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從《桃花扇》到《紅樓夢(mèng)》的謎語(yǔ)

俺曾見(jiàn)，金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰(shuí)知道容易冰消！眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了，孔尚任的一曲《桃花扇》，碌碌紅塵，滄海桑田，滄桑巨變，只在一瞬之間，聽來(lái)讓人感慨無(wú)限！就連寫這首曲的孔尚任本人，也是因?yàn)樵谝荒曛g，經(jīng)歷了從滿懷激情到心灰意冷的心路歷程，才寫下的《桃花扇》，借離合之情，以發(fā)興亡之嘆；

能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷，一聲震得人方恐，回首相看已化灰，《紅樓夢(mèng)》第二十二回，制燈謎賈政悲讖語(yǔ)，正是賈府泰極否來(lái)，由盛轉(zhuǎn)衰的讖語(yǔ)，造化弄人，真是謎一樣的操作。

從詩(shī)詞到歌賦，再到人間

晚唐文人杜牧的《阿房宮賦》，秦王朝，從六王畢、四海一，蜀山兀，阿房出，覆壓三百余里，隔離天日之盛，到戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土之衰，不過(guò)短短幾十年；興亡之間，可憐的是，老秦人600多年的基業(yè)積累，一夜之間，毀于一旦。

創(chuàng)業(yè)之難，敗業(yè)之速，興盛之難，衰退之易，泰之難，否之易，盈之難，虧之易，不惟個(gè)人，不惟家族，王朝亦然 ；不惟詩(shī)詞歌賦有記，不惟史冊(cè)有載，目之所及，身邊多是，現(xiàn)實(shí)生活中就有活生生的例子；

從人間到天地日月乾坤

日中則昃，月盈則虧，陰盛陽(yáng)衰，日往月來(lái)，暑往寒來(lái)，四季輪替，終而復(fù)始，元亨利貞，本是乾坤之常態(tài)，本不是什么造化弄人，天地本來(lái)如此，所以對(duì)泰極否來(lái)，人間興衰，也不必太過(guò)于在意，天地日月尚且如此，何況螻蟻之人，螻蟻之事，看得平淡一點(diǎn)就好。

話雖如此，但圣人有悲天憫人之心，圣人雖然知道日月盈縮，陰陽(yáng)之化，不可改變，但還是希望人間之人，能盈泰常保，不至于消退得太快，圣人在《易經(jīng)》九三爻，提到了天地造化之理，提到了持盈保泰之道，今天且試探圣人九三爻之意，廣利眾生，為方便行文，先把圣人之《泰卦》供在文中：

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《泰卦》九三爻的爻象

   《泰卦》九三爻，居泰中，處泰時(shí)，來(lái)到三陽(yáng)乾卦之上，泰盛之極，泰盛之至而下乾卦有躁動(dòng)之象，陽(yáng)欲上進(jìn)，上進(jìn)則入陰，進(jìn)而不已，則陰陽(yáng)互易，陰陽(yáng)互易而乾坤易，由地天泰易成天地否，由泰入否，只在一步之間，為避免天翻地覆之變，人間安泰長(zhǎng)保，圣人九三爻爻辭有戒：

《泰卦》九三爻的爻辭：

九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。

第一：泰之時(shí)，乾陽(yáng)降于下，坤陰升于上，乾下坤上，陽(yáng)下陰上，不是常理，既然不是常理，陽(yáng)必復(fù)于上，陰必復(fù)于下，方是自然之常理，無(wú)往不復(fù)。至于什么時(shí)候復(fù)，天地才知，泰否無(wú)常，否泰無(wú)常。

 既知泰否無(wú)常，當(dāng)知泰無(wú)常泰，安無(wú)常安，平無(wú)常平，安平之中有險(xiǎn)陂，無(wú)平不陂。無(wú)往不復(fù)，才是天理之必然，因此九三既在泰中，處泰之盛，當(dāng)泰之極，當(dāng)以持盈保泰為事，持盈保泰，不敢安逸，當(dāng)常懷乾卦九三之戒：君子終日乾乾，夕惕若厲，方可無(wú)咎，守泰持泰保泰以貞以艱，自然無(wú)咎，艱貞無(wú)咎。守泰持泰保泰以貞以艱，也僅無(wú)咎而已，泰也不可常保，何況持泰而驕？何況驕泰過(guò)盛？

守泰持泰保泰以貞以艱，可得無(wú)咎，君子終日乾乾，夕惕若厲，可得無(wú)咎，處泰之時(shí)，既得無(wú)咎，夫復(fù)何求？夫復(fù)何憂？不勞憂其泰否，當(dāng)以孚信艱貞無(wú)咎為事，勿恤其孚。

如能以孚信艱貞無(wú)咎為事，以勿恤其孚為事，以君子終日乾乾，夕惕若厲為事，以進(jìn)德修業(yè)為事，以積德修業(yè)為事，則德可積而食可保而?？杀＃?strong>于食有福。

《泰卦》六爻，今日有三，余爻有三，且待來(lái)日，感謝閱讀?。。?/span>

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