李伯安 （1944.7-1998.5），河南洛陽人。1962年鄭州藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)，曾任小學(xué)教師、工廠美工。1975年后在河南人民出版社、黃河文藝出版社、河南美術(shù)出版社任編輯。另有同名碩士。

李伯安是畫壇上杰出的中國畫人物畫家，河南美術(shù)出版社編輯，歷盡10年畫出水墨人物長卷《走出巴顏喀拉》，師法自然，師法傳統(tǒng)，大膽借鑒西方藝術(shù)的精髓，將油畫、版畫、雕塑的特點自然融入中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)語言之中，改變了水墨畫在大作品大場面中缺乏力度、強度和氣勢的局面。1998年5月2日，因過度勞累，畫家倒在了這幅未完成的畫稿前，終年54歲。

作品特點

他癡情于北方老農(nóng)，畫風(fēng)老辣而雄放。他歷時十載創(chuàng)作的人物長卷《走出巴顏喀拉》，以中華民族的母親河——黃河為創(chuàng)作的構(gòu)思依托，用群像似的構(gòu)圖，從黃河之源圣山巴顏喀拉畫起，通過一組組蒼茫凝重的藝術(shù)形象和浩然大氣的節(jié)奏安排，寄寓了大河?xùn)|流去的萬古豪情，彪揚了中華民族賴以生存、發(fā)展并能夠自豪地屹立于世界民族之林的黃河文明。作品以它高昂的立意、恢宏的氣象、精湛的刻畫和獨具個性的藝術(shù)語言，當(dāng)之無愧地躋身于中國人物畫經(jīng)典作品之列。長卷高2米，長121.5米，共有十段。1998年5月2日，畫家倒在了正在創(chuàng)作中的人物長卷之前，他把自己完完全全地融進了“巴顏喀拉”那一派漫天皆白寥廓無垠的圣境。

李伯安創(chuàng)作《走出巴顏喀拉》

李伯安

1989年，一位名叫西部基夫的日本企業(yè)家，通過代理人找到當(dāng)時尚未出名、在河南美術(shù)出版社擔(dān)任編審的畫家李伯安，向他訂制一件巨幅水墨人物畫作，準(zhǔn)備在他計劃建造的亞洲最大的水墨美術(shù)館，劃出60米展線永久陳列。他們約定四年為期，屆時美術(shù)館完工，水墨巨制脫稿入展。

誰也沒想到，這個預(yù)訂，將李伯安為之一世傾情的水墨人生，推向了再無反顧的殉道之旅。

李伯安人生

李伯安，1944年出生，河南洛陽人，黃河邊長大的寒家子弟。

因家庭成份不好，小時即受歧視。姐弟四人，母親長年臥病。迫于生計，稍長就給人推車，逢關(guān)林廟會便帶兩個弟弟去自制汽水出售，以此掙錢補貼家用。

1959年，15歲的李伯安陪同一位同學(xué)去報考鄭州藝術(shù)?？茖W(xué)校，沒想到被該校工藝美術(shù)專業(yè)錄取了。入學(xué)兩年，“三年自然災(zāi)害”降臨，學(xué)校生計無著，宣布解散。后來因為二弟李書安考上華中工學(xué)院，復(fù)學(xué)夢徹底破滅，憑借文弱之軀四處找活干，拼命掙錢養(yǎng)家，經(jīng)常累得一到家就癱倒在床，久喘不息。

但是不管多累，他每天口袋都裝著筆和本子，有空就畫上幾筆。

1969年，河南省委《支部生活》編輯部美術(shù)攝影編輯、著名畫家李自強先生全家被下放到洛陽龍門西山寺溝。一次偶然的機會，李自強發(fā)現(xiàn)了這個比他小10歲、文文靜靜、酷愛繪畫的年輕人，很欣賞他的才華并收其為徒。每隔兩天，李伯安就騎車跑幾十里山路去恩師家里，和他一起整理當(dāng)時蘇聯(lián)的《星火》畫報。對于蘇聯(lián)油畫，他非常癡迷，常常廢寢忘食地研究、臨摹。

經(jīng)李自強介紹、推薦，李伯安開始給《洛陽日報》、《支部生活》畫插圖，算是有了比較穩(wěn)定的經(jīng)濟來源。隨后，他進入洛陽東風(fēng)軸承廠宣傳科，很快就嶄露頭角。

