。根荄俊茂溫風(fēng)發(fā)，柘火風(fēng)水應(yīng)炎月。執(zhí)衡長物德孔昭，赤旂霞曳會今朝。 黃帝降神，奏《高明樂》辭： 居中匝五運，乘衡畢四時。含養(yǎng)資群物，協(xié)德固皇基。啴緩契王風(fēng)，持載符君德。良辰動靈駕，承祀昌邦國。 白帝降神，奏《高明樂》辭： 風(fēng)涼露降，馳景飏寒精。山川搖落，平秩在西成。蓋藏成積，烝民被嘉祉。從享來儀，鴻休溢千祀。 黑帝降神，奏《高明樂》辭： 虹藏雉化告寒，冰壯地坼年殫。日次月紀方極，九州萬邦獻力。葉光是紀歲窮，微陽潛兆方融。天子赫赫明圣，享神降福惟敬。 祠五帝于明堂樂歌辭： 先祀一日，夕牲，群官入自門，奏《肆夏》： 國陽崇祀，嚴恭有聞?；娜A胥暨，樂我大君。冕瑞有列，禽帛恭敘。群后師師，威儀容與。執(zhí)禮辨物，司樂考章。率由靡墜，休有烈光。 太祝令迎神，奏《高明樂》、《覆燾舞》辭： 祖德光，國圖昌。祗上帝，禮四方。辟紫宮，洞華闕。龍虎奮，風(fēng)云發(fā)。飛朱雀，從元武。攜日月，帶雷雨。耀宇內(nèi)，溢區(qū)中。眷帝道，感皇風(fēng)。帝道康，皇風(fēng)扇。粢盛列，椒糈薦。神且寧，會五精。歸福祿，幸閭亭。 太祖配饗，奏《武德樂》、《昭烈舞》辭：〈五方天帝奏《高明》之樂、《覆燾》之舞，辭同迎氣?！?/span> 我惟我祖，自天之命。道被歸仁，時屯啟圣。運鐘千祀，授手萬姓。夷兇掩虐，匡頹翼正。載經(jīng)載營，庶士咸寧。九功以洽，七德兼盈。丹書入告，元玉來呈。露甘泉白，云郁河清。聲教咸往，舟車畢會。仁加有形，化洽無外。嚴親惟重，陟配惟大。既祐斯歌，率土攸賴。 牲出入，奏《昭夏樂》辭： 孝饗不匱，精絜臨年。滌牢委溢，形色博牷。于以用之，言承歆祀。肅肅威儀，敢不敬止。載飭載省，維牛維羊。明神有察，保茲萬方。 薦毛血，奏《昭夏》辭：〈群臣出，奏《肆夏》，進熟，群臣入，奏《肆夏》，同上《肆夏》辭〉。 我將宗祀，夤獻厥誠。鞠躬如在，側(cè)聽無聲。薦色斯純，呈氣斯臭。有滌有濯，惟神其祐。五方來格，一人多祉。明德惟馨，于穆不已。 進熟，皇帝入門，奏《皇夏》辭：〈皇帝升壇，奏《皇夏》，辭同〉。 象乾上構(gòu)，儀坤下基。集靈崇祖，永言孝思。室陳簋豆，庭羅懸佾。夙夜畏威，保茲貞吉。舞貴其夜，歌重其升。降斯百祿，惟響惟應(yīng)。 皇帝初獻，奏《高明樂》、《覆燾舞辭》： 度幾筵，辟牖戶。禮上帝，感皇祖。酌惟絜，滌以清。薦心款，達神明。 皇帝祼獻，奏《高明樂》、《覆燾舞》辭： 帝精來降，應(yīng)我明德。禮殫義展，流祉邦國。既多受祉，實資孝敬。祀竭其誠，荷天休命。 皇帝飲福酒，奏《皇夏》辭： 恭祀洽，盛禮宣。英猷爛層景，廣澤同深泉。上靈鐘百福，群神歸萬年。月軌咸梯岫，日域盡浮川。瑞鳥飛元扈，潛鱗躍翠漣?；始意邔殮v，兩地復(fù)參天。 太祝送神，奏《高明樂》、《覆燾舞》辭： 青陽奏，發(fā)朱明。歌西皓，唱元冥。大禮罄，廣樂成。神心懌，將遠征。飾龍駕，矯鳳旌。指閶闔，憩層城。出溫谷，邁炎庭?？缥縻幔^北溟。忽萬億，耀光精。