食色，性也。

告子曰：“食色，性也。仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也。”

——《孟子》

食色，性也。食，就是眼耳鼻舌身意的舌根；色，眼根。六根對(duì)應(yīng)六塵產(chǎn)生六識(shí)，這是“性”在作用。食色，性也，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)法就是，渴了就喝，餓了就吃，困了就睡，這是你的自性在作用。饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。說(shuō)與世人渾不信，卻向身外覓神仙。這是王陽(yáng)明的一首詩(shī)，修行很簡(jiǎn)單，餓了就吃，困了就睡，這就是你的自性?！靶浴痹谀睦?？“性”在作用，通過(guò)你的眼睛在作用，通過(guò)你的手在作用，“性”通過(guò)你的眼睛在看，通過(guò)你的嘴巴在嘗，通過(guò)你的耳朵在聽(tīng)。

什么時(shí)候不是“性”在作用了

什么時(shí)候它不是“性”了呢？你聽(tīng)到之后你有分別，你說(shuō)：我想聽(tīng)這個(gè)不想聽(tīng)那個(gè)，我憎恨這個(gè)，我喜歡另一個(gè)；看到的美色你就開(kāi)始要據(jù)為己有，這個(gè)時(shí)候就去到了人欲。但如果看到這個(gè)美色只是欣賞，只是沉浸這種陶醉的感覺(jué)，那就是“性”在作用，看只是看。

但當(dāng)你看到之后，你起了第2念，舉個(gè)例子，比如說(shuō)我看到一個(gè)美女，我的眼睛看到一個(gè)美女，這是“性”在作用，這個(gè)時(shí)候如果我起一個(gè)念：哇，她好美，就開(kāi)始生念了，其實(shí)已經(jīng)生的不是一個(gè)念了，一個(gè)“她”，一個(gè)“好”，一個(gè)“美”，至少三個(gè)念了，這是初念，我們就把它說(shuō)成一個(gè)念，在此基礎(chǔ)之上我又追了第2個(gè)念：呀，我要認(rèn)識(shí)她就好了！我開(kāi)始轉(zhuǎn)念，這時(shí)候就去到“念”了，就不是“性”在作用了，這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始去到了人欲。第3個(gè)念再轉(zhuǎn)：我怎么能認(rèn)識(shí)她呢？第4個(gè)再轉(zhuǎn)：如果我跟她搭話，她會(huì)不會(huì)拒絕我呢？第5個(gè)再轉(zhuǎn)：她拒絕我，我會(huì)不會(huì)沒(méi)面子呢？我的念念疊加就開(kāi)始了。

飲食男女，人之大欲存焉

但是“性”在作用就是孩子一樣，看只是看，你孩子看到并沒(méi)有說(shuō)：哇，她好美！孩子并沒(méi)有說(shuō)：我想認(rèn)識(shí)她！孩子并沒(méi)有說(shuō)：她要是我的就好了！孩子并沒(méi)有說(shuō)：我要是跟她打招呼，她拒絕我怎么辦？“性”在作用，它不是不讓你體驗(yàn)，它讓你體驗(yàn)，但問(wèn)題是我們?nèi)サ搅恕澳睢保托八纪?，所以告子這句話是對(duì)的，食色，性也。所以孟子沒(méi)有反駁他這句話?？鬃右舱f(shuō)過(guò)，飲食男女，人之大欲存焉。這個(gè)跟“食色，性也”意思是一樣的，“飲食”就是“食”，“男女”就是“色”，“人之大欲存焉”就是“性”。

——節(jié)選《傳習(xí)錄》第21集之卻是義外