《人生哲思錄》作者:周?chē)?guó)平

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?周?chē)?guó)平：一位哲人的思索

說(shuō)起周?chē)?guó)平老師，有些書(shū)友可能并不陌生。他是中國(guó)當(dāng)代最著名的作家之一，許多作品都是我們耳熟能詳?shù)?，比如他的散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》，他的詩(shī)集和隨筆集《憂(yōu)傷的情欲》《人與永恒》，等等。

在這些文學(xué)作品中，周?chē)?guó)平老師不斷地思考“人心如何安放”“我們應(yīng)當(dāng)怎樣生活”等人生重大的命題，和普通的文學(xué)相比，他的作品更有一種哲學(xué)的意味。

而周?chē)?guó)平老師的作品之所以形成如此特殊的哲學(xué)氣息，和他個(gè)人的經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。

除了作家這個(gè)身份，周?chē)?guó)平本人，其實(shí)也是一位科班出身的哲學(xué)研究者，他是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所的研究員，是國(guó)內(nèi)研究大哲學(xué)家尼采的代表學(xué)者之一，曾經(jīng)翻譯過(guò)《尼采美學(xué)文選》《尼采詩(shī)集》《偶像的黃昏》等著名作品，從上世紀(jì)八九十年代到今天，一直持續(xù)不斷地影響著好幾代中國(guó)讀者。

既是作家，又是哲學(xué)學(xué)者，這兩重身份在同一個(gè)作者身上，合二為一，就使得周?chē)?guó)平老師兼具了感性和理性這兩種特質(zhì)。作家是感性地去感知世界，哲學(xué)家則更多地利用理性，分析解讀世界。二者相互交融，互相影響，構(gòu)成了周?chē)?guó)平老師作品的獨(dú)特風(fēng)格，這也是他吸引眾多讀者、幾十年來(lái)一直享有盛譽(yù)的原因之一。

不過(guò)，周?chē)?guó)平老師并不是一位“神壇”上的大作家、大學(xué)者。他擁有很多讀者的另一個(gè)原因，是他的寫(xiě)作往往是非常貼近生活、非常“接地氣”的。在周?chē)?guó)平老師的作品中，他記錄的都是自己的生活點(diǎn)滴、愛(ài)恨苦樂(lè)。因?yàn)檎嬲\(chéng)，所以動(dòng)人。

比如，周?chē)?guó)平老師有一本書(shū)，叫《妞妞》，記錄的就是他作為父親，和自己的女兒妞妞共同成長(zhǎng)的經(jīng)歷，非常簡(jiǎn)單、真誠(chéng)，卻又那么的讓人感動(dòng)。在這本書(shū)之后，周?chē)?guó)平老師迎來(lái)了自己的第二個(gè)女兒啾啾，又寫(xiě)了一部《寶貝、寶貝》，同樣引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴。

那么現(xiàn)在，我們可以對(duì)周?chē)?guó)平老師進(jìn)行一次簡(jiǎn)單的概括：他是一位作家，同時(shí)又是一位哲學(xué)研究者，身上兼具感性和理性?xún)煞N因素，對(duì)世界有著既感性又理性的把握。同時(shí)，他又是一位真誠(chéng)的寫(xiě)作者，和普通人一樣有著同樣的愛(ài)和恨，過(guò)著類(lèi)似的生活、有著類(lèi)似的煩惱和思考。

本周我們要一起共讀的這本《人生哲思錄》，是周?chē)?guó)平老師七十年哲思總結(jié)，堪稱(chēng)是一本“集大成之作”。

?人生哲思：一本走心的代表作

為什么說(shuō)這本《人生哲思錄》是一本“集大成之作”呢？

首先，這是作者周?chē)?guó)平自己給這本書(shū)的定位。

他說(shuō)，這本書(shū)的初衷，是在他的全部非學(xué)術(shù)作品中，挑選出能夠代表他的思想而又表達(dá)精當(dāng)?shù)奈淖?，按照?題進(jìn)行分類(lèi)，讓讀者一冊(cè)在手，即可全豹在目。也就是說(shuō)，這本書(shū)收集了周?chē)?guó)平老師多年的思想精華。這樣的定位自然是非常特殊的，周?chē)?guó)平老師自己甚至說(shuō)：“如果你只想讀我的一本書(shū)，讓我推薦一本代表作，我就推薦這本書(shū)?！?/p>

