俠義文化在我國歷史上有著重要的地位。他一直伴隨著中華文明起起伏伏地走過了幾千年，成為中華傳統(tǒng)文化精髓的一部分。

作為一種社會現(xiàn)象，俠一般興盛于社會秩序崩塌之際，崛起于亂世之中。

當(dāng)國家秩序崩塌，或遭外敵入侵時，俠者驀然回首、橫空出世，去履行扶危濟(jì)困、救國救民的使命……可以是在呼天天不靈時的替天行道，也可以是在叫地地不應(yīng)時的代地執(zhí)法。

其實，每個人從小就有一個俠客夢，幻想著長大后能練就絕世武功，去行俠仗義、扶危濟(jì)困。只不過，長大后經(jīng)過社會的熏染后，那一份俠義的初心也隨之湮滅。

只有極少數(shù)的人，在經(jīng)歷社會的爆錘后，依然能不被現(xiàn)實迷離雙眼，繼續(xù)堅守心中那份俠義的本真。

毛主席無疑就是這極少數(shù)人中的一個。他從小就有一個俠義精神，他的俠義內(nèi)涵很簡單：俠之大者、為國為民，為國打倒帝國主義列強(qiáng)的侵略壓迫，為民推翻官僚買辦的反動統(tǒng)治。

一、

毛主席的俠義生涯，始于1927年。在前一年，為了實現(xiàn)他救國救民的抱負(fù)，他毅然辭去了薪資優(yōu)厚、地位高貴的國民黨中央宣傳部部長之職，全身心的投入到偉大的工農(nóng)運(yùn)動浪潮中。

八七會議

那年的8月7日，著名的八七會議在漢口召開，毛主席在會上發(fā)表了他的那段著名論斷：

“從前我們罵中山專做軍事運(yùn)動，我們則恰恰相反，不做軍事運(yùn)動專做民眾運(yùn)動。湖南這次失敗，可以說是完全由于書生主觀的錯誤，以后要非常注意軍事問題。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。”

2天后，瞿秋白主持了臨時政治局會議，有人提議把湖南的工農(nóng)武裝編成一個師，配合南昌起義部隊攻取廣東。

毛主席當(dāng)場站起來反對。

他說，大家不要只看到一個廣東，湖南也很重要啊，我已經(jīng)起草了一個計劃，就是在湖南組織一個師，占據(jù)五六個縣，有一定基礎(chǔ)了再發(fā)展全省的土地革命。

他還說，哪怕失敗了也不能去廣東，而是要上山。

會后，黨的負(fù)責(zé)人瞿秋白希望毛主席到上海的黨中央機(jī)關(guān)工作。

毛主席打趣地回答說：“我可不愿意跟你們?nèi)プ「邩谴髲B，我平時散漫慣了，城市里我住不習(xí)慣，我要上山結(jié)交綠林朋友去?！?/p>

也許有朋友會覺得，把偉大領(lǐng)袖和古代大俠們相提并論，有點(diǎn)不倫不類。

其實不是這樣的，大家理解的大俠，可能就是金庸、梁羽生等新派武俠小說家筆下，那一個個武功蓋世，放蕩不羈，身邊美女如云的浪客游俠。

其實真實的歷史上，大部分的俠客不是這樣的。俠客的生活也沒那么多的浪漫逍遙和詩情畫意，更多的是懲奸除惡的同時還要面對社會主流統(tǒng)治者的圍剿。

他們的生活是艱苦的，行為是孤獨(dú)的，囊中是很羞澀的，是時刻會為了溫飽而發(fā)愁的。

我舉幾個歷史上著名俠客的例子，讓大家感受下什么的真正的古代大俠。

漢高祖劉邦，年輕時由于他“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，導(dǎo)致他窮得揭不開鍋，不得已和一幫窮弟兄仗劍千里走天涯，最后由于討生活艱難，不得已投義軍反秦。

宋太祖趙匡胤，生逢五代十國的亂世，不得已憑一條“盤龍棍”行走江湖。雖然有“千里送京娘”的義舉，但也曾在西瓜地前上演了“沒有一文錢，逼到英雄漢”的苦情戲，最后也是投身郭威門下，才逐步出人頭地的。

