關(guān)于愛(ài)情這一永恒的話題，自古以來(lái)人們就有著不同的答案。

它可以是蘇軾口中“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的無(wú)法忘懷，可以是秦觀筆下“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的異地之苦，也可以是《詩(shī)經(jīng)》中“死生契闊，與之成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”的兩情相悅。

在八百多年前，年僅16歲的元好問(wèn)也有了自己的答案。

元好問(wèn)

元好問(wèn)，別名遺山先生，是金朝末年到大蒙古國(guó)時(shí)期著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家，有《中州集》《雁門道中書所見(jiàn)》《并州少年行》等傳世，曾經(jīng)在詩(shī)、詞、小說(shuō)等各領(lǐng)域都有著非凡的成就，堪稱宋金對(duì)峙時(shí)期的北方文學(xué)魁首。

他的文學(xué)也影響著元代文壇長(zhǎng)達(dá)三十余年。元好問(wèn)是北魏時(shí)期皇室的后裔，他的先祖曾經(jīng)遷居到洛陽(yáng)、平定州等地，直到他曾祖父的時(shí)代，家族最終遷居到了忻州。

元好問(wèn)于1190年8月10日誕生在太原市忻州的一個(gè)世代書香的家庭中，當(dāng)時(shí)由于他的叔父元格膝下沒(méi)有子嗣，而他又是家中的第三子，因而根據(jù)傳統(tǒng)的規(guī)定，他被過(guò)繼到了叔父家中。

元好問(wèn)

在叔父家，元好問(wèn)一直都接受著良好的教育，在幼年時(shí)期就因?yàn)樘熨Y聰慧而有著“神童”的美譽(yù)；

在11歲時(shí)，隨著叔父元格去往冀州，并在機(jī)緣巧合之下得到了翰林侍讀學(xué)士的賞識(shí)；

在14歲時(shí)，他又拜郝晉卿為師，因而得以機(jī)會(huì)可以博通經(jīng)史，深通百家；

之后在16歲時(shí)，他開(kāi)始參加科舉考試，也正是在前往并州參加考試的路上，他寫下了無(wú)人超越的千古名篇

元好問(wèn)

《摸魚(yú)兒·雁丘詞》

這個(gè)千古名篇的主角是兩只深情的大雁。

在科考途中，元好問(wèn)偶遇了一個(gè)捕雁的獵戶，這個(gè)獵戶向他講述道：今天早上，我用大網(wǎng)抓到了一只大雁，不久后它便幽怨而亡。

而與其同行的另一只“脫網(wǎng)”的大雁卻在這只死掉的大雁面前苦苦哀鳴，久久盤旋在空中，不肯離去，最后它居然從空中飛下一頭撞到了巖石上殉情而死。元好問(wèn)聽(tīng)到后被這種生死之情所震撼，內(nèi)心不由得感慨萬(wàn)千。

在感動(dòng)之余，他從這位獵戶手中出錢買下了這兩只大雁，隨后將它們的尸體埋葬在了汾河岸邊，還為其壘上了墳?zāi)?，并取名為雁?/strong>。

大雁

即便如此，元好問(wèn)內(nèi)心依舊久久不能平靜，因而他揮筆寫下了《雁丘》辭一闕，隨后又加以修改，便成為了今天的《摸魚(yú)兒·雁丘詞》這一千古詩(shī)篇。

這首千古名篇的原文如下：

問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂(lè)趣，離別苦，是中更有癡兒女。

君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

雁丘

這首詩(shī)詞是元好問(wèn)在年僅16歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)他因大雁殉情而死，感慨萬(wàn)千，因而落筆成文，寫出了這樣一首醍醐灌頂?shù)那Ч琶?/strong>

在這首詞中，元好問(wèn)通過(guò)對(duì)這兩只大雁雙雙殉情的故事進(jìn)行極為細(xì)膩的描寫，進(jìn)而來(lái)抒發(fā)自己對(duì)于人世間至死不渝情感的贊賞，最終譜寫出這樣一曲感人至深、凄婉纏綿的千古名篇。

