物法道心亦真如——何家英作品的境界

丘山三也君 2022-05-02 發(fā)布于四川

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山地

物法道心亦真如——何家英作品的境界

文/湯珂

我自是不懂美術(shù)的，是何家英告訴了我一切。我非畫壇中人，并不熟知畫壇里的榮譽與稱贊。或許，有些人是因他的威望而仰慕，但我，卻是為他的靈魂而感動。在中國，何家英是一位傳奇的人物，但他本人卻是親和而樸素的，因此，像我這樣的普通人，也能有幸結(jié)識他、了解他，走近他的精神世界。他不只是一個畫家，更是一個思想者，一個融匯東西方智慧的思想者。我無法評述他在過去所擁有的藝術(shù)成就，因為他所蓄積的思想和潛能，讓更多人驚奇的發(fā)現(xiàn)，他的一切才剛剛開始。他以創(chuàng)作的表現(xiàn)，吸引著人們的思緒，讓我們得以真見他至善致美的藝術(shù)境界。

藝術(shù)的最高境界，就是能以忘我。忘我的終極意義，是為身心脫落，身心脫落，就是證道。我將歸于塵、歸于土，歸于萬物與自然。在心靈的世界里，我是風(fēng)、我是雨，我是山河與星海。藝術(shù)的真諦，貴在應(yīng)“道”，“道”，即是規(guī)律，即是自然，即是造化。萬物是“道”的塵影，心靈才是“道”的化身。推及一切有形的物象與無形的思想，皆是自然運作的結(jié)果，從宇宙初出的第一刻，所有塵云的軌跡，即被造化注定。萬物無永恒，眾生無長存，它們自在規(guī)律的驅(qū)使下，換化、寄托、聚散、重生——這就是大自然的藝術(shù)創(chuàng)作。

十九秋

畫理源于道法，理法同歸自然。應(yīng)物必取實象，畫心必得神氣，神形合一、心物交契，則可以將造化引入筆墨之上。山川在乎氣韻，蟲鳥在乎趣意，草木在乎靈動，人物在乎神情，見真實者，見法理，得造化者，得道心。美術(shù)的奧義，就在于對自然萬物的深切體會，對自然規(guī)律的深刻認(rèn)知。以自然為師范，化規(guī)則為經(jīng)驗，將造化引入內(nèi)心，所以筆墨自有春秋，如天地賦造萬物，得其一個生息、運動、變化的世界。美術(shù)創(chuàng)作，不是時間的定格，亦不是空間的定影，筆墨不是萬物的靈柩，畫紙不是眾生的墳?zāi)埂?/span>

一紙一世界，筆墨亦行道。以時間著稱，名為“世”，以空間著稱，名為“界”。在紙上的世界里，筆墨所再現(xiàn)的，是萬物眾生在境界里，終其一世的輪回，不是剎那、亦非此刻，似如人生的碑記，抒寫的不是他的當(dāng)下，而是他的一生，是他以生命的絕唱，留給世界的印象，真實的概括，重生你的眼前。就像上帝創(chuàng)造的一切：畫紙有如世界，章法有如道法，筆基有如物形，墨變有如物態(tài)。筆墨在紙上行跡韻散的瞬間，所被記錄的過程，就是大自然點積成物的規(guī)律，這個規(guī)律是運動的、是變化的，我們似乎可尋這個規(guī)律，看到它的生之由來、它的逝將行往。世界上的一切智慧，終是為了解答這個問題；而在高超的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可以參悟這個答案。

夏

大自然的筆法，就是藝術(shù)的心法。藝術(shù)所傳達的，是天地萬物的自然意識，那是乾坤的運轉(zhuǎn)、宇宙的規(guī)律，是融“真實與心識”、“寫實與寫意”為一體的“天地之心”。所謂藝術(shù)，境界與法則而已；技藝上，物我兩知；心靈上，物我兩忘；物，相忘于自然，人，相忘于道心；心與自然互為平等，超脫自然才能駕馭自然，駕馭自然才能執(zhí)筆理法。自然是客觀存在的現(xiàn)象，心是主觀產(chǎn)生的印象，在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，如果空談唯心是物、脫離真實，那就等同脫離了自然、脫離了本質(zhì)。自由來去凡塵自然，復(fù)歸當(dāng)下的樸素，才是思想的大成境界，這也是文藝創(chuàng)作的精神。因此，藝術(shù)的心法，即是心意蘊藏、師法自然，于自然中探求基本規(guī)律和根本的法則。在繪畫創(chuàng)作之中，自身就猶如畫中物，自心就猶如天地心，筆法就是大自然的神工，筆墨就是大自然的韻律。畫材、畫具不過是表達自然、表達內(nèi)心的工具，而躍然紙上者，就是物我無分、道我合一的自然寫照。人類審美的發(fā)展過程，之所以會遺棄照片式的圖畫效果，除了因為相機技術(shù)的出現(xiàn)，最重要的是藝術(shù)不只為反映事物，更是為了表達內(nèi)心對世界感觀的印象。

