7《變化闙一》

      變化之道，闙乎一而應(yīng)之。故先酵而后醇之，先著而后異之。故變生乎熱，化自於情。故蟲(chóng)生於汙腐，生寄以疾成。故因之成而后果決，性之存易而蠧生。萬(wàn)物一化，天地一圜，程式不易。

物之生變，一闙，自乎生處；存亡生死，一其環(huán)，而已泰否；生之處者，變之始也。故生之先，敗腐蟲(chóng)而病，未萌而濕蝕。潤(rùn)乎，殃其於寒，未腐而精榮弗散。冬，其終也，極虛之生，蟲(chóng)蟄潛；其質(zhì)之流限，而不蘊(yùn)。

曰：變，無(wú)不賴(lài)乎寒熱。生，無(wú)不倚乎其時(shí)，天之恒也。

故天不生蟲(chóng)，而生潛；地不生灮，而生蟲(chóng)。天周乎，萬(wàn)物皆存；地同乎，荄元其申。灮不生黯而生影，華不生兆而生形。物其有居，道其以則。

以據(jù)申之，以虛逞之，此其常也。無(wú)來(lái)之未有，無(wú)因之不由，生之主也。故食弗不變，易之方也；食弗不易，生之道也。攝受，成之式也；浸蝕，化之常也。葆生在常，哀乎不然。

夫病者，蝕之應(yīng)也。積乎，留而不利；染乎，濁而弗清。應(yīng)，其或不有，而感其表之也。若蕈蔦之生木，芝菌倚乎腐朽，弗有支、何以其賴(lài)焉。

天其空，空其容，容其化。化復(fù)積，積乃變，變?nèi)粢?。地其貞，貞其生，生其成。成?哀，哀乃亡，亡則變。

       夫治有則，曰君者，治之所目也。曰臣者，目之所輔也。曰佐者，治之悍將也，曰使者，向之所使也。治人癒疾，其理弗歧，歧而反亂。

不治有兆，曰氣濁無(wú)神，疾之從來(lái)一也。神氣皆得，其色絕天，一也。神獨(dú)樹(shù)，精亡氣濁者，一也。欬涎有紅，咽喉乾澀，一也。脅下麻木，脘腹臌痛，一也。七竅皆癀，脘若壘石，一也。胸時(shí)悶悶，齊石大作痛，一也。面烏前縮，水臌不利，一也。腹脹后結(jié)，心痛引背而舌蒼，一也。喘不已息，不利前后，一也。撲跌鼻唇青，目不下者，一也。

傷伐頭清身顫，流渧不止者，一也。

撲伐傷損，前后不禁，不知止者，宗筋傷也，新治久死。

有其病，必有其治；言其未果者也。果而不伐，伐之者死。果而不憖，憖者不治。果而不徼，徼者不治。果而不然，不然其已。

病有其變，變而勿驚。夫變，以其內(nèi)化故也?；蛞阎沃瑢⒂衅涔??；蛭粗沃瑢⒂衅涔?。果者，變化之冬也。其有生死，而死幾微，以其氣作應(yīng)之也。

我以其知，而用之於病。我以其物，爭(zhēng)之於命。心存一，神致虛，至恬澹而怡；以道守之，以同用之，則死者幾起，病者當(dāng)已。何哉？以其誠(chéng)而精一，氣化于常焉。