其次，從這本書(shū)的內(nèi)容來(lái)看，《人生哲思錄》覆蓋的主題非常廣，人生的大事小事，生活的方方面面均有涉及。

全書(shū)分成四個(gè)大的部分，分別是：生命感悟、情感體驗(yàn)、人性觀(guān)察、精神家園。作者認(rèn)為，這是“人生的四個(gè)大主題”。生命、情感、人性、精神生活，這些主題的確相當(dāng)宏大，每一個(gè)主題都值得單獨(dú)寫(xiě)一本書(shū)來(lái)討論，現(xiàn)在這四大主題匯集到了一起，當(dāng)然會(huì)使得整本書(shū)討論的內(nèi)容更加厚重、更有價(jià)值。

那么，在今天的解讀中，我們將會(huì)把書(shū)中的四大主題概括成兩個(gè)維度為大家進(jìn)行講解，它們分別是，“如何面對(duì)自我”以及“如何面對(duì)世界”。在這兩個(gè)維度中，幾乎包含了每個(gè)人都會(huì)遇到的人生問(wèn)題、每個(gè)人都試圖去解答的人生疑惑。

下面，我們就從這兩個(gè)方面入手，為大家?guī)?lái)本期的精華解讀。

?面對(duì)自我：觀(guān)照的人生哲學(xué)

我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)：“如何面對(duì)自我”。

所謂的“面對(duì)自我”，就是如何認(rèn)識(shí)自己、理解自己，有一句現(xiàn)代心理學(xué)流行的話(huà)說(shuō)，就是：處理好自己內(nèi)心世界的秩序。

內(nèi)心世界的秩序是一種重要的心理狀態(tài)，但是它往往容易被人們忽視。

我們每天東奔西走、為了生活、為了家人、為了幸福，努力發(fā)揮著自己的光和熱，希望把自己觸及到的世界，牢牢地把握在自己手中。車(chē)子、房子、孩子上學(xué)、老人養(yǎng)老，凡此種種，都是外在世界的秩序。

但是內(nèi)心世界的秩序呢？可能在你每天的忙碌中，被遺忘了，甚至，從來(lái)沒(méi)有引起過(guò)我們的思考。

那么，內(nèi)心世界的秩序，包含哪些內(nèi)容呢？

它包含的內(nèi)容可以說(shuō)非常廣，比如，你如何理解人性，你認(rèn)為人的本性是善良的還是邪惡的？比如，你如何理解幸福，什么樣的生活是你認(rèn)為最有幸福感的？再比如，你是如何獨(dú)處的，你自己的精神世界是由哪些內(nèi)容組成的呢？

這些話(huà)題聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)“玄之又玄”，似乎離我們的生活非常遙遠(yuǎn)。其實(shí)仔細(xì)去想，它們其實(shí)都和我們個(gè)人的生活息息相關(guān)。

那么，接下來(lái)，我們一個(gè)一個(gè)地來(lái)聊一聊。

第一個(gè)問(wèn)題，你如何理解人性，人性是善還是惡呢？

這個(gè)問(wèn)題，不是只屬于哲學(xué)家的問(wèn)題，而是擺在我們每個(gè)普通人面前的。從小到大，在有意無(wú)意之中，我們都對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出了自己的答案，做出了自己的選擇。

如果你認(rèn)為人性里善的比重大一些，可能就會(huì)更容易相信他人、對(duì)世界產(chǎn)生更多的溫情，自己也更容易守住底線(xiàn)，去做好事、做善事。相反，如果一個(gè)人從心底里認(rèn)為人本來(lái)就是壞的，可能就更容易失去做人的底線(xiàn)，傷害他人、危害社會(huì)，同時(shí)也是放棄了自己。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，本書(shū)作者周?chē)?guó)平老師在書(shū)中是如何解答的呢？

