科舉制度是中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的選官制度，始于隋唐，興盛于宋朝，在宋朝科舉的重要程度達(dá)到頂峰，但元代，落后文明統(tǒng)治中原，元代初期，作為在馬背上得天下的蒙古人自然對(duì)于科舉制不屑一顧，甚至一度停廢，好在科舉制后來(lái)得以恢復(fù)，雖然復(fù)興之路坎坷，但影響后世600年。

元初科舉制被停廢原因

科舉制在元代的發(fā)展歷程非?？部?，忽必烈建立元朝初期，科舉制被停廢。前期被廢除，后來(lái)才得以慢慢恢復(fù)。元代科舉制的標(biāo)志性人物是元仁宗，元仁宗之前，科舉制被廢除，元初科舉制被廢除又不單單是一方面的原因。

1、官員來(lái)源很多

首先，任何一個(gè)朝代都不可能只是一位偉人單槍匹馬建立起來(lái)的，都需要有許多跟隨君王英勇善戰(zhàn)的勇士以及善于謀略的謀士，才有可能會(huì)建立起一個(gè)國(guó)家。元朝更是如此，馬背上得來(lái)的國(guó)家，更是有許多等待封官的功臣，所以元代官員的主要來(lái)源就是忽必烈手下的功臣，比如開(kāi)國(guó)功臣徐達(dá)。

其次，元朝建立之前，歸降的前朝官員以及漢人讀書(shū)人，即所謂的歸降貴族，也是元代官員的重要官員。整體來(lái)說(shuō)，元朝建立初期，或許缺真正有才能的官員，但是不缺官員，更不缺漢人官員，而科舉考上的幾乎都是漢人官員，所以對(duì)于當(dāng)時(shí)的忽必烈和元朝來(lái)說(shuō)科舉制沒(méi)有存在的必要。

當(dāng)時(shí)的當(dāng)務(wù)之急是穩(wěn)固政權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，所以科舉制對(duì)于元初來(lái)說(shuō)可有可無(wú)。

2、君主對(duì)科舉制的的質(zhì)疑

據(jù)《日聞錄》記載:元代時(shí)，有一個(gè)官員看文書(shū)，把“辨驗(yàn)收差課程錢谷”里的“辨驗(yàn)”二字，讀成“便檢”，還罵吏員：那么多鈔在庫(kù)里，為什么不便檢呢？

還有一個(gè)元朝官員，把“譙”讀為“焦”，又把“羈管”讀為“霸管”，元代官員水平之低一時(shí)間成為當(dāng)時(shí)的話柄。這只是眾多官員里的幾個(gè)例子而已，但是反映了廢除科舉對(duì)于元朝帶淚的負(fù)面影響至深?？梢?jiàn)元代官員水平整體不高，所以從忽必烈時(shí)期就考慮過(guò)對(duì)于科舉制度的實(shí)行還是廢除，但是沒(méi)有結(jié)果。

有種種原因，但是忽必烈對(duì)于科舉制度持懷疑態(tài)度也是原因之一，因?yàn)樗J(rèn)為跟著自己打天下的人更值得信任，科舉考進(jìn)官場(chǎng)的人于他而言是陌生人。所以科舉在前期得不到發(fā)展，跟忽必烈對(duì)科舉持懷疑態(tài)度有關(guān)系。

其次落后文明對(duì)于先進(jìn)文明的戒備心和警戒也在占據(jù)中原后達(dá)到最高點(diǎn)，作為統(tǒng)治者內(nèi)心是矛盾的，舉棋不定，猶豫不決的。最后元朝朝廷內(nèi)并不景氣的財(cái)務(wù)問(wèn)題，也導(dǎo)致了科舉制無(wú)法實(shí)行。

3、元朝貴族對(duì)科舉的排斥

元朝貴族也就是整個(gè)中國(guó)古代史中的所有朝代都存在的統(tǒng)治階級(jí)貴族，眾所周知，統(tǒng)治階級(jí)的利益是不容侵犯的。與此同時(shí)，科舉制的存在于他們而言就是不合時(shí)宜的。因?yàn)樘煜掳l(fā)展是所有統(tǒng)治者的初衷，但是前提是在保證自己的統(tǒng)治穩(wěn)固，并且利益不被侵犯之下。

元代的官員來(lái)源就是承襲，恩蔭等。蒙古，色目，漢人貴族家庭是主要排斥人群，因?yàn)榭婆e制勢(shì)必會(huì)侵犯他們的利益。其次元朝貴族認(rèn)為宋朝滅亡的原因是太過(guò)于重視文人，所以元朝貴族對(duì)于科舉制的排斥，也是元初科舉制得不到發(fā)展的重要原因之一。

科舉制在元代的復(fù)興之路

科舉制在元代的復(fù)興之路是坎坷的，雖然從元世祖忽必烈開(kāi)始關(guān)于科舉制興廢的討論一直存在，但是一直沒(méi)有任何結(jié)論產(chǎn)生，又或者說(shuō)是科舉制一直沒(méi)有被重新恢復(fù)，直到仁宗時(shí)期才得以恢復(fù)。仁宗之前是廢止?fàn)顟B(tài)，仁宗之后是改革創(chuàng)新階段。

1、仁宗之前對(duì)于科舉制的嘗試

忽必烈建立元朝之后也致力于與漢人之間的文化交融，推行漢化，在一些有識(shí)之士的提議下也做了很多嘗試，雖然最后都不了了之，之后的成宗，武宗在位時(shí)也沒(méi)有真正實(shí)行，但還是對(duì)于科舉制在元朝的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

