十地

十地者，菩薩五十二位中之第五十位，圣位之第一因位，即歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地。此十地總攝有為、無為一切功德，與所修之行，為殊勝依持，令得生長，故名為地。所謂一切佛法，依此發(fā)生。十地主要是修根本智與差別智，開顯廣大的十度萬行。

一、歡喜地，即智同佛智，理齊佛理，佛性現(xiàn)前，初獲圣性，善得通達(dá)，生大歡喜。

二、離垢地，即具清凈戒，遠(yuǎn)離微細(xì)毀犯，明了諸法異性，而入于同中。然若見有同，即非離垢，同性之見亦滅，斯為離垢。若有佛境當(dāng)情，猶為微細(xì)念相，依然為佛性中之垢染。

三、發(fā)光地，即同異情見之垢既已清凈，成就勝定，則本覺之慧，光明顯發(fā)。

四、焰慧地，即慧明至于極點(diǎn)，安住菩提分法，則慧光發(fā)焰，燒卻煩惱，破一切情見。

五、難勝地，即由焰慧破一切情見，其同異之相，皆不可得，真俗二智相應(yīng)，無有能勝。

六、現(xiàn)前地，即由同異之相，既不可得，則無分別智最勝般若，明顯現(xiàn)前。

七、遠(yuǎn)行地，即真如之境，廣無邊際，雖真如現(xiàn)前，分證則有局限，若盡其邊際，方為究竟。

八、不動地，即真如之理，既盡其際，全得其體，則任運(yùn)相續(xù)，不為煩惱所動。

九、善慧地，即得真如之體，發(fā)微妙用，能遍十方。前不動地得佛性之全體，或言入法身正位，此得佛性之大用。

十、法云地，即修行功滿，唯務(wù)化利眾生，大慈如云，普能陰覆，雖施作利樂，而本寂不動。

由歡喜地至于法云地之十地位中，每一地皆分入、住、出三位，名為三心。入心即初入其地的時(shí)分，住心即住于其地的時(shí)分，出心即將出其地以進(jìn)入于后一地的時(shí)分。

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