我們都聽說過很多杰出的帝王會去泰山封禪，像秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗以及宋真宗（這里真宗是比較拉胯）。

那他們?yōu)槭裁匆獊硖┥椒舛U呢？

我們首先得弄清楚什么是封禪。

封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《正義》解釋：“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪?！狈鉃椤凹捞臁保U為“祭地”。

古人（先秦時期）認(rèn)為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。泰山封禪是古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之后，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時表示接受天命而治理人世。

所以這是將皇帝的功績上報天，下報地的一次巡禮。

那么要祭祀泰山的話就需要一個祭祀的地點，所以在漢武帝時期就建造了岱廟（東岳廟）。這里也就成了是歷代帝 王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。所以我們要重走帝王封禪路，就要來這里拜拜泰山神，明日再登泰山。

岱廟位于泰山南麓、泰安市內(nèi)。岱廟的建筑群規(guī)模宏大，與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊，并稱中國四大古建筑群，剩下的北京故宮和承德避暑山莊就在我們后面的行程上，很快就會安排起來。

整個岱廟是按照古代帝王的宮城形制而營造的，高筑的城堞、宏偉的殿宇，處處彰顯著古代的廟宇的氣派。由南向北進(jìn)入岱廟，可依次經(jīng)過遙參亭、岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門等主要建筑，然后到達(dá)天貺殿。其中高大的正陽門是進(jìn)入岱廟的正門，古時候只有帝王才能從此門進(jìn)入。

正陽門

配天門

泰山岱廟的第三道門叫仁安門，其名取意于《論語·里仁篇》中“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。仁安門直接通往岱廟的主殿“天貺殿”。

天貺殿是岱廟的核心建筑，為東岳大帝的神宮，殿內(nèi)供奉著泰山神（即東岳大帝）。

殿內(nèi)北、東和西三面墻壁上繪有宋代巨幅壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，描繪了泰山神出巡的浩蕩場面，畫中人馬千姿百態(tài)，造型生動逼真，該題材的繪畫全國僅此一幅。

《泰山神啟蹕回鑾圖》壁畫以大殿分門為界，分為東西兩部分：東半部為“啟蹕”，西半部為“回鑾”?！秵③媹D》中泰山神端坐于四輪六馬大輦之上，旒冕龍袍，端莊威嚴(yán)。前有泰山三郎與延禧真人，各乘轎侍行。大輦四周文武百官，前簇后擁。

相傳，宋真宗封禪泰山以后，龍顏大悅，為了感謝“天書”，下旨要在泰山下修一座天貺殿，并在殿內(nèi)墻壁上畫一幅巨幅壁畫，表現(xiàn)泰山神出巡的宏大場面。

《回鑾圖》所繪場景與“啟蹕”相同，僅增加二夜叉抬虎和駱駝馱卷宗，以示出巡圓滿成功。整個畫面共計697人，其裝束、儀態(tài)無一雷同。

畫中的大帝，名義上當(dāng)然是東岳大帝了，但整個壁畫的場景，應(yīng)就是以宋真宗封禪泰山時為模板創(chuàng)作的。

除大帝乘輦，前面另有兩人坐轎，身份不詳，應(yīng)是大帝的高級侍從人員。

岱廟壁畫出現(xiàn)后，千余年中曾隨廟宇歷盡劫波：金大定之火，貞祐之兵，元至元之亂，明宣德、嘉靖之災(zāi)，清康熙之震，廟殿屢建屢毀。故唐宋原圖業(yè)已湮滅無存，今傳之圖，則為康熙十七年(1678年)重修岱廟后所制。

近代隨著社會對民間美術(shù)的重視，岱廟壁畫日益受到各界關(guān)注，現(xiàn)代著名美術(shù)史家俞劍華先生更給壁畫以高度的評價：“像這樣偉大精密豐富的壁畫絕非現(xiàn)代畫家們所能措手，這樣的構(gòu)圖也絕非現(xiàn)代畫家們所能想象”，“在美術(shù)史、繪畫史、壁畫史上均有它的地位”。

岱廟內(nèi)如今存有歷代碑碣石刻三百余通，因此有“岱廟碑林”之稱，是欣賞書法的名地。

李斯《泰山石刻》

你可以看到中國現(xiàn)存早期的刻石——秦代李斯小篆碑《泰山石刻》?！短┥娇淌废倒?19年秦始皇東巡泰山，頌秦德而刻石山頂，共有銘文144個字，所刻內(nèi)容是“頌秦始皇帝德，明其得封也”?？剔o中著重宣揚了秦始皇掃清六合、統(tǒng)一天下的功績，表達(dá)治理國家的決心?？上У氖钱?dāng)年的刻辭現(xiàn)在只留下9個字。

另外還有漢代隸書風(fēng)格的代表作“張遷碑”（1965年移岱廟炳靈門內(nèi)，外置玻璃罩保護(hù)。）

我們看看他的拓印

《張遷碑》是東漢隸書成熟時期的作品，書法造詣高。此碑自出土以來，為歷代金石、書法家所推崇。在眾多的漢代碑刻中，此碑以古樸、厚重、典雅取勝，字里行間流露出率真之意，具有民間樸質(zhì)之風(fēng)，格調(diào)峻實穩(wěn)重，堪稱神品。它起筆方折寬厚，轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)?，運筆遒勁而曲折有力，落筆穩(wěn)健，可謂是漢隸方筆系統(tǒng)的代表作。