比電騖，與雷行。嗟皇道，懷萬靈。固王業(yè)，震天聲。 皇帝還便殿，奏《皇夏》辭： 文物備矣，聲明有章。登薦唯肅，禮邈前王。鬯齊云終，折旋告罄。穆穆旒冕，蘊誠畢敬。屯衛(wèi)按部，鑾蹕回途。暫留紫殿，將及清都。 享廟樂辭： 先祀一日，夕牲，群臣入，奏《肆夏》辭： 霜凄雨暢，烝哉帝心。有敬其祀，肅事惟歆。昭昭車服，濟濟衣簪。鞠躬貢酎，磬折奉琛。差以五列，和以八音。式祗王度，如玉如金。 迎神奏《高明》豋歌樂辭： 日卜惟吉，辰擇其良。奕奕清廟，黼黻周張。大呂為角，應(yīng)鐘為羽。路鼗陰竹，德歌昭舞。祀事孔明，百神允穆。神心乃顧，保茲介福。 牲出入，奏《昭夏樂》辭： 大祀云事，獻奠有儀。既歌既展，贊顧迎犧。執(zhí)從伊竦，芻飾惟慄。俟用于庭，將升于室。且握且骍，以致其誠。惠我貽頌，降祉千齡。 薦血毛，奏《昭夏》辭：〈三公出，奏《肆夏》，進熟，群臣入，奏《肆夏》，辭同〉。 愐彼遐慨，悠然永思。留連七享，纏綿四時。神升魄沈，靡聞靡見。陰陽載俟，臭聲兼薦。祖考其鑒，言萃王休。降神敷钖，百福是由。 進熟，皇帝入北門，奏《皇夏樂》辭： 齋居嚴殿，夙駕層闈。車輅垂彩，旒袞騰輝。聳誠載仰，翹心有慕。洞洞自形，斤斤表步。閟宮有邃，神道依稀。孝心緬邈，爰屬爰依。 太祝祼地，奏豋歌樂辭：〈皇帝詣東陛，奏《皇夏》，升殿，又奏《皇夏》，辭同?！?/span> 太室窅窅，神居宿設(shè)。郁鬯惟芬，圭璋惟潔。彝斝應(yīng)時，龍蒲代用。藉茅無咎，福祿攸降。端感會事，儼思修禮。齊齊勿勿，俄俄濟濟。 皇帝升殿，殿上作登歌樂辭： 我祠我祖，永惟厥先。炎農(nóng)肇圣，靈祉蟬聯(lián)。霸圖中造，帝業(yè)方宣。道昌基構(gòu)，撫運承天。奄家六合，爰光八埏。尊神致禮，孝思惟纏。寒來暑反，惕薦在年。匪敬伊慕，備物不愆。設(shè)簴設(shè)業(yè)，??鼓填填。辟公在位，有容伊虔。登歌啟佾，下管應(yīng)懸。厥容無爽，幽明肅然。誠匝厚地，和達穹元。既調(diào)風(fēng)雨，載協(xié)山川。周庭有列，湯孫永延。教聲惟被，邁后光前。 皇帝初獻皇祖司空公神室，奏《始基樂》、《恢祚舞》辭： 克明克俊，祖武惟昌。業(yè)弘營土，聲被海方。有流厥德，終耀其光。明神幽贊，景祚攸長。 皇帝初獻皇祖吏部尚書神室，奏《始基樂》、《恢祚舞》辭： 顯允盛德，隆我前構(gòu)。瑤源彌潟，瓊根愈秀。誕惟有族，丕緒克茂。大業(yè)崇新，洪基增舊。 皇帝初獻皇祖秦州使君神室，奏《始基樂》、《恢祚舞》辭： 祖德丕顯，明哲知機。豹變東國，鵲起西歸。禮申官次，命改朝衣。敬思孝享，多福無違。 皇帝獻太祖太尉武貞公神室，奏《始基樂》、《恢祚舞》辭： 兆靈有業(yè)，潛德無聲。韜光戢耀，貫幽洞冥。道弘舒卷，施博藏行。緬追歲事，夜遽不寧。 皇帝獻皇祖文穆皇帝神室，奏《始基樂》、《恢祚舞》辭： 皇皇祖德，穆穆其風(fēng)。語默自已，明睿在躬。荷天之錫，圣表克隆。高山作矣，寶祚其崇。離光旦旦，載煥載融。咸薦惟永，神保無窮。 皇帝獻高祖神武皇帝神室，奏《武德樂》、《昭烈舞》辭： 天造草昧，時難糾紛。