1970年，李自強調(diào)回了省城鄭州，到河南人民出版社任美編室主任、社編委。李伯安有了更多的藝術(shù)創(chuàng)作歷練。

1971-1973年間，他兩次參加鄭州市美術(shù)創(chuàng)作組，并擔(dān)綱重點選題《毛主席給洛陽前線指揮部的一封信》《天下事》，隨組赴西安、廣州、北京等地觀摩學(xué)習(xí)。此時，他經(jīng)常被省出版社借調(diào)，參與創(chuàng)作連環(huán)畫《礦工怒火》《支農(nóng)線上》、速寫集《輝縣人民干得好》等。

1974年，他被正式調(diào)入河南人民出版社。以后又到黃河出版社、河南美術(shù)出版社。和西部基夫見面時，他已在美術(shù)戰(zhàn)線工作了二十余年。

西部基夫為物色巨幅水墨創(chuàng)作畫家，曾跑了大半個中國，都沒有找到合適人選，直到遇上李伯安。

此時的李伯安，雖然外界了解甚少，但是其藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)形成，藝品、人品都得到朋友及圈中同道的認(rèn)可和尊敬。

這是一個視藝術(shù)為生命、內(nèi)心又沒有什么名利欲望、真正表里如一的純粹的畫家，但是在藝術(shù)的追求上卻是異常勇猛、精益求精。

他從不賣畫，送畫卻很豁達。有了名氣之后，同事辦事求他一幅畫送人，他從不拒絕，連夜畫好，有時甚至畫兩幅。因此出版社很多人都藏有他的畫，包括司機。

1989年，即接受西部基夫約請的這一年，臺灣一位商人慕名登門，向他訂購500幅農(nóng)村生活小品，每幅500元，共25萬元。當(dāng)時他的工資也就百元左右，25萬對誰都是一個天大的誘惑，但他不為所動。面對家人的抱怨，他說：500幅畫要畫兩年，時間耗費不起；最重要的是畫慣了這種小畫，手就畫壞了，以后就不可能再畫大畫了。

他經(jīng)常給夫人講王式廓歷時23載為畫《血衣》而累死的故事，對王式廓十分崇敬。六七十年代，看到列賓的《查波羅什人答土耳其蘇丹書》、蘇里柯夫的《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》這些經(jīng)典之作，常脫口而出：一輩子能弄張這，死也值。

他1971首次進入太行山，進入出版社工作后，每年會有一個月的創(chuàng)作假期，他都用在了采風(fēng)寫生上，連續(xù)11年進入太行山。幾乎沒有哪一位藝術(shù)家比他更了解太行山。

憑借近二十年走筆太行山的執(zhí)著，他創(chuàng)作出了《太行人》《壓酸菜》《日出》《華山挑夫》等佳作，其中《日出》于1989年獲第七屆全國美展銅獎。作品展現(xiàn)的開拓性的水墨技法令人耳目一新。

如果說李自強是李伯安的藝術(shù)導(dǎo)師和人生貴人，那么杜滋齡就是他的伯樂。

杜滋齡是當(dāng)時國內(nèi)唯一的國畫專業(yè)雜志《迎春花》（后改名《國畫家》）的主編，他慧眼識珠，在其雜志上發(fā)表了一組李伯安的國畫人物作品，同時刊發(fā)評介文章《茍日新 日日新 又日新》。

這篇文章出自李伯安生命中的又一個重要人物—他的摯友、才華橫溢的畫家、藝術(shù)評論家乙丙（王玉炳）之手，首次介紹了李伯安在國畫人物創(chuàng)作和藝術(shù)語言的探索中所獲得的讓人刮目相看的藝術(shù)成就。

作品發(fā)表后，反響異常強烈，對李伯安產(chǎn)生了里程碑式的影響。乙丙先生后來回憶：當(dāng)時在四川美院擔(dān)任國畫系主任的白德松，看到《迎春花》上李伯安的作品，非常激動，寫信問杜滋齡“李伯安是何許人”， 杜滋齡回復(fù)“是河南美術(shù)出版社的一位編輯”，當(dāng)即與李伯安聯(lián)系，懇請他到四川美院講學(xué)并舉辦作品觀摩展。

1989年，即《迎春花》發(fā)表李伯安作品的第二年，李伯安應(yīng)邀來到四川美院，作品觀摩展獲得了巨大成功，轟動整個學(xué)院，引起了外界的關(guān)注。

