在中國的歷史上，周朝800年的國祚可以說是非常長的，但它的重要性不僅在于時間延續(xù)的長度，更重要的是從周朝開始的中華文明，開始進入突飛猛進的進化中。

周朝建立或者說完善的分封制，誕生了異彩紛呈的諸侯國時代，其衍生的文化更是成為中華文化的基因。

從某種意義上說，讀懂了那段歷史，就能讀懂日后2000多年的中國，就能讀懂今天近200個國家博弈的地球村時代。

周朝為什么施行分封制？

首先，分封制在商朝以及商朝之前，就已經(jīng)久已存在了，只不過商朝的分封多限于天子控制的核心區(qū)域，而核心區(qū)域以外的國家，商朝則是通過武力征服，最終使之成為臣服于自己的附屬國，當時的周，就曾是商王朝的附屬國。

這樣一來，商朝的核心區(qū)域是很穩(wěn)定，但周邊的附屬國就不一定了。也就是說，今天服你，我認你是老大，向你稱臣納貢；明天看你不順眼了，誰是老大還不一定呢，跟你干一架都有可能。

比如當年周之所以能一天就攻克商王朝的首都，就是因為商王朝的大部隊還在征討不聽話的東夷，根本來不及保衛(wèi)首都。

雖然商王朝的末代紂王很拉胯，但國家的整體實力還是有的，就這么被周輕而易舉的打敗，實在是必然中的偶然。

不錯，歷史的進程充滿了必然性，但歷史的進程也往往充滿了偶然性。

周就這樣贏得了天下，建立了周王朝。

但周王朝統(tǒng)一后的天下，依然是不安定的，除了面對商王朝曾經(jīng)面臨的周邊屬國經(jīng)常不聽話的麻煩，還面臨著商王朝舊有勢力的不服氣，這種不服氣隨時都可能爆發(fā)，周朝也隨時有可能被趕回西邊的老家。

周天子是有限的，就那么孤零零一個人，但周邊的屬國和不服氣的勢力卻是眾多的，一個人再厲害又怎么可能同時摁下所有人？

幸好，周朝的開創(chuàng)者是有大智慧的，尤其是周朝的第二代核心領導——姬旦，也就是周公。

周朝的開國老大武王在滅商的第二年就去世了，其后，武王的幼子成王繼位，作為武王弟弟兼得力助手的周公，此時不得不支撐起這個剛建立的王朝。

實際上，在武王時期，周朝就曾經(jīng)進行了第一次的分封，但分封對象集中在文王的兒子們、周朝建立的重要功臣，以及殷商遺臣、先賢之后。

其封大致如下：

封師尚父（姜尚）于營丘（今山東淄博），是為齊；封弟周公旦于曲阜，是為魯；封召公奭于燕（今北京琉璃河一帶）。

為管理殷商舊地遺民，封紂王之子武庚于殷，另設三監(jiān)來監(jiān)督，分別是：封弟叔鮮于管（今鄭州東），封弟叔度于蔡（今河南上蔡），封弟叔處于霍（今山西霍州）。

封神農(nóng)之后于焦(今河南三門峽陜縣)；黃帝之后于祝(今江蘇丹陽)；帝堯之后于薊(今天津薊縣)；帝舜之后于陳(今河南淮陽)；禹之后于杞(今河南杞縣)。

另有太伯之后周章封于吳（太伯、仲雍和周武王的祖父季歷是三兄弟，為讓父王傳位于季歷及季歷的兒子姬昌，以實現(xiàn)滅商的愿望，讓國南奔，落腳于無錫、常熟一帶），殷商遺臣箕子封于朝鮮（箕子是商紂王的叔父，曾屢次諫言紂王，后被貶為奴隸）。

雖然武王初步進行了分封，但這樣的分封于商朝時的分封沒什么區(qū)別，周朝的中央也僅僅是能控制王朝的核心區(qū)域，周邊的邦國還是松散的臣服關系。

而周王朝真正升級版的分封制，則是在周公時代完成的。

周公剛攝政沒多久，就面臨了一場“禍起蕭墻”的叛亂。

周公的攝政，使得作為三監(jiān)的王叔們心生不滿，盡管周公解釋再解釋，但他們不聽就是不聽，其中管叔最為不服氣，最終在紂王之子武庚的煽動下，這幫人攪和在了一起，開始了一場反對周公的叛亂。

