《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書語言簡潔（當時文字刻于金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》作為儒家經(jīng)典，無論是在維護皇權(quán)至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會關(guān)系上，還是在日常生活中，對于遵從禮教，維護倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要。

北宋丞相趙普曾說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學(xué)家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現(xiàn)代，《論語》被翻譯成各國文字推向了全世界。

作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗，是孔老先生對自己一生經(jīng)歷的總結(jié)和深思。更是中國悠遠綿長歷史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語》中有這樣一段話：

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/span>

該段話譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，子夏說：“能夠向賢能的人看齊，端正自己的態(tài)度。對待父母，做到孝；對待領(lǐng)導(dǎo)，做到忠；對待朋友，做到信。即便這個人沒有學(xué)什么，但我也一定稱他們學(xué)過人道了。

從這一段，我們可以來看，怎么樣才能夠稱作是有學(xué)人道呢？不一定要有學(xué)的形式，比如拜老師，或者讀經(jīng)典，關(guān)鍵是要在做人的過程中把自己這個人給做好。能夠做好自己這個人，就一定可以稱作是有學(xué)人道。

這一段有三個重點，第一個就是在家要對父母孝順，第二個是在組織中對領(lǐng)導(dǎo)忠誠，第三個是在交友中對朋友誠信。從這三個點，是可以幫助來反省自身，反觀自己做人怎么樣，有沒有不足的地方。

學(xué)習(xí)做人，也不一定要讀經(jīng)書，不一定要拜老師，能夠向身邊的人學(xué)是很方便的。我們身邊總會有賢能的人，能夠尊敬賢能的人，向賢能的人學(xué)，這可以直接從他們的行為上來學(xué)。老子說，圣人是行不言之教。言語的教育，可能會有歧義，但行為的教育則是清晰地。從態(tài)度上，可以來看有沒有在學(xué)，能端正態(tài)度，這就是有心在學(xué)。

有子在學(xué)而篇第二段，說“仁”的根本是孝悌。我們從小在家庭中長大，承受父母的恩情，所以對父母孝順，這就是做人的根本。此外，長大步入社會之后，我們可能在某類組織中工作，需要面對如何對待領(lǐng)導(dǎo)，這時候就要做到忠，只要在某個崗位上，就要盡力做好自己的職責(zé)。平時還會與朋友相處，在相處的過程中要做到言而有信，做到真誠。

學(xué)習(xí)《論語》可以是簡單的?？鬃蛹捌涞茏泳褪琴t能的人，那我們能不能端正自己的態(tài)度，尊敬他們，向他們學(xué)呢？孔子已經(jīng)告訴了做人的方向，比如孝、忠、信，那我們能不能以這個作為指導(dǎo)呢？如果我們是立志于求道，感悟人道的話，那么孔子就是很好的老師，《論語》就是很好的經(jīng)典。