中醫(yī)科學(xué)不科學(xué)，不是西方科學(xué)能夠評(píng)判的，而是取決于真正的自然規(guī)律是什么？不過，如果你就這個(gè)問題向最前沿的科學(xué)家提問，竟然沒有一個(gè)人能夠回答上來，因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)至今不僅沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律，相反還不斷否定這個(gè)必然性規(guī)律的存在。連規(guī)律都不要了，這樣的科學(xué)真的科學(xué)嗎？自己都不科學(xué)，還有臉對(duì)中醫(yī)指手畫腳嗎？

有人可能會(huì)問了，西方科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)登峰造極，精密儀器的觀察從大已經(jīng)深入到了宇宙幾百萬光年，從小已經(jīng)深入到了原子核，甚至基本粒子，為什么卻自然規(guī)律是什么都回答不上來？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，真實(shí)的世界萬物歸一，自然規(guī)律在這里根本不是什么可觀察的東西，而是一個(gè)無形無象、無所不在的原理，它是用任何精密儀器觀察不到的，西文科學(xué)靠精密儀器打天下，永遠(yuǎn)也不可能發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律。

精密儀器的觀察表面上很客觀，但事實(shí)上卻騙了所有科學(xué)家。原因有二：

首先，萬物歸一，組成精密儀器的物質(zhì)和所有被觀測(cè)的物質(zhì)本質(zhì)上就是一樣的，用它只能觀測(cè)由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來并出現(xiàn)個(gè)性的東西，而對(duì)共性的統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)是永遠(yuǎn)不可觀察的。也就是說，精密儀器忽視了統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)，當(dāng)然也忽視了物質(zhì)的統(tǒng)一性和它內(nèi)在的生命力。

其次，萬物皆活，組成精密儀器的原子就是典型的生命系統(tǒng)，它和空間的變化是一一對(duì)應(yīng)的，用它來觀察這個(gè)世界，就象站在火車上看火車上的東西是靜止的一樣，因?yàn)槿f物都隨著空間的變化而同步變化。最典型的例子就是明明地球上任意一點(diǎn)的引力都是隨著日地、月地距離的變化而周期變化的，而精密儀器卻測(cè)不出來。

看到了精密儀器的局限，你還認(rèn)為西方科學(xué)是真理嗎？西方科學(xué)表面上富麗堂皇，其實(shí)整體卻是建立在一個(gè)錯(cuò)誤的前提假設(shè)之上的，它一是忽視了物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，使生命問題永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)，二是忽視了物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，使普遍聯(lián)系問題永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)，沒有了這些核心問題的解決，西方科學(xué)就是一個(gè)沒有靈魂的空架子，它解釋不了任何系統(tǒng)秩序的存在，更解釋不了人。

我們中醫(yī)雖然被主流認(rèn)定為不科學(xué)，但事實(shí)上卻是建立在對(duì)大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的。這個(gè)規(guī)律在傳統(tǒng)文化中描述得很清楚，看看氣一元論就知道，它用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切，而氣聚散的規(guī)律就是大自然最普遍的規(guī)律。在中醫(yī)學(xué)中，這個(gè)規(guī)律是用陰陽學(xué)說來描述的，其中，氣之聚為陰，即物質(zhì)的有序狀態(tài)，物質(zhì)系統(tǒng)；氣之散為陽，即物質(zhì)的無序狀態(tài)，混沌空間。顯然，物質(zhì)由陽至陰的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由陰至陽的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽變換的學(xué)說就揭示了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。由于自然界的一切物質(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，因此，陰陽學(xué)說就是對(duì)大自然最普遍規(guī)律的揭示。

陰陽學(xué)說還可以用另外一種表述方式：物質(zhì)系統(tǒng)（陰）都是在不斷反抗外在世界變化（陽）中存在的，可外在世界（陽）的力量是不可抗拒的，物質(zhì)系統(tǒng)（陰）要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化（陽）對(duì)立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一。物質(zhì)系統(tǒng)（陰）的變化和外在世界的變化（陽）是一一對(duì)應(yīng)的，可以看成是外在世界變化（陽）的一個(gè)縮影。簡(jiǎn)單地說就是陽主陰從，整體決定局部。

很多人會(huì)有疑問，古代科技手段不如現(xiàn)代，為什么中國古人可以認(rèn)識(shí)到這個(gè)規(guī)律，而現(xiàn)代人卻不行了呢？原因很簡(jiǎn)單，真正的大自然最普遍規(guī)律不是觀察出來的，而是悟出來的?，F(xiàn)代人生活條件富裕，哲學(xué)思維急劇倒退，而古人生活條件艱苦，哲學(xué)思維高度發(fā)達(dá)。尤其是氣功手段，能夠清晰地讓人體會(huì)到人與自然變化之間的一一對(duì)應(yīng)性，從而領(lǐng)悟到?jīng)Q定人的大自然規(guī)律的存在。

一旦領(lǐng)悟到這個(gè)大自然最普遍的規(guī)律，中醫(yī)的科學(xué)性就顯現(xiàn)出來了：

中醫(yī)的病因?qū)W：整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。

中醫(yī)的診斷學(xué)：整體決定局部，局部都是整體的一個(gè)縮影，因此，我們可以根據(jù)局部的變化來判斷整體的功能狀態(tài)的變化。

中醫(yī)的治療學(xué)：如果整體秩序井然，局部細(xì)胞都是整體的一個(gè)縮影，此時(shí)人體是完全健康的。只有整體的管理出現(xiàn)了混亂，才給了局部細(xì)胞病變的可能。要想真正地治好病，恢復(fù)整體的管理秩序才是根本，因?yàn)橹灰w的管理恢復(fù)了，按照整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，局部病變就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正，此時(shí)百病皆消。

這一下就明白了吧！中醫(yī)是真正的科學(xué)。相反倒是西醫(yī)，不僅忽視了人與自然的關(guān)系，而且忽視了整體與局部的關(guān)系，進(jìn)而把疾病的原因單調(diào)地歸于局部細(xì)胞病變之上?？墒聦?shí)上呢？細(xì)胞病變根本不是病因，而是疾病的結(jié)果，因?yàn)榧?xì)胞是依賴組織液而活著的，它的力量與組織液力量相比是微不足道的，它之所以病變，都是整體的管理出了問題，而逼著細(xì)胞不得不病變。試想，西醫(yī)對(duì)病因的認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)的，那么它的治療方法有可能對(duì)嗎？