當時的叛亂方，包括三監(jiān)、殷國，以及殷商舊勢力如奄國、熊盈族、淮夷、徐戎等等。

于是：

周公親自東征，殺管叔。定亂，乃重定封國。

周公花了3年的時間親自東征，殺武庚，殺管叔，流放了蔡叔，將霍叔降為平民，收復叛地，進行再次分封。

其封如下：

周公之子伯禽討伐淮夷、徐戎，于是分封在了魯，得到殷商遺民六族。

分封姜太公之子丁公呂伋于齊國。

分封武王之弟康叔于衛(wèi)國，得到殷商遺民七族。

分封殷商貴族微子啟于宋國，統(tǒng)治殷商舊土。

分封成王之弟唐叔于夏墟，建立晉國，這里是溝通周人從黃河北岸直通殷墟的關鍵要道。

分封蔡仲于蔡，這里是周人經(jīng)營南國的最東處。從這里向北可達齊魯，也可到達衛(wèi)晉，而宋國就在此包圍網(wǎng)之中。

周公的這次分封，重點就是打散了殷商遺民的聚集，使他們分散到各個周王室的核心諸侯國。

為了穩(wěn)固各分封國的繼承問題，以及分封國與中央的隸屬關系，周公又發(fā)明了宗法制和禮樂制。

西周宗法制。

宗法制按照血統(tǒng)遠近以區(qū)別親疏的原則，核心如下：

宗族構(gòu)成：同一高祖父以下四代子孫構(gòu)成的血親集團（高祖—曾祖—祖父—父親）。

尊卑秩序：族人尊奉宗主，小宗尊奉大宗。

繼統(tǒng)原則：嫡長子繼承制，稱宗子。

周朝宗法制度以血緣關系為紐帶，以政治關系為核心，再配上與之相應的差序禮樂等級制度，即所謂“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”。

從諸侯、卿、大夫，延伸到貴族的最末一等士階層，形成了層級分布的組織關系和身份秩序，成為周朝政治秩序維持的基本紐帶。

宗法關系，首先是宗族內(nèi)部的等級原則。

擁有共同祖先的后世子孫宗親內(nèi)部，依據(jù)與共同祖先血緣關系的遠近，分化為“大宗”和“小宗”。

大宗是先祖血統(tǒng)及政治地位的第一繼承者，地位要高于小宗，大宗的繼承者叫宗子(宗族長)，其地位要高于其他宗族成員。

這種劃分的核心，是嫡長子繼承制。

伴隨著大宗與小宗，宗子與宗族成員之間的權(quán)力和義務關系，每個貴族家族都有共同的姓氏、祖先和宗廟、墓地，甚至田土、居邑，客觀上有利于化解矛盾、加強團結(jié)，進而達到全面鞏固和維護周王室統(tǒng)治的目的。

各宗族內(nèi)部成員對宗族、宗子，負有服從的義務。大宗和宗子也要相應地維護本宗族成員的利益，負起組織、管理、團結(jié)、照顧甚至支配族人的責任。

為了宗族利益，宗子甚至可以決定宗族成員的生死存亡。

在周宗法制度下，父既是宗君又是尊長，君臣之義等于父子。

血緣宗族集團與地緣政治相結(jié)合，是西周政治的一大特點，也成為中國古代政治文化的重要傳統(tǒng)，為后世王朝所繼承。

與分封制、宗法制互為表里，周公對原始宗教儀式進行改造，將之設計為以政治秩序為主體的一整套禮樂制度，作為維護王朝治理的行為規(guī)范與倫理原則，并將其延展至貴族生活的方方面面。

通過各種禮的舉行，周人的社會秩序和規(guī)則得到確立和維護。

樂通常配禮而行，其作用在于協(xié)調(diào)上下、體現(xiàn)和諧。周禮的核心，是強調(diào)不同等級的權(quán)利義務關系，以達成穩(wěn)定且有差別的社會秩序。

