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你將發(fā)現(xiàn)人類人格的更完整本質(zhì)。 01 夢可以我們的意識更具彈性 
有一個分開來的夢的次元,夢境就在其中發(fā)生。有一個有“結構”、“景物”和影像的夢實相,看起來像是由物質(zhì)構成——但這“物質(zhì)”遵從我們所不熟悉的規(guī)則。 回想夢的實驗會使我們的意識更具彈性。內(nèi)在宇宙至少和外在宇宙一樣的豐富、多變且復雜。夢實相只是這內(nèi)在宇宙的一面,就像是我們的星球只是在一個物質(zhì)天空中的許多星球之一。 夢可以給我們有關我們內(nèi)在的動機、需要及決定的一致而有效的資訊。它們可以被用來給日常生活非常實際的幫助。但這只是任何對夢實相的真正探索的一個部分而已。 下面,我們將以“夢的回想”開始這趟夢幻之旅。 02 夢的回想:如何記得你的夢 
第一步:在早上把你的夢記錄下來 你會發(fā)現(xiàn),當你醒來時,你的夢實際上是在你腦海里。在下床之前立刻把它們寫下來。 如果你有寫字潦草的傾向,那就用散頁的紙,然后再將它們塍寫到筆記本里。別擔心工整的問題,集中精神在捕獲盡可能多的夢。 使用錄音設備(比如手機)也是可以的,無論紙筆或是錄音設備,它們都應該放在盡可能近的地方。 因為我們追求的是夢的即刻回想。我們要你在醒來的那一剎那或在夢快要消失的那一剎那錄下夢。從一個房間走到另一個房間所花的時間,會使夢損失內(nèi)容和生動性。 如果你憶起好幾個夢,趕快每個都寫下一句,隨后再補上細節(jié)。在每項記載后留下空間以備將來補注。 在你的思緒還沒卷入世界的活動之前,你就必須回想起夢。如果在過去你只記得起令人不快的夢,你可能建立起一個屏障,根本擋掉任何夢的追憶。許多人怕夢世界會暴露自己“較低下的”本能。 然而,夢并非充滿了壓抑的念頭和感受的地牢,而是個性化存在的源頭,為我們目前肉體存活之所倚。除此之外,它還是我們通向創(chuàng)造性表達、靈感和智慧的通路——通向我們自己更大的本體身份的門戶。 這并不意味著我們將恐懼和欲望壓抑到意識底下。它是指我們必須容許我們自己更大的彈性,向內(nèi)審視自己,承認那些恐懼,而釋出用以鎮(zhèn)壓的能量。夢往往能釋放這種被壓抑的資料,以供你有意識的檢查。剛才所述回想夢的方法,會讓許多人在一個月里所記的夢比之前的一輩子還要多。- 利用暗示在你做完每個夢時叫醒自己。從而你記起夢的數(shù)目比之前要多得多。你可以嘗試使用精確的措辭來進行自我暗示。比如說:“在我頭五個夢的每一個之后,我都會醒過來”。那是說,你可以記下那些夢,錄進錄音帶里,而沒有醒來。這是最方便的法子。
- 將任何一晚第一個憶起的夢與其他晚上第一個記起的夢比較,而將任一晚第二個憶起的夢與其他晚上第二個記起的夢比較,如此類推。這應該會非常有趣,而如果這種實驗持續(xù)超過了好幾年,那結果可以帶來潛意識和內(nèi)在自我的種種不同層次的極佳證據(jù)。
- 注意夢行動發(fā)生在其中的大略歷史年代,背景及人物。如果夢似乎沒發(fā)生特定的地點及特定的時間,那么這些事實也該被注明。
- 注意在夢行動內(nèi)的不知名的人物,在你日常生活中你不認識的人,以及他們在夢戲劇里所扮演的角色。
- 將所有的夢事件與物質(zhì)實相核對,以便核對并記錄任何超乎尋常(比如預知性、超感知性)的成份…
當你長期做了這些實驗之后,你會發(fā)現(xiàn)你可以將它們處理得非常好,而沒有損耗精力。將用它們來做意識的種種訓練,提供你們一些有價值的洞見,關于一般性的夢本質(zhì)、潛意識的階段,以及人格的內(nèi)在生命。你可以在夢記錄里注明地點,并且小心地檢查它們,你可能對自己夢里的不同種的夢地點感到十分驚奇。比如,屬于目前物質(zhì)時間的一個地點,能在夢里被體驗為在過去或在未來。1、代表在你目前日常生活里對你是熟悉的地方的夢地點。3、代表出現(xiàn)如它們過去的樣子的地方的夢地點。如果你夢到你兒時的家,像是它過去而非現(xiàn)在的樣子,那么地點應屬這一類。一般而言,夢中行為涉及的是現(xiàn)在而非過去。以前我曾理所當然地認為,我的夢有大得多的百分比是牽涉到童年地點的。