他說(shuō)，人是情感動(dòng)物、野獸理智動(dòng)物，一半是野獸，一半是天使。人性是介于動(dòng)物性和神性之間的一種性質(zhì)，但它不一定是從動(dòng)物性向神性的進(jìn)步，也可能是逐步退化的，因?yàn)閯?dòng)物身上可能比人更單純。這意味著，人性本身是非常復(fù)雜的，很難用“善”或“惡”這樣簡(jiǎn)單的一兩個(gè)字眼去概括。

人性中，既有善的因素，也有惡的因素，二者可能是交融在一起的，難解難分，糾結(jié)成了一個(gè)巨大的秘密。而我們能做的，只是在自己的身上去探索它，去試圖解開(kāi)這個(gè)人性的秘密，通過(guò)認(rèn)識(shí)自己，來(lái)認(rèn)識(shí)更加廣義的人和人性。

這種探索人性?shī)W秘的過(guò)程，在自己獨(dú)處的時(shí)候最容易發(fā)生。

這就涉及前面提到的另外一個(gè)問(wèn)題：我們應(yīng)該如何獨(dú)處，以及我們應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建自己的精神世界。

孔子說(shuō)，“君子慎獨(dú)”，意思是說(shuō)，在自己一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，需要更加謹(jǐn)慎，要嚴(yán)格約束自己的行為舉止。這是因?yàn)?，人性有它的弱點(diǎn)，往往容易松懈。換句話(huà)說(shuō)，獨(dú)處可以被看作是對(duì)自我的一種考驗(yàn)。

無(wú)獨(dú)有偶，周?chē)?guó)平老師在書(shū)中也提出了類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，他說(shuō)：“獨(dú)處的確是一個(gè)檢驗(yàn)，用它可以測(cè)出一個(gè)人的靈魂的深度，測(cè)出一個(gè)人對(duì)自己的真正感覺(jué)?！?/p>

在我們的現(xiàn)實(shí)生中，許多人并沒(méi)有把獨(dú)處當(dāng)成一件放在心上的事情，日常生活里所謂的獨(dú)處只，大多是外在的時(shí)間和空間上的獨(dú)處，比如一個(gè)人躺著、一個(gè)人上下班、一個(gè)人去旅行……事實(shí)上，這些寶貴的獨(dú)處時(shí)間并沒(méi)有被用好，因?yàn)闆](méi)有把它用來(lái)真正地和自己對(duì)話(huà)。

在書(shū)中，周?chē)?guó)平老師說(shuō)，我們都經(jīng)常和別人談話(huà)，但是，我們和自己談話(huà)的時(shí)候是十分稀少的，而這是一種很重要的能力。因?yàn)檫@意味著我們要直接面對(duì)自己，把自己剖開(kāi)來(lái)，給自己看。

對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，這是一件難以忍受的事情，所以往往會(huì)想辦法逃避。逃避的方式，無(wú)非是要么讓自己徹底地“放空”，不去思考任何事情，要么是用其他的東西填滿(mǎn)自己的獨(dú)處時(shí)間，當(dāng)下的許多人，尤其是年輕人，喜歡一個(gè)人的時(shí)候刷視頻、看八卦，大概就是出于這樣的心理需求。

針對(duì)這種情況，周?chē)?guó)平老師建議我們學(xué)著自己和自己相處，好好地把獨(dú)處的時(shí)間利用起來(lái)。比如，他為自己定下的一條原則，就可以供我們來(lái)學(xué)習(xí)借鑒。

這條原則就是：每天夜晚，每個(gè)周末，每年年底，都只屬于自己。在這些時(shí)間里，絕不做任何對(duì)別人履約交差的事情，而只讀自己想讀的書(shū)、只寫(xiě)自己想寫(xiě)的東西。把這些獨(dú)處的時(shí)間，用來(lái)沉思，用來(lái)思考生命，用一種浪漫的比喻來(lái)說(shuō)，就是：“獨(dú)自坐在壩上，看生命的河水洶涌流過(guò)?！?/p>