明太祖朱元璋就不用說了，端著寺廟發(fā)的討飯缽子云游四方，嘗過百家飯的同時也結(jié)識了不少綠林好漢。25歲為躲避抓捕，直接投靠郭子興參加了起義軍，成為反抗暴政的綠林英雄。

當(dāng)然，這些都是后來出人頭地的大俠，而更多的是一輩子都默默無聞的。

二、

八七會議一個月后，秋收起義爆發(fā)，毛主席正式投身他救國救民的俠客生涯。

其實在一開始，毛主席并沒有去井岡山開辟根據(jù)地的打算，在他的構(gòu)想里是計劃以汝城為中心建立根據(jù)地的。

關(guān)于引兵井岡山的建議，是毛主席在秋收起義前的一次軍事會議上，安福縣農(nóng)民自衛(wèi)軍一個叫王新亞的團(tuán)長多了一句嘴引出來的。

在會議結(jié)束時，王新亞額外介紹了他的兩位“綠林老朋友”袁文才和王佐的情況。

王新亞說，他們在贛西井岡山的寧岡、遂川駐扎，在哪里劫富濟(jì)貧、打土豪、分田地，每天大碗喝酒，大塊吃肉的好不痛快。

王新亞還建議，如果我們這次起義失敗了，不如去哪里落腳開辟天地，一定會大有作為的。

其他的與會人員都對王新亞投來鄙夷的目光。這家伙怎么這么烏鴉嘴，起義還沒開始了，就想著失敗后上山落草的事，典型的革命悲觀主義投機(jī)分子。

不過，唯有毛主席興致勃勃地聽王新亞講了下去。因為他深刻了解中國傳統(tǒng)俠文化的魅力，要想在中國實現(xiàn)馬克思主義，必須把他和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來才行。

可以說，這位王新亞算是開辟我黨農(nóng)村根據(jù)地的第一功臣。

可惜的是，在隨后不久的秋收起義中，王新亞的第二團(tuán)在攻打瀏陽的戰(zhàn)斗中被打散，王新亞本人生死未卜，一直失蹤到現(xiàn)在——21世紀(jì)。

王新亞雖然在起義失敗后不帶走一片云彩的姍姍離去了，但他的神準(zhǔn)烏鴉嘴卻應(yīng)驗了。

秋收起義果然失敗了。

起義失敗后，毛主席根據(jù)敵強(qiáng)我弱的形勢，改變了攻打長沙的計劃，決定保存實力，到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去堅持武裝斗爭，發(fā)展革命力量。

然而一路上走得很不順利。在經(jīng)過蘆溪鎮(zhèn)時，他們遭到反動軍隊的伏擊，總指揮盧德銘也犧牲了。在到達(dá)永新縣三灣村時，部隊已不足千人，而且官多兵少，部隊思想混亂，組織紀(jì)律性差。

當(dāng)天晚上，毛主席召開了前敵會議，決定對部隊進(jìn)行整編：

第一，把目前的一個師縮編為一個團(tuán)。因為部隊只剩下800多號人，沒必要再打著師的番號了。

第二，支部建在連上，使黨的領(lǐng)導(dǎo)深入一線戰(zhàn)士，和士兵群眾的聯(lián)系便更加緊密。這是毛主席最重要的偉大創(chuàng)造，奠定了我們黨政治建軍的基礎(chǔ)。

第三、實行官兵平等，建立士兵委員會。毛主席給予了“士兵委員會”很大的權(quán)限，每個連隊推選5-7名戰(zhàn)士作為士兵委員會的成員，可以參與軍隊的紀(jì)律管理。對于軍官違反紀(jì)律，有權(quán)作出罰站，挑水，劈柴等處罰。

以上這些，就是著名的“三灣改編”。

三灣改編之后，黨的領(lǐng)導(dǎo)通過各級黨組織的“血管”，把血液輸送到部隊的全身。這就從制度上實現(xiàn)了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