就在展覽即將撤展的那一天下午，來了一位重要的客人—日本企業(yè)家西部基夫先生的代理人王勤。當(dāng)他一進入展廳，“立刻閃現(xiàn)出奇異的震驚”（乙丙語），他終于為西部基夫找到了夢寐以求的水墨人物畫家。

王勤當(dāng)下即與李伯安說妥，后來又經(jīng)西部基夫敲定，李伯安為西部基夫水墨美術(shù)館創(chuàng)作60米水墨人物長卷的艱難跋涉就開始了。

仿佛一切都是水到渠成。

在接受西部基夫約請之前，李伯安已經(jīng)有了創(chuàng)作大畫的計劃，并開始付諸行動。

他是黃河邊長大的孩子，從小心系黃河，渴望表達黃河是自然而然的心結(jié)。

他計劃從黃河的發(fā)源地一直畫到黃河出?？?，用五個長篇，通過五個民族--藏、回、蒙、滿、漢群像式的人物場景描畫（如宗教活動、勞作生活、文化娛樂等），頌揚中華民族賴以生存、發(fā)展的黃河文明。

于是在1988年，他第一次進入黃河之源--巴顏喀拉采風(fēng)、收集素材，為這一醞釀已久但尚不清晰的長卷作準(zhǔn)備。

日本友人的預(yù)制，正好可以讓他恢宏的構(gòu)思成為現(xiàn)實。

他接著又兩次只身進入甘南西藏，回來后，帶著噴薄欲出的創(chuàng)作激情，租用了兩間廢棄的教室，開始了宏大的創(chuàng)作。

但是一旦著墨，與藏胞神交，他發(fā)現(xiàn)和許多畫藏民的藝術(shù)家一樣，自己再也無法離開神秘、剽悍的藏民形象。

他與摯友乙丙商量后，決定只畫黃河源不再往前走，把后面部分留待后人。

他們給作品命名——《走出巴顏喀拉》。

《走出巴顏喀拉》共分十段。

畫幅高達1.88米。為什么定在這個高度？源于李伯安骨子里的傲氣和藝術(shù)抱負(fù)。他曾和乙丙聊過：日本有一組世界級水墨人物長卷《原子彈災(zāi)難圖》，畫的是美國在日本投下原子彈后的人間地獄場景，它畫高約1.77米，長42米，分14段。言下之意，首先畫幅的規(guī)格就必須不輸于人。

說實話，今天看來，最后定格在長121.5米、高1.88米、人物266個的《走出巴顏喀拉》不僅在規(guī)格上遠(yuǎn)超《原子彈災(zāi)難圖》，藝術(shù)成就上也將后者甩出了若干層級——這當(dāng)然都是后話了。

也畫藏民的陳丹青說，我畫的是藏民，李伯安畫的是藏民及其靈魂。

因為前期準(zhǔn)備充分，第一段《圣山之靈》三個月之內(nèi)就完成了。

《圣山之靈》的彩色復(fù)印樣件傳到日本，日本繪畫大師東山魅夷的一位得意弟子，在看到復(fù)印小樣時，第一句話就是：“中國人畫不出這樣的畫！”他簡直不敢或者不愿相信中國的水墨畫家竟有如此之高的藝術(shù)造詣。

這樣的評價傳回中國，令李伯安十分激動。

但任何時候他都沒有忘乎所以，更沒有喪失自己的尊嚴(yán)。西部基夫多次邀請他去日本旅游考察，他都慷概回絕。

創(chuàng)作進入第二段序開光大典》，很快陷入了困境。用色過于濃重與局部刻畫過于投入，干擾了總體氣韻和節(jié)奏。這一段反復(fù)時間特別長。后來他和乙丙先生商討，從宋人《八十七神仙圖》（據(jù)說是武宗元《朝元仙仗圖》摹本）得到啟發(fā)才得以推進。但李伯安對這一段仍然還是不滿意，先后六易其稿。

這時候，他的身體已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重問題，甲亢和頸椎病令他不勝其苦。特別是頸椎病，嚴(yán)重到多次引起昏迷的程度。夫人張黛多次要他去做手術(shù)，他不肯，說：“術(shù)敗，不能畫畫，生不如死；術(shù)成，為保安全，行動多有禁忌，影響大畫，大畫完成前，一切免談！”

