金庸的武俠小說《倚天屠龍記》中提到了“明教五散人”，分別是和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、冷面先生冷謙、布袋和尚說不得和周顛五人。五人均為明教光明頂中重要成員，武功高深，性格各異，對明教忠心耿耿，至死不渝。

這五人在歷史上其實也是真實存在的，而且他們在廣大人們心中的評價地位也是很高的，下面我們分別來看一下：

一、彭瑩玉

彭瑩玉是元末時期袁州（今江西宜春袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)）人，10歲時就出家當了和尚。這也難怪，元末時期，天災人禍，民不聊生，很多人在無法生存的時候只好選擇了出家當和尚，開創(chuàng)大明基業(yè)的朱元璋不是也在17歲入皇覺寺出家為僧了么。

長大后的彭瑩玉加入民間組織白蓮教，宣揚“彌勒佛下世，改換乾坤”、“世界光明大同”等信仰，人稱“彭祖師”。事實證明，紅巾起義的一大部分人就是明教教徒，明教與白蓮教淵源極深，極有可能就是白蓮教的一個分支。

至元四年（公元1338年），彭瑩玉就領導5000余名信徒在袁州造反元朝了，比后來的韓山童、劉福通的紅巾起義還早了13年，結(jié)果可想而知，起義失敗，彭瑩玉一路逃跑，到過淮西、湖南、湖北等地。

至正十一年（公元1351年），隨著韓山童、劉福通在潁州發(fā)動紅巾起義，彭瑩玉也拉攏了打鐵的鄒普勝一起擁立蘄州人徐壽輝在蘄州（今湖北蘄春）稱帝起事了。

有了前期的經(jīng)驗，這次起義接連攻克了湖廣、江西、浙江等一大片土地，一時聲威大振，元朝統(tǒng)治者恐慌不安。

然而，好景不長，起義后的第三年（公元1353年），主將彭瑩玉便在瑞州（今高安）遭到元軍圍困，終因寡不敵眾，城陷后戰(zhàn)死。

彭瑩玉雖然戰(zhàn)死，但他留下了一幫“普”字輩的徒弟，如鄒普勝、丁普郎、趙普勝等，成為徐壽輝的“四大金剛”（另一個是傅友德），均為一代猛將，這是后話。

二、張中

張中是撫州路臨川縣（今撫州市臨川區(qū)）人，曾遇世外高人學得太乙神數(shù)，預卜吉兇，非常準確，平常戴著一頂鐵冠，人稱“鐵冠道人”。

朱元璋駐軍滁陽時，大將鄧愈將張中推薦給了朱元璋，張中一見朱元璋就感受到了他的王者之氣，說：“明公龍瞳鳳目，相貌非常，貴不可言。待至神采煥發(fā)，則如風掃云，登基稱帝?！?/strong>朱元璋非常高興，將其留在身邊，每次出征，都帶著他察看形勢。

公元1363年，朱元璋與陳友諒決戰(zhàn)鄱陽湖時，陳友諒中箭身亡，但是消息還未傳出來，大家都不知道情況呢，張中就通過觀望云氣看出了陳友諒已身亡，并告訴了朱元璋，朱元璋依其計于敵軍中傳誦，敵軍立即崩潰。

后來，張中還準確地預言了徐達和藍玉的命運結(jié)局，一個是享年中壽，一個是不忠而死。果然，徐達54歲罹病而死，藍玉終因謀反罪被處死。

張中的結(jié)局頗為離奇，傳其自投大中橋下，水遁而去，還有人在同一天見到他策杖出潼關(guān)而去。建文帝時還復出唱歌曰：“莫逐燕，逐燕自高飛，高飛入帝畿”，這里的謁語指的是燕王朱棣發(fā)動靖難之役取代了自己的侄子建文帝朱允炆的意思。

