貞姬者，楚白公勝之妻也。（貞姬，是春秋時(shí)期，楚國(guó)白公勝之妻。白公勝，羋姓，熊氏，名勝，號(hào)白公，楚平王之孫，太子建之子。）白公死，其妻紡績(jī)不嫁。（白公勝之父太子建，遭費(fèi)無(wú)極陷害，出逃鄭國(guó)，被殺害。白公勝逃至吳國(guó)，楚國(guó)令尹子西召回，封為巢邑大夫，一心為父復(fù)仇。此后與子西產(chǎn)生誤會(huì)，矛盾逐漸不可調(diào)和。公元前479年，白公勝擊敗吳軍，乘機(jī)叛亂，殺死子西和子期，囚禁楚惠王，自立為楚王。葉公，率軍勤王，白公勝兵敗，自縊而死。）吳王聞其美且有行，使大夫持金百鎰、白璧一雙以聘焉，以輜軿三十乘迎之，將以為夫人。（一鎰，二十兩，或者二十四兩。白璧一雙，更是無(wú)價(jià)之寶?！拜w”是有帷蓋的車，是運(yùn)送物資的?！拜Z”是有帷幔的車，供婦女乘坐。迎親隊(duì)伍，浩浩蕩蕩，聲勢(shì)浩大。）大夫致幣。白妻辭之曰：“白公生之時(shí)，妾幸得充后宮，執(zhí)箕帚，掌衣履，拂枕席，托為妃匹。白公不幸而死，妾愿守其墳?zāi)?，以終天年。（活著是白公的人，死了是白公勝的鬼。）今王賜金璧之聘。夫人之位，非愚妾之所聞也。（你拿這么貴重的聘禮前來(lái)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)有這樣的事情。不是我愿意聽(tīng)到的。）且夫棄義從欲者，污也。（背棄丈夫改嫁，就是臟了，污穢了。）見(jiàn)利忘死者，貪也。（看見(jiàn)聘禮動(dòng)心，忘了死去的丈夫那是貪婪。）夫貪、污之人，王何以為哉！（一個(gè)污穢，貪婪的人，怎么能夠作夫人呢！不是嚴(yán)重的影響到你的名聲嗎！）妾聞之：'忠臣不借人以力，貞女不假人以色。’（所謂忠臣，不是靠人家吹捧起來(lái)的；所謂貞節(jié)，也不是因?yàn)樽约河凶松?/span>）豈獨(dú)事生若此哉，于死者亦然。（活著是這樣，死去還是這樣。）妾既不仁，不能從死，今又去而嫁，不亦太甚乎！”（我沒(méi)有跟著丈夫去死，反而還要改嫁，不是太過(guò)分了嗎！）遂辭聘而不行。吳王賢其守節(jié)有義，號(hào)曰楚貞姬。（夫差還算知趣，送人家一個(gè)封號(hào)。）君子謂貞姬廉潔而誠(chéng)信。夫任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！（妻子失去丈夫，靠紡績(jī)過(guò)日子，一心一意地守著這個(gè)家，至死不渝，的確算得上任重道遠(yuǎn)，死而后已。）詩(shī)云：“彼美孟姜，德音不忘。”此之謂也。（詩(shī)歌出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·有女同車》，意思是姜家的女子，有德行又漂亮。借以贊美貞姬。）

       頌曰：白公之妻，守寡紡績(jī)。吳王美之，聘以金璧。妻操固行，雖死不易。君子大之，美其嘉績(jī)。

       譯     貞姬，是楚白公勝的妻子。白公死后，妻子在家紡織不再嫁人。吳王聽(tīng)說(shuō)她美麗且有德行，便派大夫用百鎰金和一對(duì)白鐾作為聘禮，用三十輛車去迎接她，想娶她為夫人。出使的大夫送上禮物，白公勝的妻子辭謝說(shuō)：“白公活著的時(shí)候，我有幸能在他的后宮，為他掃地、掌管衣物鞋帽，拂拭枕席，成為他的妻子。白公不幸去世，我愿意守著他的墳?zāi)梗恢钡剿廊ァ，F(xiàn)在大王加賜金錢玉鐾來(lái)聘娶。尊貴的夫人位置，并非愚笨的我所愿聽(tīng)聞。何況放棄義節(jié)而順從欲望，這是一種污濁的行為；見(jiàn)利忘死，是一種貪婪的行為。一個(gè)貪婪污濁的人，大王會(huì)怎么看呢！我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，忠臣不借別人之力，貞女不以色誘人，不單單侍奉活著的人是這樣，對(duì)死去的人也應(yīng)該如此。我已經(jīng)不仁義，不能隨白公而死，現(xiàn)在再又去嫁人，不是太過(guò)分了嗎！”于是辭卻聘禮而不前行。吳王因?yàn)樗毓?jié)有義，認(rèn)為她是一個(gè)賢能的人，為她加號(hào)為楚貞姬。君子說(shuō)貞姬廉潔而講誠(chéng)信。如此看來(lái)，任重而道遠(yuǎn)，以堅(jiān)守仁義為己任，不是非常重要嗎！死而后已，不是想得很深遠(yuǎn)嗎！《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“彼美孟姜，德音不忘?！闭f(shuō)的就是這個(gè)啊。頌文說(shuō)，白公的妻子，守寡紡織，吳王認(rèn)為她有美德，以金鐾聘娶，白公妻節(jié)行堅(jiān)固，即使死也不變其志節(jié)，君子尊敬她，贊美她的嘉行。

　　析    雖然現(xiàn)在的人們，并不贊同為死去的丈夫守節(jié)，但是，一個(gè)能對(duì)逝者守節(jié)的人，似乎也并不被人厭惡。白勝公的妻子，在丈夫去世后，在吳王的重金聘禮面前，仍能表現(xiàn)出對(duì)白公的忠誠(chéng)，至少表現(xiàn)出兩個(gè)方面的品質(zhì)：一是她對(duì)丈夫白公勝的感情沒(méi)有因?yàn)殛庩?yáng)兩隔而衰減，二是她在重金面前，沒(méi)有被金錢所誘惑。

　　一個(gè)能對(duì)死去的丈夫堅(jiān)守的人，似乎還不能簡(jiǎn)單的說(shuō)是為了遵守婦道的觀念。想來(lái)，其中也有對(duì)情感的忠貞的因素。所以，讀楚白貞姬的故事，覺(jué)得貞姬的不再嫁人，似乎更多的是出于對(duì)情感的忠貞，因?yàn)樨懠鎸?duì)重金的誘惑，并沒(méi)有改變自己的心志，僅此一點(diǎn)，便也是難能可貴的。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在人們并不要求必須為死者守節(jié)，也不贊成，為了死者而委屈了生者，所以，現(xiàn)在人們對(duì)再嫁的人，表現(xiàn)出極大的寬容和諒解，即使是以色假人，人們也覺(jué)得沒(méi)有什么。因?yàn)槿丝倳?huì)有各種欲望，人活著，雖然不能完全以欲望為坐標(biāo)活著，但滅人欲也是一種不人道的做法。

　　但是，一個(gè)對(duì)情感忠貞不渝的人，如果堅(jiān)守而不變，始終如一，似乎也是一種難能可貴的行為；如能不被富貴所惑，金錢所迷，似乎就更令人尊敬了。