天下本無(wú)事，庸人擾之而煩耳。

【原典】

以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云："我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。"
　

【譯文】

以清靜之道去治國(guó)，以詭秘之法去用兵，以不擾民去治天下。我怎么知道呢？根據(jù)于此：禁忌越多，百姓越陷于貧窮；銳器越多，國(guó)家越陷入混亂；技巧越多，天下邪風(fēng)越厲害；法令越嚴(yán)，盜賊越多。所以有道圣人說(shuō)，我無(wú)為，人們自我化育；我好靜，人們自然富足；我無(wú)欲，而人們自然淳樸。

【悟道】

天下本無(wú)事，庸人自擾之。

“除非生老病死，其他皆是小事”。許多問(wèn)題的出現(xiàn)，往往不是因?yàn)榭陀^事物，而是因?yàn)橹饔^因素即自己的情感和思維的角度。因此，真正的君子，善于內(nèi)省內(nèi)察，“君子求諸己，小人求諸人”。

“天地萬(wàn)物皆為相，永恒局限總流轉(zhuǎn)”，這是生活的本來(lái)真實(shí)。人生天地，難逃其中；只要有相，即有煩惱；萬(wàn)相恒有，煩惱恒在。正如莊子所言，“無(wú)所逃于天地之間”。

佛即煩惱，煩惱即佛。任何的執(zhí)著和分別，皆為一種煩惱?！?strong>佛即心兮心即佛，心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心，始是真如法身佛”。唯有去除我相我執(zhí)，方能遠(yuǎn)離煩惱痛苦。

本章老圣人再次強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而無(wú)不為”的哲理?，F(xiàn)實(shí)生活中，越忌越窮，越治越亂，越巧越奸。問(wèn)題之出現(xiàn)，往往因多事和有為所致，急功近利，好大喜功。順其自然，則萬(wàn)物自洽。

老圣人所言之“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下”，看到了事物的相反相成，用的是“反其道而行之”的智慧。由物理生發(fā)智慧，闡明“自然而生，自生自滅”之理。萬(wàn)事萬(wàn)物，不能相強(qiáng)，亦不能總以自我意志為轉(zhuǎn)移。我心太重，痛苦盈懷；本心自然，春風(fēng)滿眼。

想象中的問(wèn)題，遠(yuǎn)要比現(xiàn)實(shí)中的困難大得多得多。經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)，羅斯福曾言，“最大的恐懼，是恐懼的本身”。

恐懼是人類最大的敵人。憂慮、嫉妒、憤怒、膽怯等等，皆為恐懼之表現(xiàn)?？謶謩儕Z人的能力，使人懦弱；恐懼摧殘人的意志，使人卑賤；恐懼奪走人的幸福，使人悲催。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的，也是公平的。遇到的困難多了，承載力大了，自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己可以做到的事情，遠(yuǎn)比想象中的要多得多。

“夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千”。生命的真相是，多年以后，那些當(dāng)年困擾我們的所謂“無(wú)法逾越的坎，無(wú)法自拔的苦，無(wú)法忍受的痛”，其實(shí)不過(guò)是生命中的“浪花一朵，云煙一縷，笑話一個(gè)，過(guò)程一段，心路一程”。在這過(guò)程的歷練中，我們不知不覺(jué)已變成更好的模樣。