自周公而始的禮樂傳統(tǒng)，成為古代中國禮樂文明的基本秩序原則和有效治理形式，為后世治理提供了基本的政治模板。

孔子所言“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉”，正是對周禮樂制度的概括。

周的禮樂傳統(tǒng)，為孔子開創(chuàng)的儒家學派所繼承，對后世政治思想演化產(chǎn)生了持續(xù)且深遠的影響。

就這樣，在周公的不懈努力下，中華文化成功的把家族和國家，政治和倫理融合在了一起，不僅影響了周朝之后的八百年統(tǒng)治，更影響了后世2000多年的社會運轉(zhuǎn)。

周朝前后分封了多少諸侯國？

答案是71個。

其中，與周王同姓親族的姬姓封國，最初分封53個，周公之后加封2個，共計55姬姓封國。

異姓之國，包括有功之臣，前朝貴族，三皇五帝與夏商王朝后裔，封國共計18個。

最初的53個姬姓封國里面，姬昌及其兄弟的直系子孫封國是15個，屬于護衛(wèi)周朝的直親封國。

《荀子·儒效》謂“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”?！蹲髠鳌氛压四曛^西周分封“兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人”。

除了71個封土建國的封國外，其后陸續(xù)宣布歸服周天子而接收封號的封國、方國，還有諸侯國約330個左右，稱作名義封國。名義封國加上直接封國，共計有約400個諸侯國。

此外，還有邊遠地區(qū)的邦國和部落，或者為了獲得和平安定，或者為了獲得一個“正統(tǒng)”的名號，服從周天子而前來周京師上貢的“泛諸侯國”，稱作“服國”，總計還有800個左右。

這800個服國類諸侯國，再加上前面的400個，一共有1200余個泛諸侯國，所以《呂氏春秋·觀世》說“周之所封四百余，服國八百余”。

從西周到東周，再到春秋戰(zhàn)國，原有的分封日漸衰落，眾多諸侯國開始進入此起彼伏的爭霸中，經(jīng)歷大大小小的蠶食和殲滅，所剩諸侯國大致有109個，具體如下：

齊、晉、秦、陳、吳、楚、越、韓、趙、魏、宋、魯、衛(wèi)、鄭、曹、鉅、邾、杞、楊、蔡、剡、任、滕、費、倪、曾、繒、邳、巢、隨、鐘吾、劉、六、召、周、道、房、沈、申、蘇、溫、廖、舒、舒鳩、舒庸、舒廖、燕、南燕、許、徐、虞、虢。

黎、無終、中山、安陵、鄧、賈、邢、甘、榮、巴、蜀、單、州、胡、唐、賴、權(quán)、萊、逼陽、紀、遂、譚、代、黃、項、耿、霍、息、梁、芮、滑、薛、邿、章、頓、陸渾、肥、鼓、赤狄、潞國、江、根牟、應、羅、樊、毛、程、宿、詹、焦、祝、呂、聶105國。

另有義渠、大荔、孤竹、山戎。共計109國。

歷史再進行到如火如荼的戰(zhàn)國時代，中華大地上的主要玩家，已經(jīng)只有18個諸侯國了。

分別是：曹國，陳國，吳國，蔡國，晉國，鄭國，越國，中山國，宋國，魯國，韓國，趙國，魏國，楚國，燕國，齊國，衛(wèi)國，秦國。

中華文化正是在這些國家分分合合的爭霸中，形成了堅實的底蘊和精髓，一直綿延2000多年，至今成為我們每個人骨子里的文化基因。

觀照當下。

如果說歷史可以是一面鏡子，那么，最好的鏡子就在那個時代，用那個時代的紛爭和人心觀照當下，也許就能更好的理解現(xiàn)在這個眾國博弈的全新時代。

為什么說以古能觀今？

只因為世界的本質(zhì)沒有變，爭斗的本質(zhì)沒有變，人心的本質(zhì)沒有變。

這，就足夠了。

而我們之后的其中一個系列分享，便會基于這個引子展開最根本的探討。

完。