具有代表性的提議有兩個(gè)，首先是1267年，翰林學(xué)士王鄂提出：請(qǐng)復(fù)科舉考試。貢舉法廢，士無(wú)入仕之階，或習(xí)刀筆以為胥吏，或執(zhí)仆役以事官僚，或作技巧販鬻以為工匠商賈。以今論之，惟科舉取士，最為切務(wù)，矧先朝故典，尤宜追述。”大意即是：不實(shí)行科舉考試，既浪費(fèi)人才，又不利于國(guó)家統(tǒng)治，所以實(shí)行科舉考試非常有必要。忽必烈采取了建議，但是沒(méi)有結(jié)果。

其次就是，1284年留夢(mèng)炎提出：“惟貢舉取士為便。凡蒙古之士及儒吏、陰陽(yáng)、醫(yī)術(shù)，皆令試舉，則用心為學(xué)矣。”即是：實(shí)行科考，參加考試的人群放寬，鼓勵(lì)安心學(xué)習(xí)。忽必烈采納建議，但是還是沒(méi)有實(shí)行，最終不了了之。

2、延祐復(fù)科

到元仁宗時(shí)期，是科舉制度在元朝的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有歷史性的意義，實(shí)行科舉制也是有原因的。

其一，元朝已經(jīng)統(tǒng)治中原長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，但是依據(jù)忽必烈和貴族的廢止科舉制的政策已經(jīng)不符合元朝發(fā)展的需要，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的元朝不是初期需要用武力來(lái)鞏固政權(quán)的時(shí)期。

其二，元仁宗受到儒學(xué)思想的影響。給仁宗提出建議的是：“人才所出，固非一途，然漢、唐、宋、金，科舉得人為勝。今欲興天下之賢能，如以科舉取之，猶勝于多門而進(jìn)；然必先德行經(jīng)術(shù)，而后文辭，乃可得真才也。”

公元1313年十一月，恢復(fù)科舉制度，這項(xiàng)重大舉措，既有對(duì)于前朝科舉的繼承，又有元朝根據(jù)時(shí)事所做的改變，是革命性的存在，更是確立了元朝科舉，具有史詩(shī)性意義。

3、元朝科舉制的影響

元朝科舉制雖然發(fā)展緩慢，甚至可以說(shuō)是坎坷曲折，元朝科舉在承襲前朝科舉制度特點(diǎn)的同時(shí)，有了新的創(chuàng)新，有自己的特點(diǎn)。但是總體來(lái)講還是對(duì)元朝的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，對(duì)于元朝后包括明清在內(nèi)的往后600年的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

4、推動(dòng)民族融合

雖然元朝的科舉制有很多弊端，但是依舊有其存在的價(jià)值，也真正的選出了一些人才，甚至有人名留千史。這些有識(shí)之士的出現(xiàn)為元朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都產(chǎn)生了很大影響。其次促進(jìn)了元代教育的發(fā)展，許多知識(shí)分子各地講學(xué)，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了漢化和各民族間的融合和發(fā)展。

5、推動(dòng)儒學(xué)的傳播

科舉實(shí)行時(shí)間越久，越是方便蒙古人和色目人學(xué)習(xí)漢文化做官，元朝科舉制逐漸打破幾種不同文化之間的界限，促進(jìn)了它們之間的交流與發(fā)展，使它們相互交流，融合，共同認(rèn)可，共同發(fā)展。漢文化的傳播促進(jìn)了少數(shù)民族對(duì)漢人的了解，減少了隔閡，增加了欣賞與認(rèn)可，也更愿意接受儒學(xué)，促進(jìn)了文化交融與儒學(xué)發(fā)展。

6、對(duì)明清的影響

元朝科舉把程朱理學(xué)作為考試標(biāo)準(zhǔn),元之后的明清也同樣采取這一政策，所以從元代開(kāi)始，程朱理學(xué)在我國(guó)文化發(fā)展中占據(jù)重要地位。元代是程朱理學(xué)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，元代因?yàn)榭婆e的復(fù)興，把程朱理學(xué)作為官學(xué)，以至于為后世明清兩代程朱理學(xué)占據(jù)了更重要的地位奠定了基礎(chǔ)。

元代科舉對(duì)于明清產(chǎn)生了重大影響，其中把程朱理學(xué)作為官學(xué)對(duì)明清乃至后世產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。所以元朝的科舉制在中國(guó)歷史上是獨(dú)特的存在，過(guò)渡性的存在，元朝科舉有很多缺陷，但是再多的缺陷也掩蓋不了它的貢獻(xiàn)與精彩，歷史上本該有它精彩一筆的存在。

總結(jié):

元代科舉制的復(fù)興之路雖然很坎坷，但是元朝科舉制不僅繼承了前朝科舉制度，還對(duì)科舉制做了改革和創(chuàng)新，以便于更好的服務(wù)國(guó)家發(fā)展，所以這就決定了元朝科舉制有民族性很強(qiáng)的特點(diǎn)。元朝科舉制促進(jìn)了民族融合和交流，促進(jìn)了漢化，促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展與繁榮。

元朝科舉制有它的缺點(diǎn)，元代科舉有民族歧視，并且作弊行為時(shí)有發(fā)生，因?yàn)殇浫〈嬖诿褡宀町?。但是考題很靈活，比明清時(shí)代的固化模式形成鮮明對(duì)比。

所以元朝科舉有利有弊，雖然復(fù)興之路很坎坷，甚至在元初一度被廢止，但最終還是走上復(fù)興之路，在元仁宗時(shí)期復(fù)興，并且對(duì)往后600年明清的科舉制度乃至后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響