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第134篇，全文2011字 1 公元前278年，秦將白起攻破楚國都城郢都，楚頃襄王和一眾貴族倉皇出逃，“保于陳城”。得知國破的消息后，被放逐于江南的屈原悲憤不已，在極度苦悶和壓抑的心情下，選擇了在汨羅江懷石自沉。這一年，屈原62歲。 楚國原本是不必陷于如此絕境的。戰(zhàn)國中后期，七雄爭斗，以秦國和楚國實(shí)力最強(qiáng)，兩國都有希望統(tǒng)一中國?！稇?zhàn)國策》里就有“縱合則楚王，橫成則秦帝”的說法。 從戰(zhàn)略博弈的角度講，楚國和同為大國的齊國聯(lián)合抗秦，是不二選擇。然而，楚懷王卻非?；栌梗赜媒泻妥犹m等，和秦國修好。 當(dāng)時(shí)，秦國派張儀到楚國，提出以六百里土地作為代價(jià)，換取楚國和齊國斷交。楚懷王聽信讒言，不但六百里土地沒到手，還損兵折將、丟城失地。最后還被騙到秦國，客死他鄉(xiāng)。 新君楚頃襄王即位，并沒有吸取教訓(xùn)，反而把直言進(jìn)諫的屈原免職，放逐到長江以南的楚國邊疆地區(qū)。主上無能，朝政腐敗，奸臣當(dāng)?shù)溃芸炀退ヂ湎氯?，并最終為秦所滅。 屈原本來也是不必陷于如此絕境的。他是楚國貴族，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。在楚懷王時(shí)代，他擔(dān)任過左徒的職務(wù)，替國君擬寫詔令?？墒?，他太耿直，又不懂趨炎附勢、見風(fēng)使舵。正如他在《橘頌》里寫的： 后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。 屈原表面上在寫南方的一種普通果樹——橘，實(shí)際上也表明了自己的人格和心跡——獨(dú)立不遷。 因?yàn)楠?dú)立不遷的人格，即使屈原看到楚王昏庸，也沒有周游列國另尋賢君輔佐。 因?yàn)楠?dú)立不遷的人格，即使屈原兩次被放逐，一次江北，一次更為遙遠(yuǎn)的江南，也沒有離開過故土家園一步。 因?yàn)楠?dú)立不遷的人格，即使屈原面臨著困頓與愁苦，也沒有跟黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)做過妥協(xié)，而是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。 2 公元1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。 屈原當(dāng)之無愧，因?yàn)樗麆?chuàng)造了中華傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)“第一”： 屈原作品《橘頌》，是中國第一首詠物詩。此后，中國歷代的文人們，形成了“托物言志”或“借物抒情”的傳統(tǒng)。 唐代駱賓王詠鵝，白毛浮綠水，紅掌撥清波。賀知章詠柳，碧玉妝成一樹高，萬條千條綠絲絳。是為借物抒情。 宋代王安石詠梅花，墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。明代于謙詠石灰，千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。清代鄭板橋詠竹，咬定青山不放松，立根原在破巖中。是為托物言志。 屈原是中國第一位偉大的愛國詩人。在屈原以前，《詩經(jīng)》是中國詩歌史上的偉大開端。自《詩經(jīng)》以后，中國詩壇沉寂了三百年之久。相比于《詩經(jīng)》的集體主義創(chuàng)作，屈原開創(chuàng)了個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的光輝詩篇，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堪稱“詩史”。數(shù)量之多、內(nèi)容之廣、思想之深邃、藝術(shù)之卓然，前所未有。 屈原是中國浪漫主義文學(xué)“第一人”。他寫女神，絕不是直白膚淺的“膚白貌美大長腿”，而是隱隱透著含蓄婉約之美。 他寫《湘君》: 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思？ 他寫《湘夫人》: 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 他寫《少司命》: 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。 3 對(duì)于屈原，后世的評(píng)價(jià)不一。太史公司馬遷引用漢代淮南王劉安的話說： “自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！?/span> 然而，《漢書》的作者班固卻不以為然： “露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死?！?/span> 看得出來，劉安以道家思想為準(zhǔn)繩，認(rèn)為屈原是不溶于世俗的高士；班固以儒家思想為依據(jù)，認(rèn)為屈原的所作所為不符合中庸之道，最多算個(gè)狷介之士。 但無論如何評(píng)價(jià)，有一點(diǎn)卻是歷史上公認(rèn)的——屈原對(duì)后世的影響，實(shí)在是太大了。 西漢賈誼才高遭嫉，被貶為長沙王太傅，途過湘水，引屈原為隔世知己，作《吊屈原賦》： 誼追傷之，因自喻。其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。 司馬遷一心營職，追求“立德、立功、立言”三不朽，卻因言獲罪，慘遭宮刑。當(dāng)活不下去的時(shí)候，司馬遷寫《報(bào)任安書》給友人以自勵(lì)： 蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》...... 南宋陸游報(bào)國無門，老死家中，作《哀郢二首》： 離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。 這條數(shù)不盡的榜單上，還有中國歷代無數(shù)失意而又正直的文人士子。屈原的詩歌藝術(shù)之美、人格力量之美，為歷代文人士子構(gòu)筑起安頓靈魂的心靈家園。正如魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》里所言： “其影響于后世之文章，乃甚或在三百篇以上?！?/span> 在今天來說，我們做投資，要不要“獨(dú)立不遷”的人格？要的。屈原留給我們的，絕不僅僅只是三天假期，而是無可估量的文化遺產(chǎn)。 又到一年端午時(shí)，屈子魂歸何處？也許，在清香的粽子里，在誦讀的詩行間，在競發(fā)的龍舟前。屈子從未遠(yuǎn)去，屈子長留心間。 △作者手抄《離騷》，恭祝朋友們端午安康！ 歷史文章： |
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