—評《中國女詩人詩選》

□安琪

　　跟2017年卷相比，2018年卷選稿視域已不單純局限于大陸當代女詩人，中國香港、中國澳門、中國臺灣，乃至用漢語寫作的美國翻譯家、詩人徐貞敏也入選了，這體現(xiàn)了主編博大的胸懷和含納華語優(yōu)秀女詩人的雄心?！吨袊娙嗽娺x》的持續(xù)出版，推動了華語女詩人走向世界，為女詩人之間的相互了解、相互學習，也為世界閱讀華語女詩人的優(yōu)秀詩作，提供了意義深遠的平臺。
　　2018年9月7日，首都師范大學中國詩歌研究中心舉辦了一場題為“靈魂的自由性與女性性”的中日女詩人對話會，會議組織者孫曉婭教授認為，“靈魂的自由性”是一個很古老的話題，但似乎也存在著我們無法抗拒的繼續(xù)探索的能量；“女性性”則是一個比較前沿也比較有張力的詩學概念，具備了深入闡發(fā)和深度研究的可能。就我的創(chuàng)作和觀察，女詩人比男詩人在“靈魂的自由”上相對受限更多，也許靈魂的自由不亞于男詩人，但體現(xiàn)在筆下、形成為詩作時則有有意和無意的自我約束，譬如對性愛的描寫，許多女詩人會自覺地規(guī)避，女詩人大都會有意塑造自己深刻的一面、美好的一面，隱瞞自己陰暗的一面。尤其已婚女詩人，基本她的愛情詩寫作就宣告終結。
　　“靈魂的自由性”對胡茗茗一類的中年女詩人而言，就是愛的自由，表達的自由。她們的寫作，往往起于愛情，輻射人生。對玉珍這樣的90后而言，“靈魂的自由性”是情緒的自由，年輕，天然自帶一腔烈焰，壓都壓不住。青春的烈焰，有時是無來頭的，并不一定非有所指。收入此書的《猛夏》，一個“猛”字，暴烈、激進、痛快。玉珍的感覺非常敏銳，春夏秋冬，好像也確實只有夏最適合用一個“猛”字。那烈焰從天而降，點燃塵世萬物。這是一首完全聽憑“語言之河”任性流動的詩作，是對夏之猛的禮贊，也是對生命之自由狀態(tài)的禮贊。一個人的青春如果沒有如此這般如夏一般猛過，一個人就不曾經(jīng)歷過青春。靈魂的自由還應是詩之思的極度自由，所遇所見，皆有所思所感，方為詩人之汩汩奔騰的血液不曾受阻于疲憊和麻木。作為本書開篇的傅天琳大姐，朦朧詩時代的女將，這次用她的三首短詩讓讀者明了，何謂寶刀不老，何謂越戰(zhàn)越勇。在古城，看到一群年齡可以當她的孫輩的穿漢服的女子，詩人仿佛來到了漢朝，遇見了她公元前的母親。時空在詩中、在詩人的腦海中可以置換、回溯，這是詩之于刻板現(xiàn)實的自由。在上莊，屈原問蒼穹、李白問月亮、惠特曼問青草、顧城問一代人，詩人問什么，詩人問月光。行走于玻璃橋上，詩人由腿軟、恐高，只敢平視、斜視、遠望，歷經(jīng)對周圍物事的觀察后終于要將“目光垂直放下，放下/放進谷底”，因為她要“看看自己的深淵”，逃避不是辦法，直面才是對自己一生的不虛度。
　　1980年代改革開放，在文學創(chuàng)作的各個層面帶出了一代女性精英并肩于男性的自信，舒婷“作為樹的形象和你站在一起”、翟永明“但在某一天，我的尺度/將與天上的陰影重合，使你驚訝不已”，都是。但是不是也有這種可能，第三代之后女性詩人寫作中的女性意識并沒有減少，興許反而增加，從總體看，當下女詩人數(shù)量并不少于翟永明時期，但是——請注意但是——但是，在傳播上，1990年代商品化之后，重心轉移，詩歌不再成為時代的主角，詩也無法獲得有效的、迅捷的傳播，傳播的力量弱了，優(yōu)秀詩作沒有得到足夠的平臺發(fā)聲，它的影響力自然就弱了。由此我更加珍視《中國女詩人詩選》詩歌年選的出版。這是女詩人行動力的表現(xiàn)，在我看來，行動力也是女性寫作“女性性”的重要組成部分。除了埋首于自己的文本創(chuàng)作，女詩人還應該積極參與詩歌建設，編刊、編年選，就是。從這個角度，我愿意再次向本書的兩位主編，海男，施施然，表達敬意！

《中國女詩人詩選2018年卷》
主編：海男、施施然
出版社：長江文藝出版社