主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

內(nèi)容簡(jiǎn)要：

這一段話繼續(xù)講無(wú)為之政，無(wú)為之心和有為之心展現(xiàn)出來(lái)的政的不同之處，以及人為何會(huì)有為，有為的害處。

其政悶悶，其民反而是淳淳的。無(wú)為之政看上去好像沒(méi)有什么特別神奇的地方，很淳樸，平常也不怎么擾民，就是讓大家按照規(guī)律去做事情。

大家按部就班的做，一點(diǎn)一點(diǎn)的往前面走，就像《桃花源記》里所說(shuō)的“不知有漢，何論魏晉”那種狀態(tài)。

無(wú)為之政不會(huì)今天一個(gè)令，明天一個(gè)令，今年跟去年一樣，明年跟今年一樣，一直這么循環(huán)往復(fù)的走。

但是在這個(gè)循環(huán)往復(fù)之中，人會(huì)從精神上到物質(zhì)上變得越來(lái)越好，能化，能正，能富，能樸。

察察是有為之政，看上去很好，很清晰，百姓跟著一個(gè)一個(gè)對(duì)照，好像這個(gè)缺一點(diǎn)，那個(gè)也缺了一點(diǎn)。（缺缺是感覺(jué)這也缺，那個(gè)也缺。）

因?yàn)橛杏男拈_(kāi)始動(dòng)了，就像做企業(yè)帶團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)成員天天講別人有什么有什么，你其實(shí)是很難過(guò)的。這就是缺缺的過(guò)程。

如果大家都很相信你，跟著你干不用擔(dān)心別的，領(lǐng)導(dǎo)就很成功，也做的很順。

如果你設(shè)置的非常清晰，大家也習(xí)慣這么做了，而且是合理的，這種清晰慢慢的也就成為了悶悶，不會(huì)做大的改動(dòng)。

察察就是刻意弄的很清晰，但這種刻意清晰的背后還是沒(méi)有理順，百姓看你所說(shuō)的和你做的不一致，你所做的和我們所得到的也不一致，就不干了。

一個(gè)悶悶的政是從無(wú)為之心產(chǎn)生的無(wú)為之政，并不是什么事都不干，而是以正治國(guó)，是在正的系統(tǒng)的前提之下達(dá)到的悶悶。

所以人心在淳樸和偽詐之間不停的跳動(dòng)，而這種跳動(dòng)受人的影響。身邊都是很淳樸的人，他也會(huì)很淳樸，如果身邊人都計(jì)較，他也會(huì)計(jì)較。

禍福之間也是，今天好像吃虧了，但是你吃虧了別人看到，會(huì)多給你一點(diǎn)機(jī)會(huì)，看上去是禍，其實(shí)有福在后面；今天占了點(diǎn)小便宜，好像有福了，但別人也看在眼里，沒(méi)有下次了，禍就藏在福里面。

禍福的轉(zhuǎn)化是有規(guī)律可循的，這個(gè)規(guī)律藏在人心里，人心一變，禍福就變了，這種人心的變化就是起心動(dòng)念，瞬息萬(wàn)變。

如果不能夠用無(wú)為心、淳樸心定住的話，就會(huì)不停的改變。當(dāng)人的心沒(méi)有一個(gè)很清晰的目標(biāo)定在那邊的時(shí)候，他就會(huì)隨著周圍而改變。

今天聽(tīng)到別人說(shuō)好，他說(shuō)好；明天聽(tīng)到別人說(shuō)不好，他又說(shuō)不好。今天好像是做了一個(gè)善事；明天又會(huì)去跟別人一起去作妖。

普通人心性沒(méi)有安定的時(shí)候，當(dāng)他的清凈性體還沒(méi)有能契入的時(shí)候，一定是受環(huán)境影響的。

孟子也說(shuō)，普通老百姓的心性沒(méi)有那么定，對(duì)他們不要要求太高，就帶著他們好好過(guò)日子，把溫飽解決了，再變得小康了，他們有了物質(zhì)基礎(chǔ)才會(huì)追求精神，心性才會(huì)定。

施無(wú)為之政的人是把人的反復(fù)無(wú)常看的很清晰，而我們往往對(duì)別人期待太高，今天你懂了你就應(yīng)該一直懂，今天犯了錯(cuò)以后不再犯錯(cuò)。這是圣人，圣人才做得到不二過(guò)，普通人做不到，所以要給普通人足夠的耐心。

人迷不是一天兩天了，圣人看的清清楚楚，明明白白。只能施以教化，引導(dǎo)別人一點(diǎn)點(diǎn)去走。

有的時(shí)候講了別人不聽(tīng)，因?yàn)槟鞘亲约旱墓逃兴季S，跟他講太多他反而會(huì)聽(tīng)不進(jìn)去，就像孔子跟子貢講“勿自辱也。”你說(shuō)過(guò)了就可以了，別人不聽(tīng)，你就不要再說(shuō)了，再說(shuō)反而結(jié)仇。

自己行事是方方正正的，原則性很強(qiáng)，絕對(duì)不會(huì)破壞原則，但不會(huì)因?yàn)樽约河性瓌t就要求身邊每個(gè)人都這樣做，君子求諸己，不求諸人，不會(huì)傷到別人。

廉而不劌，廉是自己清廉，劌是損害別人的利益。和方而不割類似。

直而不肆，很直，但不會(huì)直到看見(jiàn)別人的錯(cuò)誤，開(kāi)口就說(shuō)，懂得曲則全，枉則直的道理，內(nèi)在足夠柔，也懂得別人的迷，是一種慈悲。

光而不耀，心中有光，自信之光能顯現(xiàn)出來(lái)，但不會(huì)讓別人感覺(jué)很耀眼，和其光，同其塵。

這是圣人之治，圣人會(huì)自己方，自己廉，自己直，自己光，不會(huì)割到別人，不會(huì)劌到別人，不會(huì)對(duì)別人很放肆，也不會(huì)弄得別人很耀眼，懂得其政悶悶，其民淳淳。

這就是以悶悶之政，化淳淳之明。

這一章更加具體的講了無(wú)為之政的幾個(gè)具體做法，我們要多去覺(jué)察禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，在禍福的轉(zhuǎn)化之間逐漸達(dá)到一種寵辱不驚的人生狀態(tài)。

有所修為之后就要往方而不劌，廉而不劌，直而不肆，光而不耀往方向去走，不能夠因?yàn)樽约河兴拍?，就喜歡外顯，那樣就很難進(jìn)步。

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