《中庸》是我國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。宋代學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書”。

《中庸》肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法。

《中庸》第十九章：子曰：“武王、周公其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食。

宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。

踐其位，行其禮，奏其樂；敬其所尊，愛其所親；事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘（dì）嘗之義，治國(guó)其如示諸掌乎！”

以上譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，其意思是，孔子說：“武王、周公，他們可以算達(dá)到了孝的最高標(biāo)準(zhǔn)了吧！孝的標(biāo)準(zhǔn)，就是善于繼承先人的意志，和善于完成先人的事業(yè)。在四季祭祀時(shí)期，要整修祖廟，陳列祭器，擺設(shè)祖先遺留下來的衣裳，進(jìn)獻(xiàn)時(shí)鮮食品。宗廟的禮儀，是用來排定昭、穆的次序的。排定爵位次序，是用來分辨貴賤的。排定祭祀時(shí)各種執(zhí)事的次序，是用來分辨賢能的高低。當(dāng)眾人相敬飲酒的時(shí)候，位卑年幼的向尊長(zhǎng)敬酒，就是使禮儀貫徹到地位低下的人身上。根據(jù)頭發(fā)的黑白顏色決定宴席的座次，是使老老小小秩序井然。

各人站在排定的位置上，行使祭祀的禮節(jié)，奏起祭祀的音樂，對(duì)于所應(yīng)尊敬的祖先加以尊敬，對(duì)于所應(yīng)親愛的祖先加以親愛，奉侍死亡的祖先像他生時(shí)一樣，奉侍已不存在了的祖先像他還存在時(shí)一樣。這就是孝的最高標(biāo)準(zhǔn)。

郊、社的祭禮，是用來奉侍上帝的。宗廟的祭禮，是用祭祀祖先的。明白了郊、社的祭禮和褅（dì）、嘗的意義，治理國(guó)家的道理就像看著自己手掌上的東西那樣明白容易了！”