孤島文學(xué):

指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國控制的地方，故稱"孤島"。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱"孤島文學(xué)"。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的"魯迅風(fēng)"的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。

淪陷區(qū)文學(xué):

1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)束了上海孤島文學(xué)的時(shí)代，納入了淪陷區(qū)文學(xué)的軌道。在此之前，已有1931年"九一八"事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年"七七"事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱為"淪陷區(qū)文學(xué)"。1941年上海完全淪陷時(shí)，最有影響的文學(xué)雜志《萬象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》，張愛玲的小說集《傳奇》等，蘇青的《結(jié)婚十年》等。在北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語錄》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。

戰(zhàn)國策派:

該派是1940年前后出現(xiàn)的國統(tǒng)區(qū)的一個(gè)頌揚(yáng)國民黨統(tǒng)治、宣傳法西斯主義文藝派別，因出版《戰(zhàn)國策》雜志和在《大公報(bào)》開辟《戰(zhàn)國》副刊而得名。代表人物是陳國濟(jì)、陳銓、雷海宗等。他們提倡歷史重演說，鼓吹強(qiáng)權(quán)政治。在文學(xué)上他們力圖使文學(xué)恭恭敬敬地為國民黨法西斯政治服務(wù)，主張以"恐怖·狂歡·虔恪"為創(chuàng)作的"三道母題"，并把文學(xué)納入表現(xiàn)恐怖的特務(wù)文學(xué)和表現(xiàn)狂歡的色文學(xué)的軌道。陳銓的話劇《野玫瑰》把國民黨間諜作為民族英雄歌頌，是其創(chuàng)作標(biāo)本。

延安文藝座談會(huì):

召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊(duì)伍的思想面貌也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤觀點(diǎn)，讓文藝給民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會(huì)。先由毛澤東作了"引言"的發(fā)言，經(jīng)過作家三次討論，毛澤東作了"結(jié)論"的發(fā)言。"引言"和"結(jié)論"合稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無產(chǎn)階級(jí)方面來。《講話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。《講話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時(shí)尖銳的斗爭形勢(shì)和正確的革命政策下，與文藝真實(shí)反映時(shí)代歷史風(fēng)貌和社會(huì)心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用。總之，《講話》是對(duì)五四以來新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

民族形式問題論爭:

發(fā)生在抗戰(zhàn)中期。1939年和1940年，毛澤東先后發(fā)表《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》、《新民主主義論》，提出"為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派"和"中國文化應(yīng)有自已的形式，這就是民族形式"的問題。國統(tǒng)區(qū)文藝界在學(xué)習(xí)和討論中發(fā)生兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一種是向林冰的觀點(diǎn)。向林冰的觀點(diǎn)是:①"應(yīng)該在民間形式中發(fā)現(xiàn)民族形式的中心源泉"，他認(rèn)為喜聞樂見應(yīng)以習(xí)聞常見為基礎(chǔ)，而民間形式是大眾習(xí)聞常見的；②否定"五四"以來新文藝的形式。另一種觀點(diǎn)以葛一虹為代表:①對(duì)舊形式全盤否定；②肯定新文藝在民族形式上的努力和成就時(shí)，否認(rèn)新文藝在形式上存在缺點(diǎn)。郭沫若、茅盾、胡風(fēng)等在撰文討論中，都從形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系上論述民族形式的問題，胡風(fēng)把民族形式和現(xiàn)實(shí)主義、大眾化問題聯(lián)系起來，見解獨(dú)到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是現(xiàn)實(shí)生活，茅盾指出新文藝民族形式的建立，要學(xué)習(xí)吸收中外文藝的優(yōu)秀之處，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四以來的優(yōu)秀作風(fēng)，更要深入民族現(xiàn)實(shí)，提煉熔鑄新鮮活潑的素質(zhì)。這次討論，是"左聯(lián)"時(shí)期的文藝大眾化討論在新現(xiàn)實(shí)之下的繼續(xù)和發(fā)展，對(duì)新文藝向民族化大眾化方向發(fā)展，起了重要影響。

現(xiàn)實(shí)主義與主觀戰(zhàn)斗精神論爭:

發(fā)生于抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期。論爭的一方以胡風(fēng)為主，胡風(fēng)撰文論述作家在創(chuàng)作中主觀和客觀的辯證關(guān)系，十分強(qiáng)調(diào)主觀精神的作用，克服創(chuàng)作中的客觀主義和主觀主義偏向，爭取現(xiàn)實(shí)主義的勝利。胡風(fēng)的理論是有深度的、見解獨(dú)到的。文章發(fā)表后，受到一些人責(zé)難。論爭延續(xù)到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡繩等發(fā)表批評(píng)文章，胡風(fēng)寫《論現(xiàn)實(shí)主義的路》進(jìn)行答辯。

文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系的論爭:

1938年12月，梁實(shí)秋在他主編的副刊上發(fā)表《編者的話》:"與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實(shí)流暢，也是好的，不必勉強(qiáng)把抗戰(zhàn)載搭上去。至于空洞的抗戰(zhàn)八股，那是對(duì)誰也沒有益處的。"雖不能說他在宣傳文學(xué)"與抗戰(zhàn)無關(guān)"，但他對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的態(tài)度，卻不無偏頗之處。羅蓀、宋之的、張?zhí)煲淼茸呐?。郁達(dá)夫的《關(guān)于抗戰(zhàn)八股的問題》既充分肯定文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)，也批評(píng)分析了八股病的原因。

七月派小說:

胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》等雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響。它團(tuán)結(jié)了路翎、丘東平等小說作者，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對(duì)于人的心靈的直視力量。這些小說在某種意義上，比七月派詩歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫序文，故稱之為"七月派小說"。代表作有路翎《財(cái)主底兒女們》。

后浪漫主義:

上海"孤島"和國統(tǒng)區(qū)內(nèi)典型的通俗、先鋒兩棲作家，是徐訏和無名氏。這類作家的出現(xiàn)，一定意義上反映了40年代城市讀者對(duì)小說的欣賞趣味的提高。有人稱之為"后浪漫主義小說"，強(qiáng)調(diào)了他們的文學(xué)品位，既有浪漫主義理想，又滲入現(xiàn)代主義精神。他們的小說具有浪漫主義的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訏的《風(fēng)蕭蕭》等。

七月詩派:

是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強(qiáng)調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩人充滿個(gè)性的特色。胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。

九葉詩派（中國新詩派）:

是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

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