毛主席自秋收起義以來的煩悶和焦慮終于得到緩解，他高興地看到，經(jīng)過改編的軍隊，政治面貌煥然一新，官兵們精神振奮。

此時的毛主席，想到了起義前那位王新亞團(tuán)長和自己說的失敗后可去井岡山落腳的事。

可是，起義后這位王新亞同學(xué)至今生死未卜，如今怎么和井岡山的袁文才取得聯(lián)系呢？

三灣改編

三、

毛主席想方設(shè)法在附近開始打問。

這里本來離井岡山就不遠(yuǎn)，經(jīng)過動員，三灣村有個叫李德勝（好熟悉的名字）的雜貨店老板表示：他認(rèn)識袁文才，愿意幫助給袁文才捎信。

毛主席當(dāng)時不知道的是，此時的袁文才也探聽到有一支來路不明的部隊往井岡方向開來。

由于底細(xì)不明，袁文才誤以為是國民黨的什么地方民團(tuán)又要來清剿井岡山了，于是便將自己的60余人槍集中到井岡山山腰的茅坪村固守。

同時，他還派出幾路探子，前往三灣村摸這支部隊的底細(xì)。

正在這么個檔口，送信的李德勝來了。

袁文才接到毛主席的親筆信后，他才確信來的是紅軍隊伍。

袁文才手底下有個名叫陳慕平的文書，曾在毛主席主持的廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所上過學(xué)，很早就崇拜毛主席。如今聽聞自己的偶像要率大隊人馬上山，自然是歡欣鼓舞，在袁文才面前猛夸毛主席如何如何了不起。

袁文才見自己的心腹居然如此推崇一個“外人”，而且這個“外人”的兵力超過自己10倍。他就有點(diǎn)犯嘀咕了，他擔(dān)心自己的部隊會被毛主席的起義部隊吞并。

他左思右想，提筆給毛主席寫了封回信，讓陳慕平送到三灣村去。

收到陳慕平送來的信后。毛主席拆開一看，里面就一句話：

“毛委員，敝地民貧山瘠，猶汪池難容巨鯨，片林不棲大鵬，貴軍馳騁革命，應(yīng)另擇坦途?！?/strong>

袁文才的話講得很客氣，但意思卻是不歡迎。

從這封信整齊對仗、抑揚(yáng)頓挫的行文水平，我們可以看出，袁文才不是那種沒文化的綠林好漢，而應(yīng)該算是一個知識分子類型的山大王，事實上也確實如此。

袁文才、王佐是分別活躍在寧岡的茅坪和遂川的茨坪一帶的兩支綠林武裝的頭目。

在性質(zhì)上，他們屬于大革命時期在黨的號召下，寧岡、遂川人民自發(fā)組織起來，反抗地主豪紳壓迫的農(nóng)民武裝。

注意，他們是在黨的號召下自發(fā)組織的農(nóng)民武裝。所以，嚴(yán)格來講，他們從組織上、紀(jì)律上都不怎么嚴(yán)格受黨章的約束，在當(dāng)時還不算是黨的正規(guī)隊伍。

如果大家不理解，那我就做個類比，大家知道《水滸傳》有一回叫“三山聚義打青州”吧。

你可以把袁文才和王佐的武裝比作被宋江收編前占據(jù)二龍山的魯智深和占據(jù)桃花山的李忠。

袁文才

四、

袁文才，又名選三。1898年出生于寧岡縣茅坪村的一個客籍（就是祖上是外地遷過來的）農(nóng)民家庭，少年時念過幾年私塾。

成年后，因新婚妻子被當(dāng)?shù)氐耐梁缽?qiáng)占，從此與豪紳結(jié)下深仇，對當(dāng)?shù)赝梁懒蛹澋臍埧岜P剝也十分仇視。

當(dāng)時，在茅坪一帶活躍著一支以胡亞春為首的綠林“馬刀隊”，他們專門干綁架土豪劣紳的營生。由于胡亞春沒文化，綁土豪時需要請人寫贖金通知單，于是他們就想到了中途退學(xué)的袁文才，勸袁文才也上山入伙。