一句話，為了心中的大患，這一切，他都置之不顧了。

一次西行途中病發(fā)，為了不致于倒在路邊小客棧，他大把吞食隨身攜帶的藥品，也不管這些藥品是否對癥、適用。

真是天有不測風(fēng)云，在李伯安性命相許、只為大畫早日完稿的時候，西部基夫突然去世了！

這一年是1993年，離四年之約還剩一年時間。經(jīng)費資助中斷了；約定的收藏也不了了之了！

面對這等意外，外柔內(nèi)剛的李伯安沒有放棄，反而放大了題材，按自己心中原有的夢想繼續(xù)走下去。畫作也由原來的60米加長到121.5米，整整一倍有余。

畫室也從租用的教室搬離。他家中沒有專用的畫室，1994年據(jù)說通過“假離婚”才好不容易分到一間，27平方米，除去拐角只有24平方米。他一次可以畫6米，畫完了就卷起來。

夫人張黛說：“說來李伯安非?？蓱z，所有的畫家都能看到自己的畫，只有他不能，他生前從來沒有完整地看過自己的畫。沒有地方啊。他只能一段一段地看……”

1995年，乙丙找到著名作家、畫家馮驥材，為李伯安尋求幫助。馮出于由衷的欣賞和崇敬，在他主編的《藝術(shù)家》上對李伯安作了專題介紹，畫作發(fā)表在中心插頁，同時刊發(fā)了乙丙的文章—《身家性命水墨中》，敘說了李伯安艱難而執(zhí)著的創(chuàng)作現(xiàn)狀，讀者無不動容。

馮驥材后來在《永恒的震撼》中問：“在他之前，誰能單憑水墨構(gòu)成如此浩瀚無涯又厚重堅實的景象！”

他還寫到：“最強烈的震撼感受，還是置身在這百米巨作的面前。從歷代畫史到近世畫壇，不曾見過如此的畫作--它浩瀚又豪邁的整體感，它回蕩其間的元氣與雄風(fēng)，它匪夷所思的構(gòu)想，它滿紙通透的靈性，以及對中華民族靈魂深刻的呈現(xiàn)?！?/span>

馮驥材對李伯安說，等長卷完成，要以中國文聯(lián)的名義在中國美術(shù)館為他搞個展，這讓李伯安永遠(yuǎn)銘刻于心，至死感激。

但是畫家沒有等到那一天。

1998年5月2日11時，李伯安在畫室連續(xù)畫了4個小時，忽然想起中午還要包餃子，于是起身回家，手都沒洗。因為太累，關(guān)門時，可能動作太急，引發(fā)頸椎壓迫血管，導(dǎo)致大腦供血不足，一頭撲倒在畫室門口，離畫桌只有一米多遠(yuǎn)。被發(fā)現(xiàn)后雖經(jīng)全力搶救，但他再也沒有起來，滿手滿臉都還帶著《開光大典》第六稿的炭墨。年僅54歲。

一位洛陽的老朋友曾為李伯安相面，斷言他活不過60歲。李伯安認(rèn)為60歲足矣，是老天讓他有足夠的時間完成《走出巴顏喀拉》，他很是開心。

天津的一位畫家在他去世前一年曾告訴他，他時間不多了，他反而更加緊了創(chuàng)作節(jié)奏。

在生命的最后兩年，李伯安非常擔(dān)心自己畫不完，他幾次給摯友乙丙念叨：畫完了，到那邊也心靜了。所以在后兩年里，乙丙根本不敢跟他談畫畫的事，也從不給他的畫提意見。只想辦法找人給他治頸椎病。

但是誠如乙丙所言：無奈他一個人住在畫室，只要能夠爬起來，他就會毫無顧忌地一頭扎進他的繪畫王國里，那里有無窮的誘惑，那里有無邊的幸福。

知他、憐他、敬他的摯友乙丙在其《身家性命水墨間》寫道：“他畫得很苦，苦得不堪為外人道；他畫得也很甜，甜得無法為外人道?！?/span>

“十年磨一畫”，終成絕響！

李伯安逝前不久照片

許多年后，他的同事、書法家白立獻先生發(fā)表文章回憶，李伯安去世前一天，碰巧他倆一路去農(nóng)科院打牛奶，一向不愛表白的前輩李伯安老師給他講述了一生的經(jīng)歷以及許多不曾聽過的事情，告訴他目前正為創(chuàng)作百米長卷《走出巴顏喀拉》而竭盡全力。

