|
“ 什么是勇氣？如何向未來自己尋求勇氣？”  01 關(guān)鍵詞
02 核心觀點(diǎn) 目的論： 原因論和目的論兩種不同的歸因角度產(chǎn)生了截然不同的心理，進(jìn)而產(chǎn)生了兩種截然不同的人生觀。弗洛伊德的原因論更符合大眾常識(shí)和直覺，即傳統(tǒng)的因果定理，譬如一個(gè)人因?yàn)椴蛷d服務(wù)員將餐品灑在身上而暴怒不已，那么餐品灑在身上的事實(shí)成為了生氣這個(gè)結(jié)果的起因；而阿德勒給出的目的論則不同，阿德勒向未來尋求因果，即這個(gè)人是為了暴怒而產(chǎn)生怒氣，目的可能是為了震懾服務(wù)員、掩飾自己不得體的尷尬（因衣物弄臟）、發(fā)泄不滿。簡而言之，怒氣在阿德勒的情境下已經(jīng)從結(jié)果變?yōu)榱耸侄?，為了達(dá)到未來某種目的而形成的手段。 課題分離： 為人處世，既有如何“為人”，也有如何“處世”。阿德勒給出的關(guān)于“處世”的答案就是課題分離，將自己的課題與他人的課題分離的智慧。例如，我們通常在與人交往時(shí)因擔(dān)心他人對(duì)我們不夠真誠而處處防備，而從課題分離的角度，待人真誠分別是我與“他人”之間不同角色的課題，我們只需要對(duì)自己的課題負(fù)責(zé)就可以減少許多人際關(guān)系間的煩惱。但是，課題分離也有弊端，我們?cè)谂ψ龊米约旱恼n題時(shí)都會(huì)產(chǎn)生許多其他的問題，有時(shí)甚至?xí)兄滤说膮挓@里就需要一種勇氣，一種被他人討厭的勇氣，很多人無法接受被他人討厭，是因?yàn)樗纳钫w建構(gòu)在他人的認(rèn)同上，一旦無法被他人所認(rèn)同，就會(huì)局促不安，感覺失去了生活的意義。 主被動(dòng)性： 原因論和目的論同時(shí)通向兩種不同的人生觀。 傳統(tǒng)的原因論沿著過去歸因，潛在的邏輯順序就變?yōu)椤艾F(xiàn)在被過去所支配”，即絕大部分現(xiàn)狀都由過去你經(jīng)歷的、決策等行為所決定，那么你的人生很大程度上是被動(dòng)的，因?yàn)槿瞬]有能力去改變過去，只能被動(dòng)地承受結(jié)果，而一些無法進(jìn)行歸因的現(xiàn)狀便會(huì)被人們稱為“宿命”、“命運(yùn)”來模糊歸因?？吹竭@里，應(yīng)該會(huì)有一個(gè)疑問，“過去的行為也是由本人做出的，那么難道不算是主動(dòng)嗎？” 對(duì)于這個(gè)問題，我想舉個(gè)例子來幫助理解： 在一片荒漠中，有一個(gè)迷路的旅人，他到處探索，想要找到出去的路，那么這種行為本質(zhì)上是被動(dòng)的還是主動(dòng)的呢？從被動(dòng)的角度來理解，他不知道路在哪里，沒有任何目標(biāo)，而且一旦停下面臨的就是死亡的威脅，從這個(gè)角度看，他的行為是被動(dòng)的。從主動(dòng)的角度來理解，他雖然沒有地理上實(shí)質(zhì)性的目標(biāo)，但是他活下去的信念，成為了他不斷探索出路的目標(biāo)，從這個(gè)角度看，他又是主動(dòng)的。那么在這個(gè)問題上，個(gè)人的信念便顯得尤為重要，如果沒有這個(gè)信念，他的所有行為便全部成了死神揮鞭下的掙扎，而一旦有了信念，他便抓住了生的主動(dòng)權(quán)。其實(shí)生活對(duì)很多人來說都是一片荒漠，充斥著路途上的迷惘與生存的壓力，主動(dòng)與被動(dòng)的角色也盡在一念之間，而這份信念便是阿德勒所未曾言明的“勇氣”。當(dāng)我們望向未來時(shí)，我們其實(shí)是在向未來尋求一種信念，向未來拋下信念的錨。 |
|
|
