【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂。”

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門(mén)，從哪一扇推入，都可見(jiàn)一番天地。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：

天下有始（初始，指道），以為天下母（根源）。既得其母，以知其子（萬(wàn)物，即“一”）；既知其子，復(fù)守其母（本源，即無(wú)為），沒(méi)身不殆（危險(xiǎn)）。

塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。（斷絕口舌之欲，關(guān)閉誘惑之門(mén)，終身擺脫勞碌之命）開(kāi)其兌（打開(kāi)欲望之門(mén)），濟(jì)其事，終身不救（不得安寧）。

見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。（從細(xì)微處能夠洞悉本質(zhì)是真正的通透，懂得柔韌的力量是真正的強(qiáng)大）用其光（內(nèi)心智慧），復(fù)歸其明（自省之明，洞察一切之境界）。無(wú)遺身殃，是謂襲（承襲）常（恒道）。

詩(shī)解這段話：天下有始以為母，守道無(wú)為終不辱。道心唯微察內(nèi)外，守柔處弱謂之福。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。宋代張耒之詩(shī)句，我更愿把它理解為一種人生之心境。

老子的《道德經(jīng)》被譽(yù)為“智者之低語(yǔ)”“滋潤(rùn)心靈之甘泉”。人們的視角往往著眼于正面，而老子智慧多從反面予以警示。

道為天地間最開(kāi)始的元素，也是孕育萬(wàn)物之本源。本章老子告訴我們悟道方法之三層。第一層，安道守源，歸于無(wú)為；第二層，節(jié)制嗜欲，堅(jiān)守柔弱；第三層，察外曰智，審內(nèi)方明。如此，才會(huì)有得道守道之好處：沒(méi)身不殆，終身不勤。

察人不易，審己尤難。有一句話是這樣說(shuō)的，每個(gè)人對(duì)別人都是哲學(xué)家，對(duì)自己則是詩(shī)人。生活中，我們往往苛責(zé)之于人，孤芳賞于己。故老子有言，知人者智，自知者明。唯內(nèi)視存神，習(xí)修常道，方有那道優(yōu)美的人生風(fēng)景線。

《周易》很大程度上是解決一個(gè)人的時(shí)空問(wèn)答。什么時(shí)間，什么位置，如何為人處事。

原來(lái)劉項(xiàng)不讀書(shū)。劉邦文化不高，卻頗有“自知”，在總結(jié)得天下原因時(shí)，承認(rèn)自己才華不高，但善用人才，尤其漢初三杰。晁錯(cuò)才高八寸，外識(shí)頗高，但不自知。本為布衣，身入高層；一意獨(dú)行，不知低調(diào)；鋒芒太露，得罪同僚。最后介入劉家家事，終被打?yàn)槌鲱^之鳥(niǎo)。

人生有兩只眼，一只察外，一只審內(nèi)；一只閱人，一只省己。唯有如此，人生路才越走越寬。

淡看人間百態(tài)無(wú)爭(zhēng)無(wú)怨唯愿無(wú)愧；

笑納紅塵滄桑不喜不怒但求心安。

高尚的靈魂，簡(jiǎn)單的生活，乃人間之至高境界。