子貢問(wèn)君子。子曰：先行其言而后從之。

子貢是頂級(jí)的外交家和儒商的祖師。這樣一個(gè)人，可謂之大器，孔子評(píng)價(jià)子貢是“瑚璉之器”，這是很高的評(píng)價(jià)，珍貴，難得，精美。

先秦有四大商人，一個(gè)是計(jì)然，一個(gè)是陶朱公，一個(gè)是白圭，另一個(gè)就是子貢。在司馬遷的《貨殖列傳》中，這樣評(píng)價(jià)子貢：

子贛既學(xué)於仲尼，退而仕於衛(wèi)，廢著鬻財(cái)於曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿於窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。

廢著鬻財(cái)。廢,賣出。著,同貯,屯積。鬻財(cái):經(jīng)商。子貢不是一個(gè)空想的理想主義者，空想家經(jīng)商很難成功（喬布斯是理想主義者，但不是空想家）。對(duì)時(shí)事的觀察，對(duì)人心的把握，對(duì)物資的調(diào)配，這樣的人必然是很關(guān)切現(xiàn)實(shí)，是在現(xiàn)實(shí)中摸爬滾打出來(lái)的。但是呢，對(duì)真正要做到最頂級(jí)的大商人，又必然是真正的理想主義者。

在《仲尼弟子列傳》：故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變。子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲。喜揚(yáng)人之美，不能匿人之過(guò)。常相魯衛(wèi)，家累千金，卒終于齊。

這樣的一個(gè)人，實(shí)事求是，有事功，可以說(shuō)是孔門的贊助人與守滬者。如果孔門沒(méi)有子貢，可能就是一個(gè)地方性的有特色的學(xué)派，有了子貢，學(xué)問(wèn)的影響力能傳播于天下。子貢對(duì)孔門是有大功的。

這樣的一個(gè)人，在孔子看來(lái)——

子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！?/span>

在孔子的心目中，最高的是“君子不器”。

寫到這里，想到了那則公案。

達(dá)摩大師初見梁武帝，梁帝問(wèn)曰：“朕一生造寺度僧、布施設(shè)齋，有何功德”？達(dá)摩答：“實(shí)無(wú)功德”。梁武帝出乎意外道：“弟子未達(dá)此理，愿和尚為說(shuō)”。達(dá)摩回答：“這些無(wú)非是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)?！绷何涞墼賳?wèn)：“那怎么才是真功德呢？”達(dá)摩回答說(shuō)：“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”帝問(wèn)：“如何是圣諦第一義？” 師曰：“廓然無(wú)圣！”帝繼問(wèn)曰：“對(duì)朕者誰(shuí)？”師曰：“不識(shí)”。帝不契，達(dá)摩遂辭行。帝后舉問(wèn)寶志公，志公曰：“陛下還識(shí)此人否？”帝曰：“不識(shí)”。志公曰：“此是觀音大士，傳佛心印。”

梁武帝自己看來(lái)對(duì)佛教的貢獻(xiàn)很大，心里也暗自得意，一求證達(dá)摩，得到的回答卻是“實(shí)無(wú)功德”，內(nèi)心是失望的，再追問(wèn)下去，達(dá)摩說(shuō)真功德是“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求”，真功德是不以世求的。

所以，我們看孔子回答子貢的話——“瑚璉也”，子貢會(huì)有一些失落的，會(huì)去反思的。

子貢缺的，就是那“向上一著”，君子上達(dá)——君子不器的境界。

好，我們?cè)俜祷貋?lái)看這一章。子貢問(wèn)如何做能成為君子。

“先行其言而后從之”，先做到再說(shuō)。

這就是孔夫子給子貢的教誨，行在前面，踏踏實(shí)實(shí)，做到，然后再去談?wù)?。先立功，再立言。不要空口白話?br>

這就和前面講的子貢經(jīng)商，入相，縱橫捭闔于諸侯之間，這就是行。發(fā)揮自己的天賦，做實(shí)事，實(shí)事求是。

先行其言，非常地務(wù)實(shí)?？组T諸弟子，為什么各有氣象，就是因?yàn)閯?wù)實(shí)，從不空談理想。務(wù)實(shí)歸務(wù)實(shí)，又不現(xiàn)實(shí)，不屈從于現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的理想主義者。君子固窮，有自己的底線和堅(jiān)守。無(wú)道則隱，有道則現(xiàn)。天下無(wú)道，食祿是可恥的。天下有道，你不出來(lái)做事，也是可恥的。唯道是從，仁以為己任。

所以子貢那么富有，那么有權(quán)勢(shì)，在原憲問(wèn)看來(lái)，沒(méi)有什么。

原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應(yīng)門。子貢曰：“嘻！先生何病？”原憲應(yīng)之曰：“憲聞之，無(wú)財(cái)謂之貧，學(xué)而不能行謂之病。今憲貧也，非病也?！弊迂曞已捕欣⑸?。原憲笑曰：“夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也?！?/span>

——《莊子》

孔子諸弟子的生命氣象，踏踏實(shí)實(shí)，敦厚崇禮，志向高遠(yuǎn)，極高明而道中庸，進(jìn)而生出萬(wàn)千的氣象。

中國(guó)的文化，思想，集大成于孔子?？鬃又?，一下子燦爛輝煌起來(lái)，明明德于華夏大地。

相應(yīng)的禪宗，到了慧能，從一脈單傳，慧能之后逐漸綻放為五家七宗的盛況。

說(shuō)了這么多，煙霧散去，只剩下四個(gè)字“先行其言”。