如何讀書：建立知識(shí)框架

關(guān)于如何讀書只是我自己的總結(jié)，不一定適合其他人，但可以參考。首先單就中國古書籍來說,僅現(xiàn)存民國年間的就三百余萬冊(cè)（卷),但值得讀的并不多，因?yàn)檫@些基本是圍繞四書五經(jīng)、儒釋道的典籍、唐詩宋詞等一千多種原創(chuàng)的書等所展開的注釋、說解、批注、從考、治要等，因而除了這一千多種其它可讀性不高。

西方的書籍原創(chuàng)性的多(科學(xué))，但是可讀性的東西也不多,不要認(rèn)為原創(chuàng)性多就代表思想先進(jìn),沒這個(gè)事!因此就要清楚，兩種知識(shí)體系的區(qū)別在哪。所以要從源頭進(jìn)行區(qū)分。我的概括是中國文化是形而上的形而下，西方文化是形而下的形而上，是相反的,因此哲學(xué)上的差別就是人性本善和本惡。

因此形而下的形而上思想下西方強(qiáng)調(diào)對(duì)未知領(lǐng)域的探索,必然產(chǎn)生科學(xué),信仰宗教,但是是以人性惡的表現(xiàn)方式;中國形而上的形而下思想強(qiáng)調(diào)對(duì)人的要求，禮義廉恥等，那么必然產(chǎn)生專制,缺乏信仰,但是是以制度惡的表現(xiàn)方式。所以梁啟超說:“我國萬事不進(jìn)步，而獨(dú)防民之術(shù)乃突過于先進(jìn)國?！?/span>

所以兩千來中國人對(duì)制度向來是“慶父不死，魯難未已”“王侯將相寧有種乎”的情節(jié),推翻拉到,整天盼清官,盼偉人，對(duì)科學(xué)既沒人重視,也沒人總結(jié)。要是別人不給總結(jié)，(李約瑟的四大發(fā)明等、坦普爾總結(jié)的航運(yùn)、石油工業(yè)、氣象觀測、現(xiàn)代音樂等)中國人自己都不知道自己民族發(fā)明過什么!

西方由于人性惡,宗教成為統(tǒng)治的必需品,那么通過經(jīng)濟(jì)活動(dòng)達(dá)到人性善成為必由之路,科學(xué)成為提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心要素。但是科學(xué)不斷進(jìn)取,必須建立在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上，越客觀則越離生命的本質(zhì)越遠(yuǎn)。19世紀(jì)后到現(xiàn)在西方出不來思想家，只能出專家了。哲學(xué)上已經(jīng)推論無數(shù)遍,不可能了。

簡要介紹以上那些是為了建立一個(gè)讀書的心理基礎(chǔ),對(duì)自己不高看，對(duì)西方不低估。所以讀書先讀懂西方的思想著作,把體系摸清楚。讀萬卷書是需要方法的,不是去算一萬本書除以多少年,掰指頭算時(shí)間，那是胡鬧呢,沒有方法一輩子你也讀不完,讀完了也是個(gè)書呆子。學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用,必須是文武兼?zhèn)?

對(duì)一般人來說從15歲開始用10~15年的時(shí)間讀東西方一百本書主要著作,讀精讀透,期間可以參雜其它的書。要分清精讀、泛讀、意讀的書,用參、堆、掃的方法。李商隱的「多檢閱書史，鱗次堆積左右」,幾十本上百本一起讀,前提是精讀的書要精,中心建立得越穩(wěn)固,同時(shí)讀多少本都不會(huì)亂。

中華文化博大精深,講究格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下!可自秦以來,光修身齊家治國了。而西方對(duì)知識(shí)的探索和想象力,做到了格物致知而達(dá)正心誠意的科學(xué)精神。所以對(duì)西方要學(xué)習(xí),對(duì)自己要反思。喚回中華文化的精髓,將我們所丟失的格物致知即西方的科學(xué)精神補(bǔ)充到我們的思想中去。

尼采、馬克思、恩格斯、羅素、懷特海、維根斯坦特、海德格爾等一大批哲學(xué)家已推論和指出了西方思想的終結(jié)。西方的科學(xué)再發(fā)達(dá)，只能往精細(xì)發(fā)展,思想上的突破不可能,理論建設(shè)只能用過程、博弈等方法,那沒戲。而科學(xué)要想發(fā)生質(zhì)的變化,思想是前提。中國文化在思想和哲學(xué)層面是無敵的!

導(dǎo)師很重要,尤其是在職業(yè)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展上,但在構(gòu)造思想上可就未必了,所以禪宗有句話:“我本眼明，因師而盲?！耙虼四阕约旱挠^察力和想象力是你最好的老師。達(dá)芬奇不看世俗書,就以觀察力和想象力作為所有知識(shí)和思想的來源,但他是天才，所以一般人還是要讀世俗書的。