好，說(shuō)完了獨(dú)處這個(gè)話(huà)題，剛才我們還提到了“幸福”這個(gè)關(guān)鍵詞。

什么是幸福？我們應(yīng)該怎樣獲得幸福？什么樣的生活是最有幸福感的？這些問(wèn)題可以說(shuō)是老生常談、經(jīng)久不衰了。如果從哲學(xué)哲思的角度去看，我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解幸福呢？

在書(shū)中，周?chē)?guó)平老師就用自己的哲學(xué)眼光，對(duì)幸福做了精妙的解讀。

首先，幸福是靈魂的事，靈魂是感受幸福的“器官”。我們的肉體可以感受到快樂(lè)、滿(mǎn)足、興奮，但這些感受不能等于幸福。任何類(lèi)似的外在經(jīng)歷和感覺(jué)，必須要有靈魂參與其中，才能說(shuō)是真正的幸福。

因此，幸福也是一種能力，是一種靈魂感知世界的能力。如果一個(gè)人的內(nèi)心世界豐富、敏感、活躍，那他就更容易感受到世界的變化、感受到自己內(nèi)心的脈動(dòng)，也就更容易接近幸福。相反，如果一個(gè)人內(nèi)心冰冷、麻木、單調(diào)，那么，即便他的生活里出現(xiàn)了各種各樣的變化，他也可能沒(méi)有太多的感受，錯(cuò)過(guò)生命里那些原本可能閃光的幸福。

在書(shū)中，周?chē)?guó)平老師說(shuō)，“人世間真實(shí)的幸福原是極簡(jiǎn)單的”，它并不難找到。但是，人是奇怪的動(dòng)物，往往會(huì)錯(cuò)失和拒絕生命給的禮物，而偏要去到錯(cuò)誤的地方尋找幸福，這就使得生活越來(lái)越復(fù)雜，生命也越來(lái)越不幸福。

那么，如果我們想要在生活中找到這些簡(jiǎn)單的幸福，則需要從我們身邊的生活出發(fā)，學(xué)會(huì)珍惜這些最平凡的幸福。相愛(ài)的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友，這些都是屬于你我的真實(shí)的幸福。這些幸福，因?yàn)橐恢迸惆橹覀儯菀妆晃覀兒鲆?，直到某一天某一刻失去了，我們才意識(shí)到它們的寶貴，但到了那個(gè)時(shí)候，我們往往會(huì)追悔莫及。

所以，不要再猶豫，不要再懷疑，給自己身邊的朋友、家人一個(gè)溫暖的擁抱，別讓自己成為那些“身在福中不知?！钡娜?。

從人性到獨(dú)處、再到幸福，這些都是在“如何面對(duì)自我”這個(gè)大的話(huà)題之下的內(nèi)容。但是這些內(nèi)容，如果慢慢地從抽象的哲學(xué)思考，變成了在日常生活中我們?nèi)绾稳グ才抛约?、安頓內(nèi)心時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有人是一座孤島，我們總是在和他人，和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生著聯(lián)系。

這也就涉及了我們接下來(lái)要講的第二大維度：如何面對(duì)世界。

?面對(duì)世界：在人的江湖如魚(yú)得水

面對(duì)世界是我們每個(gè)人面前的另外一個(gè)大的人生課題。它和“如何面對(duì)自我”同樣重要。

如果說(shuō)“面對(duì)自我”是向內(nèi)的、自我觀(guān)照的，那么，“面對(duì)世界”，就是向外的、和無(wú)數(shù)個(gè)他人產(chǎn)生交集的。

如果說(shuō)，前者是可以一個(gè)人完成的使命，可以做到“獨(dú)善其身”，后者卻沒(méi)那么容易，因?yàn)樗皇且粋€(gè)人的事兒。我們是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，和我們產(chǎn)生交集的他人，也都是獨(dú)立的個(gè)體，個(gè)體和個(gè)體之間的碰撞，可能會(huì)碰撞出無(wú)數(shù)的火花，但也可能會(huì)伴隨著無(wú)數(shù)的問(wèn)題。