白先生寫道：“在回來的路上，在一個圓形的花壇邊，他還特地繞了一圈，似乎在為自己的人生之路畫上一個圓滿的句號?！?/span>

讀來真的讓人百感交集！不自禁的又讓我找出著名畫家、居士趙文竹先生的文章，趙先生說：起先他也非常驚訝，這世間還有這樣的圣手？及至看到李伯安畫冊中的個人照片，他找到了答案----

“（李伯安）那種平和淡定莊重靜穆的氣質(zhì)，只有活佛菩薩才有?！?/span>

“他是個天才，他在過去世就已經(jīng)成就了，此生只是示現(xiàn)而已?！?/span>

“除非他削發(fā)出家，披上袈裟升座說法，接受膜拜，否則在世間多住無益?！?/span>

言如是，盡乎？！

《走出巴顏喀拉》第十段《天路》（局部）

2018年，李伯安家屬將世紀(jì)巨制《走出巴顏喀拉》捐贈給清華大學(xué)藝術(shù)博物館。

此前，多家博物館都渴望收藏。劉勃舒先生甚至建議河南建一座“李伯安藝術(shù)館”永久收藏展研。上海展出期間，龔學(xué)平副市長曾責(zé)成相關(guān)負(fù)責(zé)人盡力將巨畫留在上?！?/span>

2018年下半年，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院招收“李伯安與20世紀(jì)中國人物畫研究”博士后。

李伯安畫展

李伯安水墨人物畫作品

水墨人物畫作品

水墨人物畫作品

在名家云集的中國畫壇，李伯安生前是平民百姓，沒有辦過個展，沒有出過畫集，甚至連一本小冊子都沒有?？墒?，就是這樣的一位畫家，傾盡10年心血，創(chuàng)作了一幅堪稱罕世之作的水墨人物畫長卷——《走出巴顏喀拉》。

這幅巨畫的問世，向世人表明，無論金錢如何誘人，畫界如何追名逐利，總會有人對藝術(shù)潛心創(chuàng)作，生死相許，甘守清貧，無怨無悔。

河南省委書記謝伏瞻在全省文藝座談會講話中，高度稱贊著名畫家李伯安及其創(chuàng)作的《走出巴顏喀拉》，是以工匠精神傾注心血打磨精品的杰出典范。

謝伏瞻說，要堅持用工匠精神悉心雕琢打磨。精品不是天上掉下來的，舉凡優(yōu)秀的文藝作品，必定是藝術(shù)家苦心孤詣、傾注心血打磨出來的?！麌嫾依畈?，在他生命的最后10年，3次單槍匹馬徒步跋涉至甘南地區(qū)、青藏高原收集素材，歷盡艱辛、嘔心瀝血，才創(chuàng)作出《走出巴顏喀拉》這一“中國美術(shù)史上最富民族精神、最具震撼力的史詩性水墨人物長卷作品”，把20世紀(jì)中國水墨人物畫推向了新的高峰。

《走出巴顏喀拉》的出現(xiàn)，為20世紀(jì)的中國畫壇畫上一個驚嘆號。看了李伯安的畫，會讓人懂得一個真正的畫家不是靠“炒作”以博名利，而是靠他的畫名揚天下的。

一個民族在世界上當(dāng)有自己的聲音。生于古都洛陽，長于黃河搖籃的李伯安，以極大的創(chuàng)作熱忱，用10年的時間，創(chuàng)作出了高1.88米，長達121.5米的極具震撼力的人物長卷《走出巴顏喀拉》?！蹲叱霭皖伩肥且灾腥A民族的母親河黃河為構(gòu)思依托，用群像式的構(gòu)架，讓代表中華民族的漢滿蒙回藏各族百姓擁黃河而前行，塑造了中華兒女的民族氣節(jié)和精神氣概。266個神態(tài)各異的形象繪出了中華民族的風(fēng)骨，每一個人物都是這條母親河的一個閃光的細(xì)節(jié)。

著名作家、畫家馮驥才這樣評價：這幅以黃河文明為命題的百米巨作叫我們一下子觸摸到中華民族在數(shù)千年時間長河中生生不息的那個精靈，一部浩瀚又多難的歷史大書中那個奮斗不已的魂魄，還有，黃河流域無處不在的那種濃烈醉人的人文氣息。