事實上,在這研究里,我夢地點的大部分是等分為:熟悉的地方、完全不熟悉的地方、太不清楚而無從回想的地點。不過,最有趣的是,我發(fā)現(xiàn)大半預知性的夢都發(fā)生在我并不熟悉的夢地點。為了這個理由,我建議你對不熟悉的夢地點付出額外的注意。在夢里會有幾種的時間出現(xiàn),而你必須小心地將它們分類。比如,當你在你目前的時間里入睡時,你可能有一個關于過去的夢,有你知道發(fā)生在數(shù)年前的事情。然而,你可能“在夢中”體驗到這些事件如同發(fā)生在現(xiàn)在。不過,你仿佛在經(jīng)驗那夢的“現(xiàn)在”,卻并非在實質(zhì)時間里的現(xiàn)在——你的確創(chuàng)造你自己的夢。然而,你卻不是在一個明確的時間點創(chuàng)造了它們。夢世界既無開始也無結束,同樣的你們所熟悉的物質(zhì)宇宙也一樣。你們繼續(xù)創(chuàng)造它——本就一直在創(chuàng)造它。它是你們自己存在的產(chǎn)品,然而你既不能有意識地令它存在,也無法毀滅它。事實上,一個夢沒有開始也沒有結束,任何實相也是一樣的既無開始也無結束。
只不過你對一個夢的覺察有開始及結束。你進入對一個夢的覺察,而你再離開它——你今晚在做的夢仿佛久已存在,但它們看似在今晚開始,因為你今晚才覺察到它們。每個人都創(chuàng)造了一個具有效性、確實性、持久性及自我決定的夢世界,就如存有投射出其種種人格之實相一樣。夢境呈現(xiàn)出空間、時間和距離的本質(zhì),留意它們出現(xiàn)在夢環(huán)境時的變化。從而自我可以由那些無法到達之處而來的資訊獲益。人們遺憾在睡眠中花費的時間,這是令人吃驚的。他并不知道,當自我不覺察(做夢)時,他工作得有多努力——夢的經(jīng)驗是有極大生產(chǎn)價值的。如果你想要研究自己所處的實相的本質(zhì),需要調(diào)查在所有覺察層面的直接體驗:在清醒狀態(tài)下、在作夢的狀態(tài)下、在其他的意識狀況下(比如冥想或出體狀態(tài)),實相顯現(xiàn)出來的模樣。對一般人而言,即使是對“有意識狀態(tài)”的研究,往往也流于表面,只處理表層自我中心式的覺察。然而,人格的所有層次都是“有意識的”。只不過,它們的運作方式如同“隔層”一樣,所以往往自己的一部分并不覺察其他的部分。當你醒時,你并不認識你睡著的自己;而當你入睡時,你并不知道你醒時的自己,那時睡覺的自己才是你的身份。不過,在這兩種狀況之間是有聯(lián)系的,而通過對夢的記錄和探究,你將發(fā)現(xiàn)人類人格的更完整本質(zhì)。“潛意識”的種種層面也會顯露它們自己的特性——當你們的夢記錄足夠多時,這將變得很明顯。
03  自我的責任是在于自己與物質(zhì)環(huán)境之間的關系。它幾乎必然集中焦點在物質(zhì)實相的界限內(nèi)。但無論如何,它卻能感知多得多的事物。是恐懼、無知及迷信局限了其潛能,而且因此甚至局限了它在物質(zhì)宇宙里的效率。當后天的訓練迫使自我變得太僵化,并且局限它對其他實相的感知時,那么,自我便不會接受夢的直覺性經(jīng)驗,因為直覺性經(jīng)驗不會與自我認為合理的實相架構相合。在那種情形下,自我會將之視為對存活的威脅而采取對抗,開啟了全然不必要的掙扎。為此,我們要將直覺性理解帶到自我能接受的層面(比如記錄在紙面上)。這就是我們在夢的實驗里,希望達到的目的之一。自我的雙腳必須站在堅實的土地上。在物質(zhì)存在的正常環(huán)境之外,它是赤裸而格格不入的。在某種意義上,它對夢經(jīng)驗之不信任,為了人格之整體平衡是必要的。 自我并沒準備好直接探究非物質(zhì)的實相,但如果它經(jīng)由諸如夢的實驗之類的方式,被訓練得更有彈性,它將會拓展自身并接受來自非物質(zhì)實相的知識。在此,存在一種“夢境與現(xiàn)實“間的絕妙平衡。通過謹慎而穩(wěn)健地進行夢的實驗,我們將容許自我接收這種訊息,獲取更多可資利用的資源。○ 圖片文字采集自網(wǎng)絡或書籍,尊重知識與勞動,轉載請保留版權聲明。
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