在這首詩(shī)的上闕是以議論開(kāi)頭，在第一句中，作者便懷著遺憾的心情陡然發(fā)問(wèn)，這人世間的情感，究竟是什么呢？為什么有的人甚至可以不計(jì)較生死來(lái)向?qū)Ψ皆S下承諾，生死相隨呢？元好問(wèn)用“直教”一詞突出了“情”這個(gè)字的力量。

對(duì)于這本是一個(gè)自古以來(lái)都難以回答的問(wèn)題，這一對(duì)大雁卻身體力行地給出了答案。也正是這一問(wèn)題，引發(fā)了人們對(duì)世間生死不渝情感的熱情謳歌，道出了古今無(wú)數(shù)癡情男女對(duì)情感的執(zhí)著，同時(shí)也進(jìn)一步升華了大雁雙雙殉情的內(nèi)在價(jià)值。

正是由于大雁對(duì)于愛(ài)情無(wú)比的忠誠(chéng)，它們從一而終，從不獨(dú)活的特性，象征著在感情里的雙方可以白頭偕老，寓意著雙方愛(ài)情的忠貞不渝。因此從那以后，大雁也逐漸成為了人世間愛(ài)情的美好象征。

甚至古代，人們會(huì)將其運(yùn)用在聘禮中，預(yù)兆吉祥順利。接下來(lái)，作者運(yùn)用了擬人化的修辭手法，在“天南地北雙飛客”一句中描寫了大雁即使要飛躍天南海北、世間各地，但是面對(duì)這樣遙遠(yuǎn)的路程，它們總是相伴左右、從不離開(kāi)。

在這樣漫長(zhǎng)的遷徙途中，日漸老去的雙翅又經(jīng)歷了多少春夏秋冬呢？這句話形容了兩只大雁在一起生活的情形。

作者借用它們秋天需要南下越冬，春天又要北回，一路雙宿雙飛、相依相偎的習(xí)性，來(lái)描寫人類愛(ài)情中癡情男女比翼雙飛，相濡以沫的情感，即使天南海北，仍生死相隨。

在描寫完比翼雙飛的快樂(lè)后，元好問(wèn)又運(yùn)用賦的手法，以抒情的筆調(diào)感嘆到：“歡樂(lè)趣，離別苦，是中更有癡兒女?！?/strong>

自古以來(lái)，人世間的離別總是令人苦楚的，正如這對(duì)大雁，它們?cè)陔x別時(shí)選擇了生死不離而雙雙殉情，在人世間又何嘗沒(méi)有這樣至死不渝的情感呢？

正如人們熟知的梁山伯與祝英臺(tái)的故事，再如焦仲卿與劉蘭芝的故事，他們都向世人表達(dá)出“就算不能同衾，死也要同穴”的生死相許，實(shí)在令人敬佩。

接下來(lái)，在“君應(yīng)有語(yǔ)”這句話中，元好問(wèn)寫道當(dāng)天降橫禍，在突然痛失曾經(jīng)相濡以沫的伴侶的時(shí)候，他認(rèn)為在大雁的心中也曾經(jīng)在生和死之間徘徊與猶豫過(guò)，但是這種猶豫并沒(méi)有影響大雁對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)。

大雁被射下

與之相反，作者認(rèn)為這更是突出了大雁在理性思考后所做出的選擇，因而元好問(wèn)在對(duì)大雁的心理活動(dòng)進(jìn)行揣摩后，道出了人類生死相許的原因。

這其中的原因大概就是：之后的路途山高水遠(yuǎn)，風(fēng)霜雪雨，前途未明，都將是自己形單影只地去面對(duì)，可是沒(méi)有伴侶，這樣獨(dú)自活下去的意義又是什么呢？為什么還要繼續(xù)前行呢？