《走出巴顏喀拉》的確是當(dāng)代美術(shù)中的一部經(jīng)典之作，它的意義首先在于用民族藝術(shù)的形式展示了中華民族的生命力量和歷史命運……表明了他要把這種形式發(fā)揚光大的藝術(shù)膽略。他實際上這樣做到了，把這種形式推向了一個嶄新的層次，甚至可以說，達到了史無前例的極致。李伯安藝術(shù)的氣勢是恢宏博大的，他的許多獨幅畫乃至一個頭像，都有飽滿的筆觸和充沛的質(zhì)量……這表明，在中國水墨畫的領(lǐng)域里，可以在現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義之間、在寫實描繪與抽象表現(xiàn)之間走出一條新路。我們今天評價李伯安的藝術(shù)，側(cè)重的是學(xué)習(xí)他從事藝術(shù)的精神……藝術(shù)在今天往往被認(rèn)為是容易的事，畫壇仍然彌漫著浮躁的、不求精進的心理，李伯安的從藝精神是對此現(xiàn)狀的一種匡正。

——范迪安

如果說，20世紀(jì)水墨人物畫以徐悲鴻、蔣兆和（《流民圖》）、周思聰（《礦工圖》）為代表的話，那么，中國人物畫在相對沉寂一個時期之后，李伯安《走出巴顏喀拉》的出現(xiàn)，把寫實水墨人物又重新推到了一個新的高度……《走出巴顏喀拉》是20世紀(jì)水墨人物畫的一個大寫的句號，它的經(jīng)驗和啟示，又必將邁出世紀(jì)的門檻。

——郎紹君

這是怎樣蕩氣回腸、震撼到骨頭里的一幅杰作！

面對這幅畫，我想到了逐日的夸父、鑄劍的干將，非要將自己的生命融入到自己的追求中并化為一體才罷休！那匪夷所思的雄渾構(gòu)想，那豪邁激越的水墨交響，那蕩氣回腸的史詩氣魄，那波瀾壯闊的民族洪流，那舍我其誰的決絕果敢，那飛蛾撲火一樣的執(zhí)著勇氣，那雕塑一樣的人物長河，那酷烈的氣息，那殉道的執(zhí)著，那獻祭的精神……當(dāng)我打開這本畫冊時，我被久違了的濃烈的人文氣息深深地滌蕩了，裹挾了，吞噬了，鍛造了，有一種重生的醇美。

讀《走出巴顏喀拉》，我一直在想：何謂永恒？靈魂之上，巴顏喀拉孕育萬里黃河湯湯而東，人們啊，我們真的不知道永恒為何物嗎？精神的不朽才是真正的不朽。民族風(fēng)骨，世紀(jì)巨制，走出巴顏喀拉，這就是我們的民族，這就是我們……

——大鳳

《走出巴顏喀拉》是中國美術(shù)史上最富民族精神、最具震撼力的史詩性水墨人物長卷作品，被公認(rèn)為中國21世紀(jì)藝術(shù)的輝煌代表。長卷以中華民族的母親河——黃河為構(gòu)思依托，用群像式的構(gòu)圖，從黃河之源圣山巴顏喀拉畫起，通過一組組蒼茫凝重的藝術(shù)形象和和浩然大氣的結(jié)構(gòu)安排，寄寓了大河?xùn)|流去的萬古豪情，頌揚了中華民族賴已生存，發(fā)展并能夠自豪地屹立于世界民族之林的黃河文明，作品其高昂的立意，恢弘的氣象，精湛的刻畫和獨具個性的藝術(shù)語言，躋身于經(jīng)典之列。把20世紀(jì)中國水墨人物推向了一個新的高峰。

巨作高1.88米、長121.5米，具體描繪了266個神態(tài)各異的藏族人物形象。主要以光影塑造面部，以線刻畫衣服、飾物，使光影畫面與線描結(jié)構(gòu)形成對比、互補和統(tǒng)一。這是作品的突出特點，畫家為了求得強烈的視覺效果及沖擊力，創(chuàng)造出一種“加精加寬”“重而平實、不求墨韻”的線，并把這種線與光影適時的結(jié)合起來，使畫面水墨韻味的魅力無窮。其繪畫語言，已完全打破傳統(tǒng)繪畫藩籬而卓然自成一家。走出一條既非傳統(tǒng)、又非純西畫的廣采博納，西為中用的新路子，創(chuàng)造出一種博大雄渾、粗壯有力，適宜表現(xiàn)大題材、大場面的新型國畫語言。