張中，看來是得道成仙了。

三、周顛

周顛，建昌（今江西永修）人，14歲時發(fā)病成癲，逢人只說三個字：“告太平”，人們叫其為周顛。

周顛在朱元璋攻下南昌時跟隨了他，而且無論朱元璋問他什么，都是“告太平”這三個字，朱元璋一氣之下叫人用大缸將其蓋在里面，外面點燃上了火。這個法子他的曾孫朱瞻基學會了，并且將他的二叔漢王朱高煦給活活烤死了。

但是周顛不是朱高煦，他啥事沒有；朱元璋又將周顛關(guān)起來，不給他食物吃，半月后，周顛居然還是精力充沛，啥事沒有。朱元璋去看周顛，周顛唱道：“打破個桶，做一個桶?！?/strong>意思是說朱元璋會推翻元朝的統(tǒng)治，重新建立一個統(tǒng)一的天下。

朱元璋在攻打陳友諒前，曾問周顛順利否？周顛說順利，朱元璋還是不放心，周顛望著天說道：“上天沒有給他安排皇帝這個位置?！?/strong>

在攻打陳友諒時，周顛還準確預言了會刮大風。但是，由于后來他的滿口胡言亂語，朱元璋一氣之下讓人將其扔到了江里。只是，沒多久，周顛又突然現(xiàn)身與朱元璋要吃的，吃完后，周顛走人，再也沒有關(guān)于他的記載。

以上故事還是從朱元璋為其撰寫的《周顛仙傳》里面記錄下來的，大概，周顛真的成仙了。

四、冷謙

冷謙，武林（今浙江杭州）人，善音律、醫(yī)學、道教與養(yǎng)生等，曾著《太古正音》、《琴聲十六法》、《修齡要旨》等。

明末清初人姜紹書所撰寫的《無聲詩史》中說冷謙活到一百好幾十歲時，仍然是“綠鬢童顏，如方壯時”，并將其與張三豐一同奉為“二仙”。

據(jù)清朝人陳夢雷編撰的《古今圖書集成》中記載，冷謙為救濟他的一個窮朋友，在墻上畫了一道門，囑其進去后適量取用，誰知那人進去后看到滿眼的金銀珠寶，竟忘了冷謙的囑咐，拼命地拿了很多。

后來發(fā)現(xiàn)是朝廷的府庫丟失了銀子，一經(jīng)追查，發(fā)現(xiàn)是冷謙所為，冷謙將自己藏在一個小瓶中，官差將瓶子呈到朱元璋面前，朱元璋命其出來，冷謙在瓶中說：“臣有罪，不敢出來！”朱元璋一怒之下將瓶子摔碎，只見每一塊碎片都發(fā)出“臣有罪，不敢出來”的聲音，卻四處找不見冷謙的身影。

五、布袋和尚

布袋和尚的原型是五代后梁時的僧人，名叫契此，明州奉化（今浙江寧波奉化區(qū)）人。布袋和尚整日一副袒胸露腹、笑口常開、佯狂瘋癲之狀，常常肩挎布袋，出語無定，隨處寢臥。后人傳其為彌勒菩薩之應化身，稱之為“布袋和尚”。

布袋和尚雖然瘋瘋癲癲，但他與人談及禍福吉兇 ，卻很十分靈驗。他死前口占一偈∶“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識?！?/strong>世人便根據(jù)這句佛偈，將布袋和尚看作是彌勒佛的化身。

如今彌勒佛的形象便是根據(jù)布袋和尚契此的外貌特征打造，后人還編了幅對聯(lián)來形象地比喻他：“肚大能容，容天下難容之事；口開常笑，笑世間可笑之人。”

由此可見，被金庸先生稱為“明教五散人”的這五人確實不是空穴來風，他們都是歷史上真實存在過的人物。其中，彭瑩玉、張中、冷謙和周顛都是元末明初時期人，他們還都和朱元璋打過交道，而另一個布袋和尚就是借鑒了五代后梁時的僧人，不管怎樣，他們都有一個共同的特點：或僧或道、或癡或癲，且通曉陰陽占卜之術(shù)，救萬民于水火之中。