一開始，袁文才和水滸中的宋江一樣，只答應(yīng)暗中與他們來往。畢竟這是腦袋別在褲腰帶上的營生，但有三分希望，誰也不愿意一開始就往火坑里跳。

但不幸的是，這一消息走漏了，被當(dāng)?shù)氐耐梁乐x冠南知道后報了官。

官府立即派兵捉拿袁文才，袁文才聞訊躲入山中。

反動軍隊撲空后，惱羞成怒，他們將袁家洗劫一空，還燒毀了袁家房子，槍殺了袁文才的老母。袁文才歸來見狀，不由得是怒從心頭起，惡向膽邊生。

于是，他懷著殺母奪妻的不共戴天之仇，毅然投奔“馬刀隊”，落草井岡山。

因為袁文才有文化，又足智多謀，一到“馬刀隊”，他就向胡亞春獻(xiàn)計：在經(jīng)濟(jì)上要節(jié)約，做到細(xì)水長流；政治上要“劫富濟(jì)貧”， 保護(hù)平民百姓；戰(zhàn)術(shù)上要避強(qiáng)就虛,和敵人打游擊。

從此，“馬刀隊”如虎添翼，不斷襲擊豪紳地主武裝，隊伍逐漸擴(kuò)大。

后來受革命形勢的影響，他把隊伍編成了農(nóng)民自衛(wèi)軍，自己當(dāng)起了這支隊伍的總指揮。

在毛主席帶兵到此地之前，袁文才還曾率部隊攻打過永新縣，營救過當(dāng)?shù)氐囊慌伯a(chǎn)黨員，其中包括賀子珍的哥哥賀敏學(xué)。

之后袁文才在寧岡縣委書記龍超清的介紹下，還加入了中國共產(chǎn)黨。

是的，你沒聽錯，袁文才是一名黨員。但是，他卻不能算是有著崇高理想和堅定共產(chǎn)主義信念的黨員。

一是因為袁文才文化水平有限，在當(dāng)時屬于火線入黨，對黨帶有的是一種樸素的農(nóng)民兄弟般的階級感情，缺乏對黨章、黨的理論和政策的深入理解。

二是和當(dāng)時的環(huán)境有關(guān)。彼時的大革命剛剛失敗，很多手里有幾桿槍的農(nóng)民自衛(wèi)軍由于受小農(nóng)意識影響，他們并不完全受黨的節(jié)制，而是各自占據(jù)一方處于半獨(dú)立狀態(tài)。

袁文才還有一位結(jié)義兄弟叫王佐，也是井岡山的一支綠林武裝。

王佐也出生于貧苦農(nóng)民家庭。他自小就跟人打短工,13歲轉(zhuǎn)學(xué)裁縫，順便還練就了一身武藝。

后來，不甘于受土豪盤剝的王佐用當(dāng)裁縫賺的錢，自己買了桿毛瑟槍，拉了十幾個農(nóng)民兄弟打出“劫富濟(jì)貧”旗號,干起了綠林生涯。以后，隊伍慢慢擴(kuò)大，發(fā)展到50來人。

不幸的是，王佐的部隊發(fā)生過內(nèi)訌，王佐險些被殺。之后他逃奔到茅坪袁文才處，向袁文才求援。袁、王兩人年齡相同，家庭出身和生活經(jīng)歷又相近，于是兩人義結(jié)金蘭，拜為異姓兄弟。 隨后，袁文才幫其鏟除了內(nèi)訌分子，讓王佐重新歸位。

雖然二人對黨的認(rèn)識水平不高，沒有那么高的政治覺悟，在組織上處于半獨(dú)立的狀態(tài)，但他們對黨的政策的樸素認(rèn)識還是有的。

這些樸素的認(rèn)識包括：他們從來不搶當(dāng)?shù)厝耍坏満ΩF苦百姓，打土豪繳獲了糧食、布匹之類的，還分一些給當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>