全畫共分圣山之靈、開光大典、朝圣、哈達、瑪尼堆、勞作、歇息、藏戲、賽馬、天路10部分。

第一部分：圣山之靈

經(jīng)過1988——1990年連續(xù)三年三次的奔波、搜集、整理、醞釀和積累，1991年初，李伯安開始在租用的兩間廢棄教室里動手創(chuàng)作長卷，起初進程十分順利，僅用了三個多月的時間就完成了這一段的人物部分，朋友們興奮異常，奔走相告，大家的熱情贊揚使李伯安深受鼓舞。此后又作了三年多畫后，1994年他又回過頭來繼續(xù)完成人物部分前面的云巒部分，才完成了長卷的完整序曲。

左畫面是云巒和圖騰崇拜物，其中若隱若現(xiàn)3組10個人物，左邊有兩個婦人，手持輪轉(zhuǎn)經(jīng)筒躬身行禮的婦人，人物背后還出現(xiàn)一個巨大的金色圓輪和日月組成的紅色圖騰。更給畫面的莊嚴(yán)、肅穆罩上一層神圣的光環(huán)。

第二部分：開光大典

進入第二部分，大畫進展的十分艱難。草圖畫的過于充分，充分到實際上具有了它獨自的生命和藝術(shù)價值。聽朋友之勸，李伯安拍下了這一段，成為草圖中作為照片唯一幸存的部分。然而一經(jīng)落墨效果卻極不理想。于是李伯安推倒重來，經(jīng)歷五年，反復(fù)斟酌?，F(xiàn)在展示的是這一部分的第5稿。直至他去世，留在畫板上的仍是這一畫面（第6稿）。

畫面展示的是一個盛大的宗教活動——開光大典的場景。衣袂飄飄的喇嘛（和尚），莊嚴(yán)神圣的氣氛，漫天飛舞的旗幟，橫貫整個畫面氣勢非凡的長喇叭，虔誠伏地的藏族婦女，布滿經(jīng)絡(luò)的皺紋的合十雙手，使人如身臨其境，感同身受。

第三部分：朝圣

朝圣是每個藏族人民一生中最大的愿望，為此他們可以舍棄世俗的一切，甚至不惜生命，那是他們感到最幸福的事。和其他民族不同的是，許多藏族人是用自己的身體丈量大地而趕到圣地的。朝圣的隊伍莊嚴(yán)、虔誠而又悲壯。

畫面上，飄飄灑灑的經(jīng)幡后面，走著一群虔誠的朝圣隊伍。人們歷盡艱難，滿懷希望。隊伍中，有扶老攜幼者，有以身丈地者，有雙手合十者，有默默念誦者，這是一個對神靈的虔誠和敬畏超過世界上任何一個民族的民族。他們的朝圣隊伍中人人帶著無限的敬意和美好的心愿，朝著心中的圣地進發(fā)。

第四部分：哈達

哈達是一條潔白的長長的白絲巾，藏族人民用來敬獻神靈、貴客和朋友。畫面上充滿了熱情宗教激情的人們，手捧哈達獻給心中神靈。有一個西藏曬佛節(jié)，每到這一天，拉薩萬人空巷，舉城若狂。類似的宗教活動也遍及青藏，畫面左面那個巨大若隱若現(xiàn)的大頭像充溢畫面無處不在的敬畏與狂熱，展現(xiàn)了藏族人民對宗教的虔誠和對神靈的崇拜。畫面上，除了一位躬身的老婦外，展示在畫面前的是一片赤裸的脊背，背上每一塊肌肉都在扭曲，都在跳動都充滿的敬畏、激情、渴望和理解。

第五部分：瑪尼堆

瑪尼堆是藏族人民用石頭堆起來的崇拜物，它的周圍是刻著六字箴言的石片?，斈岫讯嘣诼房诘琅?，瑪尼堆旁有瑪尼旗。面前扎滿經(jīng)幡的木樁和飄揚的彩帶，無言地訴說著人們對未來美好生活的向往與祝愿。藏民族是一個人與自然、天上人間完全能融合在一起的童話世界，青藏高原是一個能使人心靈凈化的圣地。畫面上，4個站立的藏族人民形象，在藍(lán)天白云下，神態(tài)怡然，甜美適意。整個畫面風(fēng)輕日暖，寧靜安謐，人和自然，顯得格外和諧與統(tǒng)一。