比如，在這部分內(nèi)容中，周?chē)?guó)平老師首先提出的問(wèn)題就是：我們應(yīng)當(dāng)如何保持健康的人際關(guān)系？

在書(shū)中，周?chē)?guó)平老師說(shuō)，社交是不可避免的，每個(gè)人都要社交，沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。這就意味著，我們每個(gè)人都要把社交作為人生的一堂必修課。這門(mén)課，最基本的原則是什么呢？周?chē)?guó)平老師把它概括為一句簡(jiǎn)單的話(huà)：

“保持適當(dāng)?shù)木嚯x。”

他說(shuō)，在任何兩人的交往中，必有一個(gè)適合于彼此契合程度的理想距離，一旦越過(guò)了這個(gè)距離，就會(huì)引起雙方的反感。因此，無(wú)論是戀愛(ài)、婚姻，還是親密的友誼，都要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。

不過(guò)，需要我們注意的是，保持距離不代表和人不親近，而是根據(jù)具體的情況，去設(shè)定兩個(gè)人之間交往的“度”，隨機(jī)應(yīng)變、不斷調(diào)整，這就是人際交往中的“磨合”。

試想，同樣是一對(duì)好朋友，也總有關(guān)系好、關(guān)系差的時(shí)候，在兩個(gè)人情感親密、打得火熱的時(shí)候，人和人之間的距離可能就稍微短一點(diǎn)，而如果兩個(gè)人因?yàn)橐恍┦虑楫a(chǎn)生了摩擦，正在“冷戰(zhàn)”，那么這個(gè)距離自然就會(huì)遠(yuǎn)一點(diǎn)。

同時(shí)，人與人之間保持距離，并不代表著人與人之間豎起了一道高墻，兩邊老死不相往來(lái)。人與人之間有距離，但是這個(gè)距離是可以跨越的，跨越的工具就是溝通。

在人際交往中，優(yōu)秀的人、受人歡迎的人，一定是擅長(zhǎng)溝通的。

周?chē)?guó)平老師說(shuō)，人的靈魂中有自己的財(cái)富。如果這財(cái)富被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，這就有了溝通的快樂(lè)。

也許你會(huì)說(shuō)，我也希望和人溝通，但是人和人就是不一樣，大家不是同一個(gè)路子的人，就是驢唇不對(duì)馬嘴，怎么也溝通不到一起去，這能有什么辦法呢？

對(duì)于這一點(diǎn)，其實(shí)我們不必鉆牛角尖，不能老是想著，他和我不一樣，我是這樣的人、他是那樣的人，我們?cè)趺纯赡苷娴幕ハ嗬斫?，等等?/p>

要知道，人和人本身就是不一樣的，人的心境是不能溝通的。有一句古話(huà)說(shuō)得好，“如人飲水，冷暖自知”，沒(méi)有人能真的做到100%地了解別人的感受。

但這并不意味著人和人之間沒(méi)有溝通的余地，溝通的空間是要靠我們自己爭(zhēng)取的。

因此，我們不妨轉(zhuǎn)化一下思路，換一個(gè)視角，先去接受“他和我不一樣”這個(gè)前提，不再去試圖改變別人，也不試圖去改變自己，而是在“他和我”之間，找到一個(gè)平衡點(diǎn)，讓對(duì)方能夠理解到你想要什么，同時(shí)你也能更清楚地知道，對(duì)方的需求和痛點(diǎn)在哪里。

比如，以友誼為例，周?chē)?guó)平老師認(rèn)為，成功的友誼是有它的特質(zhì)的。好的友誼必定包含著三個(gè)因素，分別是默契、欣賞和寬容。

這三個(gè)因素，分別對(duì)應(yīng)著兩個(gè)人交往中的不同層次。

其中，“默契”涉及到的是兩個(gè)人各自性格特質(zhì)里比較接近的部分，所謂的“臭味相投”，兩個(gè)人都有的性格特征，或者是兩個(gè)人共同的興趣愛(ài)好、做人做事的方式，都屬于默契這個(gè)部分的內(nèi)容。因?yàn)槎茫孕蕾p，自然也就容易互相理解。