是有情，也是樸素的心靈。透過何家英的藝術(shù)創(chuàng)作，你會看見心靈，也將所見感情。東方人最講“禮”，卻少有人可以知其正解，以為“禮”就是形式復(fù)制、行為模仿，這恰恰是“禮”所摒棄不屑的?！岸Y”貴在“情”，重在“真”，它是一個有德君子在精神意志高度集中的狀態(tài)下，自然流露的一切形跡、一切情感，不是虛表的做作，不是違心的刻意。何家英貴情重義，以至于在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，“禮”也被再現(xiàn)得淋漓盡致！因此，他的紙上世界，是一個正義的、有情的、真摯的理想世界。不論其它，只說他的人體畫：處子衣不蔽，君心思無邪，在那些絕美盡袒的創(chuàng)作中，你非但不生肉欲之邪，反為其思想的純潔凈美所震撼，這便是超脫凡塵的、具有神性的正能量?！对娊?jīng)》三百首，多有男女情致，孔子說:“思無邪”，這即是東方傳統(tǒng)思想所崇尚的心境，只不過是何家英將這種傳統(tǒng)思想升華為現(xiàn)代意識。一切廣為流傳的、世界級的此類藝術(shù)作品，都是為了盡徹彰顯這樣的一個神性境界。從這一點來看，何家英具有強烈的世界觀意識，打破了傳統(tǒng)形式的禁錮，這與他早年以西畫見入，有著十分密切的關(guān)系。何家英將創(chuàng)所時的情緒，記述在了畫紙之上，又在你品讀的時候，將這段情緒渲入你的心靈，使你感同身受，如附他體。

米脂的婆姨

自然忘我、心法行道，則終以成格局。在何家英的紙上世界，每處行筆都有深厚的志與氣，亦有深刻的道與理。那里沒有多余的妝點與修飾，沒有浮躁的堆砌與渲染，是心境的直抒，是情感的歸真。那些可以動容人性的主旋、節(jié)奏和韻律，形成了特定的語境與格局。他的格局不是“定格”與“局限”，除了具有境界之高、心界之遠(yuǎn)的含義之外，他對格局有更深的理解：“格”，亦是“推演、深究”，“局”，亦是“棋盤、棋局”。一盤棋局，要徹底走完，推究其完整的理路、探究其全面的變數(shù)，才能獲得經(jīng)驗的積累與技藝的增進，才能再開新局，以求創(chuàng)變。人類族群的進化是這樣的規(guī)律，人類文明的進程也是這樣的規(guī)律——當(dāng)變不變，其類必衰，不當(dāng)變則變，其根無存。在繪畫藝術(shù)上，我們傳承是為了總結(jié)一切經(jīng)驗，創(chuàng)新是為了開創(chuàng)一切智慧。傳承與創(chuàng)新是并同存在，且無矛盾的。歷史上那些偉大的藝術(shù)家，為我們開創(chuàng)了一脈先河，后人不應(yīng)一味模仿，而失去主見，更不可為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，完全拋棄一代代人所傳承累積的經(jīng)驗。徹底完成一種藝術(shù)體式的發(fā)展，我們才能從深厚的思想積累中，發(fā)現(xiàn)變化無窮的可能，到達登峰造極的高度。模仿它，我們會成為行尸走肉；拋棄它，我們會成為無根之木。格局之中，固有道的規(guī)律，自然之內(nèi)，藏有法的變通，一切歸于真心，一切歸于忘我。

這些觀念并非我所初創(chuàng)，在中國傳統(tǒng)文藝思想中，它已傳承、發(fā)展、演化了數(shù)千年。作為一個淺知于美術(shù)的人，我所窺見的僅僅是冰山一角，而在何家英的藝術(shù)創(chuàng)作中，一切皆筆筆可見。這就是師師徒徒，心口相傳的奧義，從先賢那里得來，亦會留傳于未來。后五百年，若有人再得何家英之畫卷，必會得以同樣的心境與感悟。

舞之憩

何家英 1957年出生于天津，現(xiàn)任中國美協(xié)副主席，當(dāng)代工筆畫協(xié)會副會長，擅長當(dāng)代工筆人物畫創(chuàng)作。

何家英為中國工筆人物畫向當(dāng)代性的轉(zhuǎn)型做出了自己的貢獻。他創(chuàng)造性地借鑒了中國工筆畫的傳統(tǒng)和西畫中嚴(yán)謹(jǐn)扎實的造型技法，結(jié)合當(dāng)代人的審美觀點，創(chuàng)作出一大批洋溢著時代氣息的作品。讀他的畫，會從中找到一種真誠細(xì)膩的激情和夢幻般的理想色彩。