五、

有了這些樸素的階級感情，就方便毛主席用先進(jìn)的政策理論來改造這支隊伍了。

雖然碰了個釘子，但送信的陳慕平和聞訊趕來的寧岡縣委書記龍超清卻對毛主席熱情有加，他們相談甚歡。

袁文才的這封拒絕信把他的入黨介紹人龍超清惹得很不高興。不過這也可以理解，畢竟是自己發(fā)展的黨員，如今卻這么沒有覺悟，拒絕黨的隊伍來落腳。

毛主席便又修書一封，詳述隊伍處境，希望袁文才能消除疑惑，并幫助安置傷員，為部隊設(shè)置留守處。

這封信，他托陳慕平轉(zhuǎn)交給袁文才，隨后接受龍超清的建議，將部隊先拉到寧岡古城暫住。

到了古城后，毛主席把所有干部都召集起來，研討如何上井岡山的問題。

會上，龍超清壓抑不住自己的怒火，他痛斥了一番袁文才的無組織無紀(jì)律，并提出了要武力剿滅袁文才、王佐的提議。

龍超清之所以有此提議，一方面是因為袁文才是自己發(fā)展的黨員，卻拒絕紅軍上山，這一行為讓他很不滿；另一方面，也是井岡山地區(qū)由來已久的土客籍矛盾的集中反映。

毛主席回絕了這個建議，他覺得袁文才、王佐反對土豪劣紳，參加過大革命，具有進(jìn)步思想。袁文才身為黨員，雖然有些事情做得不妥，但還是可以改造的。

毛主席還提議送給袁文才100條槍。

這件事充分證明了毛主席眼光高遠(yuǎn)，胸懷寬廣。在當(dāng)時，以余灑度為首的舊軍官卻怎么也想不通，龍超清心下也是頗不以為然?？梢哉f是毛主席的力排眾議，才說服了大多數(shù)人。

最后，毛主席作了一個決定，他要親自拜會這個袁文才。這時有人提議，那要不要帶著部隊一起去，要是談不攏，就只能打了。

毛主席當(dāng)然不會同意，你這樣帶著800人去談，人家能說不同意嗎？如果不是心甘情愿的，那日后想要好好相處，卻也是困難重重哩。

若是上演了水滸里晁蓋火拼王倫的戲碼，豈不是對誰都沒有啥好處，毛主席的段位和晁蓋相比，那是不可同日而語的。

六、

此時，在另外一邊的袁文才，聽說毛主席要親自拜訪，才感覺自己做的很不妥。因為他的農(nóng)民自衛(wèi)軍，名義上仍然是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一支部隊。

而毛主席可是黨中央派來的大委員，那么就算是他的大領(lǐng)導(dǎo)，提前把領(lǐng)導(dǎo)得罪了可不好。

但如果要他自己親自去毛主席那里，他又不敢。于是他決定把見面的地點(diǎn)選在茅坪附近的大蒼村。此地距離他和毛主席都有半數(shù)距離，比較保險。

于是，袁文才在回信中客套幾番，婉轉(zhuǎn)提出想和毛主席在大倉祠堂會晤的想法。

為防不測，袁文才還提前在附近埋伏了一個特務(wù)連，估計他是想學(xué)學(xué)古人的“摔杯為號”，一旦談不攏，那就來硬的。

很多人以情況未明、人心叵測為由，勸毛主席不要去。實在要去，也得多帶人馬，以保萬無一失。而毛主席卻毫不在意，只帶了幾個隨從就單刀赴會了。

因為毛主席深諳中國的綠林俠文化，綠林英雄向來重義氣，一諾千金，為朋友兩肋插刀。但是對于不熟悉的外人，綠林俠客們也有多猜疑的特點(diǎn)。

很快，毛主席就來了，袁文才一看毛主席居然真的沒帶一兵一卒，就感覺自己很尷尬，連忙吩咐小弟們：“快快把槍收起來，一個個沒見過世面的”。

毛主席見了袁文才后，非但沒有指責(zé)他無組織無紀(jì)律，還告訴他：你們啊，都是有革命性的，革命是什么？就是打倒地主老財，讓農(nóng)民當(dāng)家做主。

袁文才一聽，心里熱乎乎的，看來毛委員并沒有在意自己無組織無紀(jì)律的舉動。

毛主席接著給他分析了革命的形式，告訴他困難是暫時的，前途是光明的，要組織群眾實行武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，用槍桿子奪取政權(quán)。