但是“欣賞”和“寬容”這兩點(diǎn)，關(guān)系到的內(nèi)容可就有點(diǎn)不一樣了。它們更多的是和兩個(gè)人性格、愛(ài)好、生活方式之間的不同點(diǎn)有關(guān)，是處理一段友誼問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是朋友之間，關(guān)系再好、性格再接近，也總有人和人之間不一樣的地方。兩個(gè)人，可能互相默契、互相接近的部分，占了80%，但剩下的部分，也還有20%，這就是兩個(gè)人的不同之處。

那么，對(duì)于朋友身上和你不大一樣的特點(diǎn)，應(yīng)該如何處理呢？周?chē)?guó)平老師建議我們，要分情況對(duì)待，具體問(wèn)題具體分析。

比如，對(duì)于朋友身上那些和自己不一樣的習(xí)慣、愛(ài)好，如果它僅僅是兩個(gè)人選擇的不同，不存在是非對(duì)錯(cuò)的區(qū)別，那我們就要學(xué)會(huì)去欣賞。

而對(duì)于另外一種情況，朋友身上存在的某些習(xí)慣、愛(ài)好，可能和你的習(xí)慣、愛(ài)好完全不一樣，甚至是自己完全不認(rèn)同、也不欣賞的。這時(shí)周?chē)?guó)平老師告訴我們：要學(xué)會(huì)去寬容。

除非對(duì)方的身上有著嚴(yán)重的錯(cuò)誤，那這種情況要特殊對(duì)待，我們要勇于做一個(gè)諍友，幫助朋友改過(guò)自新、變成更好的人。但大多數(shù)情況下，我們都可以選擇用寬容去對(duì)待朋友和我們的不同之處。

畢竟，人和人是不一樣的，只要不是大是大非的問(wèn)題，我們都可以用友誼去包容對(duì)方，欣賞朋友身上的獨(dú)特之處、讓友誼關(guān)系中的每個(gè)人都過(guò)得自在，這也是某種意義上的“己所不欲，勿施于人”。

下面，我們?cè)僖曰橐鰹槔?，看看如何掌握婚姻關(guān)系中的平衡之道。

其實(shí)，婚姻和友誼一樣，都是以人和人之間的關(guān)系為存在的基礎(chǔ)的。如果處理不好伴侶間的關(guān)系，造成的后果，往往比處理不好普通朋友之間的關(guān)系，會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果。

那么，我們應(yīng)該怎樣去面對(duì)婚姻這件事，怎樣擁有幸福的婚姻呢？

在這本書(shū)中，周?chē)?guó)平老師從哲學(xué)思考的角度，為我們提供了他的見(jiàn)解。

首先，不要對(duì)婚姻抱有不切實(shí)際的幻想。沒(méi)有十全十美的婚姻，就像沒(méi)有十全十美的人一樣。不要想著到婚姻中去尋找“天堂”，那樣你一定會(huì)感到失望的。

但是我們也不必對(duì)婚姻感到太過(guò)悲觀(guān)，雖然糟糕的婚姻像是地獄，但幸福的婚姻仍然是人間美好，值得我們?nèi)ネ度胱约旱臅r(shí)間、精力，讓它成為我們生命的一部分。如同周?chē)?guó)平老師所說(shuō)，“人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂(lè)趣，這是為天堂所不具有的。”

那我們可以怎樣區(qū)分“好的婚姻”和“壞的婚姻”呢？有兩個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)：

一是婚姻的愛(ài)情基礎(chǔ)，要看它夠不夠堅(jiān)實(shí)、能不能經(jīng)得起歲月的風(fēng)吹雨打。如果兩個(gè)人只是頭腦發(fā)熱，一時(shí)沖動(dòng)，就走到了一起，等到時(shí)間一長(zhǎng)，激情褪去，婚姻可能也就搖搖欲墜了；