于是痛下決心，投地而死。下半闕“橫汾路”一句話是講述在當(dāng)年漢武帝出游橫渡的地方即橫汾水畔，鑼鼓喧天，十分熱鬧，可是如今荒煙一片，草木叢生，又是多么蕭條啊。

在這句話中，元好問(wèn)受到古與今、熱鬧喧囂與荒草叢生這樣鮮明對(duì)比的啟發(fā)，更加能夠感受到大雁殉情后的凄苦與孤寂。

另外一只大雁殉情

并且也正是在這句話中，元好問(wèn)認(rèn)為在這人世間的任何人、任何事物都無(wú)法抵御時(shí)間，但是在這漫長(zhǎng)無(wú)邊的時(shí)間長(zhǎng)河中，也許只有至死不渝的愛(ài)情才能與時(shí)間相抵。

接下來(lái)，“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨?！?/strong>是描寫漢武帝已經(jīng)逝去，無(wú)論怎樣也找不回離開(kāi)的魂魄，不過(guò)只是山鬼在風(fēng)雨中悲鳴罷了，這句話是作者借用漢武帝的典故來(lái)道出人的生命有限性，沒(méi)有誰(shuí)可以改變這一自然規(guī)律。

隨后，“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土?！?/strong>是講述元好問(wèn)認(rèn)為殉情大雁與普通鳥(niǎo)兒有著明顯的不同，他被大雁與生俱來(lái)的忠貞所感動(dòng)，他認(rèn)為面對(duì)這兩只深情的大雁，大概老天爺也會(huì)心生嫉妒吧。

在它們死后，想必也并不會(huì)像平日里尋常的鳥(niǎo)兒一般只是變成一抔黃土的。最后“千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處?！?/strong>這一句描寫的是作者把這兩只大雁安葬在這里，并為其修建了墳?zāi)埂?/p>

其中的目的就是為了等待千秋萬(wàn)代中那些至情至性的人們前來(lái)為之悼念，并為它們相濡以沫、不離不棄的愛(ài)情而狂歌痛飲，永久地流傳于世。

正因?yàn)榇笱銓?duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，因而它們有著非凡的歷史意義和社會(huì)價(jià)值，與之相同，人世間一切至死不渝的情感也都值得敬佩與禮贊。

在成年后，元好問(wèn)再次回憶起這一對(duì)深情的大雁，此時(shí)，在他眼中所看到的、心里所感受到的已經(jīng)不再只是纏綿悱惻、相濡以沫的愛(ài)情了。

他認(rèn)為這其中更多的是包含了一些志同道合、相伴相隨的知己好友間的深情，同時(shí)也折射出元好問(wèn)在內(nèi)心中對(duì)靈魂伴侶、知己好友的渴慕之情。

16歲少年心中煩憂還沒(méi)解決，更多的坎坷紛至沓來(lái)。埋葬雙雁后，他前往科考，然而，在這場(chǎng)科舉考試中，他榜上無(wú)名。

此后，他又多次參加考試，最終在其32歲時(shí)，進(jìn)士及第，又在35歲的時(shí)候中了博學(xué)宏詞科，被授權(quán)國(guó)史院編修，入仕。

但是在金朝滅亡后，他遇害而被囚禁多年。幾經(jīng)坎坷，到了晚年的時(shí)候，元好問(wèn)決定從此隱居不仕，在家中潛心著述。最后，在1257年10月12日，元好問(wèn)逝世，享年68歲。

700多年后，這一千古名篇被改編為電視劇《神雕俠侶》的主題曲《問(wèn)世間》，并被著名歌手張德蘭所演唱。

即使主題曲中只選取了詩(shī)詞的上半闕，缺少了原作的文學(xué)性，但是也正是隨著電視劇的爆火，這一詩(shī)詞才能得以更大范圍的傳播，被大眾所熟知與傳唱，一代代人流傳至今，成為膾炙人口的千古名篇。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄧新躍.人間自是有情癡——元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘詞》賞析[J].語(yǔ)文月刊,2000(08):10-11.

[2] 元好問(wèn),百度百科.