孰拯斯溺，靡救其焚。大人利見，緯武經(jīng)文。顧指惟極，吐吸風(fēng)云。開天辟地，峻岳夷海。冥工掩跡，上德不宰。神心有應(yīng)，龍化無待。義征九服，仁兵告凱。上平下成，靡不咸寧。匪王伊帝，偶極崇靈。享親則孝，潔祀惟誠。禮備樂序，肅贊神明。 皇帝獻文襄皇帝神室，奏《文德樂》、《宣政舞》辭： 圣武丕基，睿文顯統(tǒng)。眇哉神啟，郁矣天縱。道則人弘德云邁種。昭冥咸敘，崇深畢綜。自中徂外，經(jīng)朝庇野。政反淪風(fēng)，威還缺雅。旁作穆穆，格于上下。維享維宗，來鑒來假。 皇帝獻顯祖文宣皇帝，奏《文正樂》、《光大舞》辭： 元歷已謝，蒼靈告期。圖璽有屬，揖讓惟時。龍升獸變，弘我帝基。對揚穹昊，實啟雍熙。欽若皇猷，永懷王度。欣賞斯穆，威刑允措。軌物俱宣，憲章咸布。俗無邪指，下歸正路。茫茫九域，振以乾綱?；焱ㄈA裔，配括天壤。作禮視德，列樂傳響。薦祀惟虔，衣冠載仰。 皇帝還東壁，飲福酒，奏《皇夏》樂辭： 孝心翼翼，率禮兢兢。時洗時薦，或降或升。在堂在戶，載湛載凝。多品斯奠，備物攸膺。蘭芬敬挹，玉俎恭承。受祭之祜，如彼岡陵。 送神，奏《高明樂》辭： 仰榱桷，慕衣冠。禮云罄，祀將闌。神之駕，紛奕奕。乘白云，無不適。窮昭域，極幽涂。歸帝祉，眷皇都。 皇帝詣便殿，奏《皇夏》樂辭：〈群官出，奏《肆夏》，辭同〉。 禮行斯畢，樂奏以終。受嘏先退，載暢其衷。鑾軒循轍，麾旌復(fù)路。光景徘徊，弦歌顧慕，靈之相矣，有錫無疆。國圖日鏡，家歷天長。 元會大饗，協(xié)律不得升陛，黃門舉麾于殿上。今列其歌辭云。 賓入門，四箱奏《肆夏》辭： 昊蒼眷命，興王統(tǒng)天。業(yè)高帝始，道邈皇先。禮成化穆，樂合風(fēng)宣。賓朝荒夏，揚對穹元。 皇帝出閤，奏《皇夏樂》辭： 夏正肇旦，周物充庭。具僚在位，俛伏無聲。大君穆穆，宸儀動晬。日煦天回，萬靈胥萃。 皇帝當扆，群臣奉賀，奏《皇夏》辭： 天子南面，乾覆離明。三千咸列，萬國填并。猶從禹會，如次湯庭。奉茲一德，上下和平。 皇帝入寧變服，黃鐘、太簇二箱奏《皇夏》辭： 我應(yīng)天歷，四海為家。協(xié)同內(nèi)外，混一戎華。鶴蓋龍馬，風(fēng)乘云車。夏章夷服，其會如麻。九賓有儀，八音有節(jié)。肅肅于位，飲和在列。四序氛氳，三光昭晰。君哉大矣，軒唐比轍。 皇帝變服，移幄坐于西箱，帝出升御坐，姑洗奏 《皇夏》辭： 皇運應(yīng)箓，廓定區(qū)宇。受終以文，構(gòu)業(yè)以武。堯昔命舜，舜亦命禹。大人馭歷，重規(guī)沓矩。欽明在上，昭納八夤。從靈體極，誕圣窮神?；浩?，陶育烝人。展禮肆樂，協(xié)此元春。 王公奠璧，奏《肆夏》辭： 萬方咸暨，三揖以申。垂旒馮玉，五瑞交陳。拜稽有章，升降有節(jié)。圣皇負扆，虞唐比烈。 上壽，黃鐘箱奏上壽曲辭： 仰三光，奏萬壽。人皇御六氣，天地同長久。 皇太子入，至坐位，酒至御，殿上奏豋歌辭： 大齊統(tǒng)歷，道化光明。馬圖呈寶，龜箓告靈。百蠻非眾，八荒非逖。同作堯人，俱包禹跡。 天地覆載，成以四時。