二是婚姻的穩(wěn)固程度，這里指的是日常生活小事的和諧，也就是俗話(huà)說(shuō)的，“兩個(gè)人能不能過(guò)到一起去”，如果兩個(gè)人只有感情的陽(yáng)春白雪，而沒(méi)有柴米油鹽醬醋茶的生活磨煉，往往最后也會(huì)不歡而散。

基于這兩點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，一段好的婚姻，應(yīng)當(dāng)是既有比較牢固的感情基礎(chǔ)，又有日常生活的點(diǎn)滴和諧。在婚姻的契約關(guān)系里，雙方都要付出，也都需要或多或少地改變自己，然后一起為家庭幸福的共同目標(biāo)，去過(guò)好每一天的日子、感受對(duì)方的付出、共同經(jīng)營(yíng)家庭、共同將這份真愛(ài)延續(xù)。

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周?chē)?guó)平談讀書(shū)與寫(xiě)作

前面我們說(shuō)過(guò)，《人生哲思錄》是一部?jī)?nèi)容相當(dāng)豐富的書(shū)。那么，除了上面兩個(gè)方向的哲學(xué)思索之外，作者周?chē)?guó)平老師還在書(shū)中討論了讀書(shū)和寫(xiě)作這兩個(gè)話(huà)題。接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)看看他對(duì)于讀書(shū)和寫(xiě)作有著怎樣的看法。

首先是讀書(shū)這個(gè)話(huà)題。

作為一位學(xué)者前輩，周?chē)?guó)平老師給今天的青年人提出了一句忠告，叫：“多讀書(shū)，少上網(wǎng)?！?/p>

他認(rèn)為，我們可以做一個(gè)網(wǎng)民，但首先應(yīng)該是一個(gè)讀者。如果不讀書(shū)，只上網(wǎng)，就真的成了一條網(wǎng)蟲(chóng)了，整天掛在網(wǎng)上，看八卦、聊天、玩游戲，會(huì)造成精神營(yíng)養(yǎng)的極度不良，真的從一個(gè)人變成了一條蟲(chóng)。

這段話(huà)不禁讓人醍醐灌頂。要知道，周?chē)?guó)平老師最早寫(xiě)下這段話(huà)的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)內(nèi)才剛剛興起，當(dāng)時(shí)上網(wǎng)是件麻煩事，人們需要用調(diào)制解調(diào)器去辛苦地連接到網(wǎng)絡(luò)?？杉词惯@樣，當(dāng)時(shí)也有很多年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，無(wú)法自拔。

沒(méi)想到過(guò)了一二十年，到了當(dāng)下，隨著手機(jī)的普及、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)有增無(wú)減。短視頻和游戲的時(shí)代里，上網(wǎng)變成我們當(dāng)代人生活的一部分，讀書(shū)卻漸漸失去了它的“存在感”，讀書(shū)似乎已經(jīng)變成了一個(gè)小眾的愛(ài)好，慢慢地脫離了大眾、離開(kāi)了年輕人的視線(xiàn)。

這種現(xiàn)象顯然是值得我們擔(dān)憂(yōu)和反思的。

周?chē)?guó)平老師在書(shū)中說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)經(jīng)典文化的主要載體。電視和網(wǎng)絡(luò)更多地著眼于當(dāng)下，力求信息傳播的新和快，不在乎文化的積淀。因此，一個(gè)人如果主要甚至僅僅看電視和上網(wǎng)，他基本就是一個(gè)沒(méi)有文化的人。他也許知道天下許多奇聞八卦，但這些與他的真實(shí)生活毫無(wú)關(guān)系，與他的精神生長(zhǎng)更毫無(wú)關(guān)系?！?/p>

因此，周?chē)?guó)平老師認(rèn)為，“一個(gè)不讀書(shū)的人是沒(méi)有根的，他對(duì)人類(lèi)文化傳統(tǒng)一無(wú)所知，本質(zhì)上是疲乏和空虛的?！?/p>