如果說這幅長卷前四部分主要表現(xiàn)了藏族宗教活動的話，那么，從第五部分開始從天上回到人間，開始全面表現(xiàn)人間生活。此段可以說是整個長卷的過渡內(nèi)容段。

第六部分：勞作

這是一幅反映人們?yōu)樯嫸鴦谧鞯膱雒?，織布的婦女，捻線的老人，嬌憨的孩子，調(diào)皮的臥犬、聊天的男人，原始沉重的勞作，淳樸簡單的生活，親密和諧的群體，自然純凈的心靈，使這個民族具有一種超長的吸引力。畫面安排疏密有致，形象強烈生動。

第七部分 歇息

這是一幅表現(xiàn)藏族人休息場景的畫面。他們也許是在勞作之后，也許是在朝圣路上，也許剛剛有過一次重大活動，這時他們放松身心恣意享受著佛國的消閑，畫面上的人物大多都三三兩兩在聊天說笑，右前景有抱著擁爐侍飲的女人，身旁是提桶打水和做著伙計的人們，群體神態(tài)自在悠閑，表情輕松愉快，充滿著對生活的熱愛和對生命的珍惜。

第八部分 藏戲

藏戲是一種廣泛流行在藏族地區(qū)的歌舞劇，相傳是十五世紀(jì)初由噶舉派湯東結(jié)布為化募修建雅魯藏布江鐵索橋資金而創(chuàng)，傳統(tǒng)劇目大多取材于帶有宗教色彩的民間故事及連臺歌舞，長的劇本能一連演七八天。這部分是表現(xiàn)藏民節(jié)假日藏戲表演時的場面，畫面上出現(xiàn)了20多個大大小小不同的藏戲特有的面具，彩帶飄揚，樂器聲聲，假面狂物，歡歌如潮，把歡樂一陣陣推向高潮。

第九部分：賽馬

賽馬是藏民族節(jié)假日是非常重要的體育和娛樂活動。畫面表現(xiàn)了人們賽馬活動的場景。幾位騎士分為四組，一字排開正面向觀眾奔來，通過人馬的正側(cè)斜騎，欲倒欲飛，組合的疏密松緊色調(diào)的黑白跳蕩，營造了一個狂烈的賽馬場面。騎手躍馬躍鞭、群馬風(fēng)馳電掣，騎士們剽悍英武、神采飛揚，整個畫面充滿了不甘落后、一往無前的精神。

第十部分：天路

這段畫原來緊接在第一部《圣山之靈》之后，歷時三年半而完成。由于作者不夠滿意，遂卷起束之高閣，放在柜頂。然后從《開光大典》畫起，重起爐灶。作者去世一年半，其他作品已全部裝裱過之后，一次打掃衛(wèi)生時，此畫不甘寂寞自動從柜頂?shù)?，展卷仔?xì)審視，發(fā)現(xiàn)其中含有長卷的大部分內(nèi)容。于長卷言，實際上起到了一個總結(jié)的作用。又由于起結(jié)尾部分為“天葬”，客觀上形成長卷內(nèi)容（從生到死）的自然結(jié)束和升華。故在整理時，排在卷末，名之《天路》。

《走出巴顏喀拉》對中國人物畫藝術(shù)語言的許多層面都有突破性的成功嘗試。例如素描造型的運用與中國畫傳統(tǒng)線描的結(jié)合，個體人物形象的塑造與長卷式整體人物組合和展開的關(guān)系，人物的具體刻畫與水墨語言的適當(dāng)結(jié)合整體描繪的厚重感與筆墨靈動性的適當(dāng)結(jié)合等方面，《走出巴顏喀拉》都是成功的范例。他引版畫的塊面與雕塑的體量入水墨，融寫意、再現(xiàn)和表現(xiàn)于一體，大大加強了人物造型的厚度、力度和性格刻畫的深度，大大提高了中國畫的表現(xiàn)力。

下圖為水墨人物長卷《走出巴顏喀拉》（部分），可將手機橫置欣賞：

李伯安水墨人物畫作品