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披肝露膽 夫地理之學(xué)，起自上古，其時(shí)惟有龍峽穴耳。后人增入砂水，以便斷驗(yàn)禍福。究其至理，全以生氣為主，龍穴為本，砂水為末。不出于山水順逆之法，陰陽(yáng)呼吸之氣，聚散分合之理，性情向背而已。 古人忠厚，學(xué)術(shù)惟恐不精，葬埋惟恐誤人！故郭、楊、曾、廖之輩，傳授其道至于至精至妙之處，胸中透徹明白，方敢與人下手。所葬之地，皆得真龍真穴，故有“改天命、奪神功”之驗(yàn)，而造人福澤富貴，在于反掌之間。 后輩庸流晚學(xué)，識(shí)見(jiàn)淺陋，傳授差訛，認(rèn)不得真龍，點(diǎn)不得真穴，卻乃竊取《滅蠻經(jīng)》卦例之說(shuō)，改頭換尾，自神其術(shù)，惑世誣民。凡與人遷葬，輒曰：“是某來(lái) 龍，宜下某向，合得某卦例，消得某水法，其地當(dāng)出大富大貴?！?設(shè)有不合者，則曰：“某地合不得某卦，消不得某水，葬之某房必?cái)?，某房必絕?！彪m聰明高識(shí)，未免聽(tīng)信，被其愚惑。豈知彼設(shè)卦例，特為竊取財(cái)物之資。奈何天 理昭昭，反為自損陰德，多致折害后裔，貧困流離，可勝嘆哉！ 且夫地理之要，無(wú)非取其宗祖聳拔，龍身活動(dòng)，一起一伏，踴躍有力，斷而復(fù)續(xù)，脫卸無(wú)殺，愈博愈換，愈加驕嫩，粗中出細(xì)，分雄分雌，中心出脈，重重穿帳，有 夾有從，有迎有送，有纏有護(hù)，過(guò)峽束氣，蜂腰鶴膝，有扛有護(hù)，過(guò)脈不致風(fēng)吹，兩邊橈棹，雙雙相對(duì)，至頂明凈，上得星辰，龍降虎伏，左灣右環(huán)，山山秀麗，特 來(lái)有情，明堂平正，水交結(jié)，羅城周密，四方無(wú)缺，落脈結(jié)穴，陰陽(yáng)分受，窟凸明白，兩臂開(kāi)睜，上分下合，尖圓橈對(duì)，官鬼齊倘，應(yīng)樂(lè)俱全，內(nèi)外之水，無(wú)不回 環(huán)，內(nèi)外之山，無(wú)不拱顧，自然富貴大地，不需卦例而亦吉也。 愚謂卦例之術(shù)，乃執(zhí)定死法，雖三尺之童，可按圖而索驥也，何必苦求明師尋龍點(diǎn)穴？又嘗遍考諸書(shū)，俱言“天然自生龍穴，定有天生自然砂水，兩相符合”，更無(wú) 片言只字言及卦例。故述此切要真訣于篇末，鑒諸后世好事之君子，各尋真龍真穴，葬乘生氣，方能福及子孫，綿遠(yuǎn)富貴。切不可聽(tīng)信詐偽之徒，偽造妖書(shū)，妄言卦 例，自取奇禍，謹(jǐn)之戒之！ |
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