那么，為了避免這種疲乏和空虛，我們應(yīng)該怎么做呢？

一是好讀書(shū)，也就是愛(ài)好讀書(shū)，不要只顧著上網(wǎng)、打游戲，要把讀書(shū)提上日程來(lái)，時(shí)刻提醒自己，最近讀書(shū)了嗎？

另外一條就是讀好書(shū)，也就是有選擇地進(jìn)行閱讀，去讀真正的有價(jià)值的好書(shū)，同時(shí)避免讀壞書(shū)。那么，什么是壞書(shū)呢？就是那些平庸的書(shū)。

在這里，周?chē)?guó)平老師總結(jié)出了兩句話(huà)，非常具有詩(shī)意和啟發(fā)意義：

“讀永恒的書(shū)，做純粹的人。讀無(wú)用的書(shū)，做有夢(mèng)的人?！?/p>

也許，這就是讀書(shū)能夠帶給我們的意義，它讓我們更加純粹，也更加接近我們內(nèi)心世界的圓滿(mǎn)，讓我們不再浮躁，更容易收獲內(nèi)心的安穩(wěn)、寧?kù)o。

說(shuō)完讀書(shū)，接下來(lái)周?chē)?guó)平老師就說(shuō)到了寫(xiě)作，他建議我們每個(gè)人都養(yǎng)成寫(xiě)作的習(xí)慣。

聽(tīng)到這兒，有人可能會(huì)感到納悶了：自己又不是作家，為什么要寫(xiě)作呢？

對(duì)于這樣的疑問(wèn)，作者在書(shū)中是這樣回答的，他說(shuō)：“以為閱讀只是學(xué)者的事、寫(xiě)作只是作家的事，這是極大的誤解。閱讀是與大師的靈魂交談，寫(xiě)作是與自己的靈魂交談，二者都是精神生活的方式。本真意義的閱讀和寫(xiě)作是非職業(yè)的，屬于每一個(gè)關(guān)注靈魂的人?！?/p>

這里又提到了“靈魂”這個(gè)概念，也就是把寫(xiě)作和精神生活關(guān)聯(lián)起來(lái)了。寫(xiě)作，是為了豐富我們的精神生活，讓我們的精神世界變得更加豐滿(mǎn)。如同作者所說(shuō)，寫(xiě)作不是簡(jiǎn)單地把外在世界的東西搬到了內(nèi)在世界中，它更是創(chuàng)造了一個(gè)全新的世界。

不過(guò)，對(duì)此，也許我們還存在著這樣的一個(gè)困擾：我不是作家，也不是學(xué)者，文筆也不好，可以寫(xiě)點(diǎn)兒什么呢？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，周?chē)?guó)平老師建議，我們可以隨性地去寫(xiě)作，為自己而寫(xiě)。也就是說(shuō)，你可以想到什么寫(xiě)什么、看到什么寫(xiě)什么、思考到什么就寫(xiě)什么。日記、隨筆，甚至只是簡(jiǎn)單的幾段話(huà)，也是在記錄你的生活、留下你的思考，都是對(duì)靈魂的滋養(yǎng)。

好，關(guān)于《人生哲思錄》這本書(shū)的精華版講解，到這里就結(jié)束了。下面，我們來(lái)簡(jiǎn)單回顧一下今天解讀的主要內(nèi)容。

首先我們介紹了作者周?chē)?guó)平和這本書(shū)《人生哲思錄》的基本情況，對(duì)作者和他的思考有了簡(jiǎn)單的了解。之后，我們把全書(shū)內(nèi)容分成兩大維度進(jìn)行了深入的討論，分別是“如何面對(duì)自我”和“如何面對(duì)世界”這兩個(gè)大的方向。

在“面對(duì)自我”中，我們討論了人性的本原、愛(ài)的意義、生活觀(guān)和人生觀(guān)；在“面對(duì)世界”中，我們討論了人際交往的原則、愛(ài)情和婚姻的秘密，以及人性的善和惡。

最后，我們一起跟著作者，思考了讀書(shū)和寫(xiě)作的價(jià)值。原來(lái)，它們也是“精神生活”的一部分，是“人生哲思”的一個(gè)環(huán)節(jié)。