《中庸》是我國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。宋代學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

《中庸》肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。

《中庸》第十章

子路問(wèn)強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭 ，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉 矯！”

【注釋】

子路：名仲由，孔子的學(xué)生。

抑：選擇性連詞，意為“還是”。而：代詞，你。與：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。報(bào)：報(bào)復(fù)。

居：處。

衽：臥 席，此處用為動(dòng)詞。

金：指鐵制的兵器。

革：指皮革制成的甲盾。

死而不厭：死而后已的意思。

和而不流：性情平和又不隨波逐流。

矯：堅(jiān)強(qiáng)的 樣子。

不變?nèi)翰桓淖冎鞠颉?/span>

這段話(huà)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，其意思是，子路問(wèn)什么是強(qiáng)?？鬃诱f(shuō)：“南方的強(qiáng)呢？北方的強(qiáng)呢？還是你認(rèn)為的強(qiáng)呢？用寬容柔和的精神去教育人，人家對(duì)我蠻橫無(wú)禮也不報(bào)復(fù)，這是南方的強(qiáng)，品德高 尚的人具有這種強(qiáng)。用兵器甲盾當(dāng)枕席，死而后已，這是北方的強(qiáng)，勇武好斗的人就具有這種強(qiáng)。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強(qiáng)?。”３种辛?而不偏不倚，這才是真強(qiáng)??！國(guó)家政治清平時(shí)不改變志向，這才是真強(qiáng)啊！國(guó)家政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守，寧死不變，這才是真強(qiáng)啊！”

子路性情魯莽，勇武好斗，所以孔子教導(dǎo)他：有體力的強(qiáng)，有精神力量的強(qiáng)，但真正的強(qiáng)不是體力的強(qiáng)，而是精神力量的強(qiáng)。精神力量的強(qiáng)體現(xiàn)為和而不流，柔中有剛；體現(xiàn)為中庸之道；體現(xiàn)為堅(jiān)持自己的信念不動(dòng)搖，寧死不改變志向和操守。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》這就是孔子所推崇的強(qiáng)。

“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來(lái)人?！边@就是孔子所推崇的強(qiáng)。

說(shuō)起來(lái)，還是崇高的英雄主義，獻(xiàn)身的理想主義。

不過(guò)，回到《中庸》本章來(lái)，孔子在這里所強(qiáng)調(diào)的，還是“中立而不倚”的中庸之道，儒學(xué)中最為高深的道行。