惟皇是則，比大于茲。群星拱極，眾川赴海。萬宇駿奔，一朝咸在。齊之以禮，相趨帝庭。應(yīng)規(guī)蹈矩，玉色金聲。動之以樂，和風(fēng)四布。龍申鳳舞，鸞歌麟步。 食至御前，奏食舉樂辭： 三端正啟，萬方觀禮。具物充庭，二儀合體。百華照曉，千門洞晨?；蛉A或裔，奏贄惟新。悠悠亙六合，員首莫不臣。仰施如雨，晞和猶春。風(fēng)化表笙鏞，歌謳被琴瑟。誰言文軌異，今朝混為一。 彤庭爛景，丹陛流光。懷黃綰白，鹓鷺成行。文贊百揆，武鎮(zhèn)四方。折沖鼓雷電，獻替協(xié)陰陽。大矣哉，道邁上皇。陋五帝，狹三王。窮禮物，該樂章。序冠帶，垂衣裳。天壤和，家國穆。悠悠萬類咸孕育。契冥化，侔大造。靈效珍，神歸寶。興云氣，飛龍蒼。麟一角，鳳五光。朱雀降，黃玉表。九尾馴，三足擾?；ǎ烈釉?。瑞感德，四方來。 囹圄空，水火菽粟。求賢振滯棄珠玉。衣不靡，宮以卑。當陽端嘿，垂拱無為。云云萬有，其樂不訾。 嗟此舉時，逢至道。肖形咸自持，賦命無傷夭。行氣進皇輿，游龍服帝皂。圣主寧區(qū)宇，乾坤永相保。 牧野征，鳴條戰(zhàn)。大齊家萬國，拱揖應(yīng)終禪。奧主廓清都，大君臨赤縣。高居深視，當扆正殿。旦暮之期今一見。 兩儀分，牧以君。陶有象，化無垠。大齊德，邈誰群。超鳳火，冠龍云。露以潔，風(fēng)以薰。榮光至，氣氛氳。 神化遠，人靈協(xié)。寒暑調(diào)，風(fēng)雨燮。披泥檢，受圖諜。圖諜啟，期運昌。分四序，綴三光。延寶祚，眇無疆。 惟皇道，升平日。河水清，海不溢。云干呂，風(fēng)入律。驅(qū)黔首，入仁壽。與天高，并地厚。 刑以厝，頌聲揚。皇情邈，眷汾襄。岱山高，配林壯。亭亭聳，云云望。旆葳蕤，駕骙骙。刋金闕，奠玉龜。 文舞將作，先設(shè)階步辭： 我后降德，肇峻皇基。搖鈴大號，振鐸命期。云行雨洽，天臨地持。茫茫區(qū)宇，萬代一時。文來武肅，成定于茲。象容則舞，歌德言詩。鏘鏘金石，列列匏絲。鳳儀龍至，樂我雍熙。 文舞辭： 皇天有命，歸我大齊。受茲華玉，爰錫元圭。奄家環(huán)海，實子烝黎。圖開寶匣，檢封芝泥。無思不順，自東徂西。教南暨朔，罔敢或攜。比日之明，如天之大。神化斯洽，率土無外。眇眇舟車，華戎畢會。祠我春秋，服我冠帶。儀協(xié)震象，樂均天籟。蹈武在庭，其容藹藹。 武舞將作，先設(shè)階步辭： 大齊統(tǒng)歷，天鑒孔昭。金人降汎，火鳳來巢。眇均虞德，干戚降苗。夙沙攻主，歸我軒朝。禮符揖讓，樂契咸韶。蹈揚惟序，律度時調(diào)。 武舞辭： 天眷橫流，宅心元圣。祖功宗德，重光襲映。我皇恭己，誕膺靈命。宇外斯燭，域中咸鏡。悠悠率土，時惟保定。微微動植，莫違其性。仁豐庶物，施洽群生。海寧洛變，契此休明。雅宣茂烈，頌紀英聲。鏗锽鐘鼓，掩抑簫笙。歌之不足，舞以禮成。鑠矣王度，緬邁千?。 皇帝入，鐘鼓奏《皇夏》辭： 禮終三爵，樂奏九成。允也天子，穹壤和平。載色載笑，反寢宴息。一人有祉，百神奉職。 |
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