袁文才聽完后，雖然如墜五里云霧，但總覺得眼前這個毛委員學(xué)問多，見識廣，佩服的也是五體投地。

毛主席接著又問袁文才部隊有多少條槍？

袁文才說：六、七十條吧。

毛主席稱贊道：“你們在逆境中保存了這么多槍，很不容易啊。但是這點(diǎn)槍還不夠，我們要搞武裝割據(jù)，就要擴(kuò)大隊伍，我們代表中央再送你們100條槍吧?！?/p>

袁文才一愣，以為自己聽錯了，其他人也是面面相覷。袁文才此刻突然意識到毛委員的胸襟和格局之大，是當(dāng)今罕見的英雄人物。

在那個有槍就是草頭王的時代，槍就是命根子，要想在一個地方立足，沒有槍是萬萬不行的。不管是軍閥，還是綠林武裝，都把槍看得比命還重要。

而此時，這位毛委員與自己只見了一面，便如此信任自己，還把100條槍送給他，他的內(nèi)心是十分感動的。證明了這毛委員絕對夠義氣，夠豪爽。

此后，兩人聊得十分投機(jī)。臨走時，袁文才表示要積極幫助籌備軍糧和安置傷病員，并答應(yīng)上山做王佐的工作。

七、毛澤東率隊進(jìn)井岡

3天后，毛主席派人將104支嶄新锃亮的“漢陽造”（每支槍還配備了3發(fā)子彈）送到了袁文才部駐地，比他當(dāng)初承諾的還多了4支。

袁文才大喜過望，將毛主席請到上座，親自敬茶，還令部下殺豬宰羊，款待貴客。

酒足飯飽之余，毛主席和袁文才一直聊到日落西山。

袁文才為毛主席坦蕩的胸襟、深邃的眼光所折服，從此成了主席的忠實跟隨者。他不但在井岡山的茅坪村設(shè)立醫(yī)院和留守隊，還送給部隊1000塊大洋以充軍資，并出面去說服占據(jù)茨坪的王佐。

10月7日，800工農(nóng)軍從古城、龍市開向茅坪，進(jìn)軍井岡。

在一片震耳欲聾的銅鑼聲、鞭炮聲中，袁文才的隊伍和數(shù)百群眾，早已在村口迎接，毛主席、余灑度等人在袁文才的陪同下，走進(jìn)村莊。

正所謂：殺豬宰羊滿地紅，鑼鼓嗩吶鬧哄哄，工農(nóng)革命軍感受到了井岡山軍民的極大歡迎。

秋收起義的部隊，在幾經(jīng)挫折和失利之后的危難時刻，終于尋到一個理想的退卻點(diǎn)，將工農(nóng)革命軍的旗幟插在了井岡山上。

工農(nóng)革命軍在茅坪安頓下來以后，得到了袁文才的全力支持，袁文才派人積極協(xié)助，不到三天，就把后方醫(yī)院和留守處建立起來了，傷病員終于得到了安置，后勤輜重也有條不紊的籌辦中。

袁文才還陪著毛主席把井岡山的地勢摸了一遍，并介紹這里下連寧崗的丘陵，城鎮(zhèn)，上通大小五井和茨坪，中間有黃洋界為屏障，進(jìn)退自如，可攻可守。

八角樓

最后，袁文才又在茅坪村給毛主席找了一個居住的地方，這是一棟土磚結(jié)構(gòu)的兩屋樓房，樓上有一個八角形天窗，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為八角樓。

從此以后，每到夜闌人靜之時，人們總能望到八角樓上，那盞似乎永遠(yuǎn)不滅的微弱油燈之下，掩映著的彼時毛主席清瘦的身影。

伴隨而來的是《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》兩篇光輝巨著的誕生。他見證了馬克思主義中國化的新紀(jì)元，也是中國革命“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”新篇章的開始。

正因此，八角樓上的那盞油燈也成了革命的指明燈，它在茫茫的黑夜中，給人以“星星之火、可以燎原”的展望。指引著中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最終將那螢螢之火變?yōu)橹敢袊锩鼊倮臐M天皓月。