晚上我們?nèi)ピ?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;">摸錯門牛肚王(岱宗大街店)就餐。

"摸錯門三絕“是指涮牛肚、丑魚和辣椒小料，其中摸錯門涮牛肚源自數(shù)百年單傳的秘方，它選用纖維豐富且柔軟的牛肚，放入鍋內(nèi)烹涮，提取湯內(nèi)養(yǎng)分后食用。色美味香，入口爽滑而富有彈性，其鍋底湯就采用30余種中華經(jīng)典名貴藥材煨制而成，咀嚼意猶品珍余香繞梁，對延年益壽有奇效。

誕生于槍林彈雨中的丑魚，皮焦里嫩、味道鮮美，在不起眼的外表下凝聚著戰(zhàn)友間兄弟般的深厚情誼。而作為涮肚絕配的辣椒小料選取望都貢椒，濃香微辣，與涮牛肚一起涮食，更是別有風(fēng)味，被人譽為“一朝摸錯門，三載齒留香”。

（周三）

第二天開始我們重走封禪之路的第二段旅程——爬泰山。

紅門入口的登山步道是秦始皇封禪時開通的步道。這條路線主要是石階路，需要步行從紅門到中天門，一路經(jīng)過萬仙樓、斗母宮、四槐樹、回馬嶺、壺天閣等眾多景點。

紅門是起點，上山就一條路，古代的帝王爬泰山走的也是這條路哦

沿途會有很多的石刻、題字、牌坊，由于 泰山 在 中國 歷史長河中華夏第一山的特殊歷史地位，從秦始皇時期開始，無數(shù)帝王將相、文人墨客，都曾登泰山 而覽天下，所以抬眼而見的古代各種名人留下的如同“到此一游”各種題字，也是泰山文化濃墨重彩的一筆～

從紅門爬至中天門，路程上是走了一半了，但是這一段的陡峭程度遠(yuǎn)不及中天門至南天門這一段。

中天門是泰山登頂前的中轉(zhuǎn)站，無論是爬山上來的還是坐車上來的，無論是接著往上爬的還是坐纜車上山的，都會匯集到這里，爬山的朋友可以在這里簡單休息一下，吃點東西補充一下能量。下面附圖一張。

爬過了中天門 ，繼續(xù)上山就是泰山比較難爬的一段路啦，傳說中的十八盤也在這一段路上。

臺階還是有些陡峭的，建議帶根登山杖和護(hù)膝。

當(dāng)你看到升仙坊的牌子，恭喜你，距離登頂就剩一步之遙啦～

十八盤的盡頭就是南天門了。

南天門出來就是天街， 泰山頂上最熱鬧的地方，吃飯、住宿基本都在這個地方啦。

天街至登頂?shù)挠窕薯斶€有一段距離，需要走個半個小時吧，不過好在沒有太大幅度的向上攀升，所以個人覺得比下面還是好爬多了的～那個著名的“五岳獨尊”就在去往玉皇頂?shù)穆飞?，只要去玉皇頂就一定會路過的，不用找去五岳獨尊的路，沒有指示牌的，去玉皇頂就好了，會路過的～

金色的字是唐太宗李世民他爹李淵題的哦， 泰山上有名的一篇～

傍晚抵達(dá)玉皇頂。玉皇頂便是古代皇帝封禪的地方，也就是祭天的地方。

這里的無字碑，是秦始皇封禪時所立的石闕。后面的玉皇殿大家可以入內(nèi)拜拜。

晚上住玉皇頂?shù)奶┥缴耥e館。

第三天早上看泰山日出。

然后下山。

對于這個后山，也就是天燭峰這一側(cè)的下山路線（泰山東路線）一方面沒有景區(qū)地圖，另一方面又沒有指示牌，路上人又少，但是這邊的自然風(fēng)景要比前山漂亮許多，強烈推薦前來爬山的小伙伴們從這一側(cè)下山。

路線（敲黑板啦）：其實要說這路線也好找，從玉皇頂?shù)乃聫R后面出來往下走，朝后石塢索道的方向走～走到索道的門口可以看見一條岔路，一個方向是到桃花源的，另一個沒有指示牌的方向就是天燭峰下山路線啦～

走個200米左右又可以看見一個岔路，岔路的中間有塊石頭寫著后石塢，向左走是北天門 ，要去看姊妹松的話，就走這個方向，不過下山要原路返回拐回這里下；往右走就是下山的路線啦。

后石塢索道的下站處向前再走個100米左右，這里會看見一個岔路口，一側(cè)是向山上走的，一側(cè)就是主路下山的，這個地方要重點推薦一下，向上走就是后石塢元君廟，也就是泰山最有名的山神奶奶碧霞元君最早修煉成仙的道場，這里才真真兒的是真跡之地， 泰山頂上的碧霞祠是這幾年搬上去的～

這就是元君祠

下山途中，大石頭上鑿出的臺階，龍脊背～

當(dāng)你看到這座橋的時候，恭喜你，快到山底嘍～

下午我們前往濟(jì)南。入住濟(jì)南香格里拉。想看大明湖畔的關(guān)注我哦。