【道德經(jīng)】第二十三章（帛書版）

曲則金(全）， 枉則定，  洼則盈，   敝則新，   少則得，多則惑。

是以圣人執(zhí)一以為天下牧。

不自視（示）故明，不自見(jiàn)故章，

不自伐故有功，弗矜故能長(zhǎng)。

夫唯不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)。

古之所謂曲全者幾語(yǔ)才(哉)，誠(chéng)金(全)歸之。

　【道德經(jīng)】第二十三章（通行版）

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以圣人抱一為天下式。

不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰，

不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。

曲則金

世上任何東西因曲而成，如果你只看到直的，說(shuō)明你只是看到了部分，不全面。能看到曲的是很金貴，寶貴的，說(shuō)明你看的全了。

看問(wèn)題太直接只能看表面，要想看完整，看到核心，就要層層撥繭，這也是個(gè)曲的過(guò)程。

枉則定

枉，使…彎曲

例如弓，弦兩頭定住，用力拉，使它彎曲，反而產(chǎn)生了力量，把箭射出去。

但是這個(gè)彎曲也有度。

洼則盈

低洼水坑能留住水，而平地和高地都不能。所以人要謙虛，才能成長(zhǎng)進(jìn)步。

敝則新

東西破了，就能換新的。這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。

少則得，多則惑

給你一本武林秘籍，你好好練，就能成功。給你五十本呢？

去掉多余的，專注一件事，就不迷茫了。

是以圣人執(zhí)一以為天下牧

執(zhí)，掌握

一，全面的，整體的，萬(wàn)場(chǎng)合為一體。

牧，放牧，不是不管，別管太多，在一定范圍內(nèi)，不過(guò)多干預(yù)，自然而然生成。

圣人掌握著整體觀，世間萬(wàn)物自然運(yùn)行發(fā)展。

不自視（示）故明，不自見(jiàn)故章，

上一章講太自我太執(zhí)著了，對(duì)道而言是余食贅行，所以本章講要去掉我見(jiàn)。

不自是，就能明白明心見(jiàn)性，彰顯能力，心光點(diǎn)亮，先照亮自已，然后照亮別人。

不自視，眼里有他人，就是清明通透，就能放下我執(zhí)。

不自伐故有功

不要干了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)，就邀功，你不邀功，并不是不存在，道會(huì)記住，該有的早晚會(huì)有。

弗矜故能長(zhǎng)

該矜持就矜持，該不要臉就不要臉，掌握分寸，控制度，就可以有進(jìn)步。

夫唯不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)

真的不爭(zhēng)奪了，不要了，所以就沒(méi)有什么好爭(zhēng)的了。

古之所謂曲全者幾語(yǔ)才(哉)，誠(chéng)金(全)歸之。

古代，老子的古代，堯舜禺之前。

古代所說(shuō)的曲是很金貴的就那幾個(gè)字:誠(chéng)金歸一

誠(chéng) ，是對(duì)自已的心，即找自已，不自欺。

信是對(duì)別人的，不自欺才不會(huì)欺人。只有對(duì)自已心囗合一，才可以讓別人相信。

誠(chéng)是一種決斷力，做出一個(gè)選擇，忠于這個(gè)選擇，就能成功。

【道德經(jīng)】分享感悟，編輯：金子，生活體悟分享：連智

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