伊朗的政治體制在當(dāng)今世界是相當(dāng)特殊的：伊朗作為中東地緣政治中舉足輕重的大國(guó)仍沿用著古老的政教合一政體。我們中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)世俗化國(guó)家：盡管我國(guó)也有道教這樣的本土宗教，從海外傳入的佛教、伊斯蘭教、基督教也曾對(duì)我國(guó)產(chǎn)生影響，但在本質(zhì)上我們的國(guó)家政治運(yùn)行從來(lái)都很少受宗教因素的影響。這導(dǎo)致我們中國(guó)人對(duì)政教合一這種體制模式幾乎是天然無(wú)感。

事實(shí)上政教合一這種制度在古代世界幾乎就是一種普遍狀態(tài)，反而像我們中國(guó)這種高度世俗化的社會(huì)氛圍在世界上才是極為特殊的：歐洲中世紀(jì)的教皇制度、古代阿拉伯帝國(guó)的哈里發(fā)制度都是典型的政教合一制度。中國(guó)歷史上大部分時(shí)間內(nèi)大多數(shù)地區(qū)都不存在政教合一這種現(xiàn)象，但在古代西藏地區(qū)其實(shí)也曾在相當(dāng)漫長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)實(shí)行的是政教合一制度。

近現(xiàn)代以來(lái)世界上絕大多數(shù)國(guó)家都轉(zhuǎn)型成為了政教分離國(guó)家。如今歐美、東亞等地都是典型的世俗化社會(huì)。即使是在相對(duì)保守封閉的中東伊斯蘭世界也只有伊朗還維持著政教合一制度。像沙特這些宗教氣息濃厚海灣阿拉伯王權(quán)國(guó)家盡管仍沿用君主專制政體，但宗教組織依然得受到王國(guó)世俗政治權(quán)力的管控。如今除了伊朗之外仍實(shí)行政教合一制度的國(guó)家就只剩梵蒂岡。

長(zhǎng)期以來(lái)伊朗這種獨(dú)特的政治體制一直飽受美國(guó)等西方國(guó)家的抨擊。政教合一的伊朗在西方國(guó)家的話語(yǔ)邏輯中就是一個(gè)所謂“邪惡流氓國(guó)家”。問(wèn)題是西方國(guó)家所宣揚(yáng)的就一定正確嗎？無(wú)須諱言伊朗的政治體制在世界范圍內(nèi)的確是獨(dú)特的，然而獨(dú)特的就一定意味著是錯(cuò)誤的嗎？事實(shí)上全世界兩百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)各自的政治制度幾乎都有自己的特色，因?yàn)槿魏螄?guó)家的政治體制都是與自身國(guó)情相適應(yīng)的產(chǎn)物。

在這個(gè)世界上有像美、英、法、德、意、日、俄、韓這樣的資本主義國(guó)家，有像中國(guó)、朝鮮、越南、古巴這樣的社會(huì)主義國(guó)家，有像伊朗、梵蒂岡這樣的政教合一國(guó)家，有像沙特這樣的專制王權(quán)國(guó)家......即使在資本主義國(guó)家內(nèi)部也分為像美國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、韓國(guó)這樣的總統(tǒng)制國(guó)家，像英國(guó)、日本這樣的君主立憲制國(guó)家，有像德國(guó)、意大利這樣的議會(huì)民主制國(guó)家......

這還僅僅只是對(duì)各國(guó)政治制度的一種劃分模式而已，而事實(shí)上我們還可以用其他模式進(jìn)行劃分。如果按中央政府與地方政府的關(guān)系可以把世界各國(guó)分為像中國(guó)、日本、韓國(guó)、法國(guó)、伊朗這種單一制國(guó)家與美國(guó)、英國(guó)、俄羅斯、印度這樣的聯(lián)邦制國(guó)家；按政黨活動(dòng)模式可以把世界各國(guó)分為一黨制、兩黨制、多黨制等不同的體制；按經(jīng)濟(jì)形態(tài)又可以分為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等不同的模式......

事實(shí)上全世界沒(méi)任何兩個(gè)國(guó)家的體制是完全一模一樣的。即使是在外交上關(guān)系親密的美、英兩國(guó)不也一個(gè)是總統(tǒng)制、一個(gè)是君主立憲制嗎？美國(guó)能以自己的體制去否定英國(guó)嗎？反過(guò)來(lái)說(shuō)英國(guó)能以自己的體制否定美國(guó)嗎？伊朗相對(duì)獨(dú)特的政體在本質(zhì)上是由自己獨(dú)特的國(guó)情所決定的。在1979年的伊斯蘭革命發(fā)生以前伊朗曾和如今世界上絕大多數(shù)國(guó)家一樣實(shí)行的是政教分離制度。

在1979年之前巴列維王朝統(tǒng)治下的伊朗曾是以美國(guó)為首的西方國(guó)家在中東地區(qū)的重要盟友。當(dāng)時(shí)的伊朗國(guó)王禮薩·巴列維利用石油收入和美國(guó)的援助推行以土改為核心的“白色革命”及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。在這一過(guò)程中西方的生活模式和價(jià)值體系被引入伊朗，與此同時(shí)西方的生活模式和價(jià)值體系同伊朗傳統(tǒng)的伊斯蘭教義發(fā)生了摩擦。禮薩·巴列維激進(jìn)的土改措施使大量農(nóng)民涌入城市求生。

伊朗的工業(yè)和城市發(fā)展建設(shè)卻難以滿足大量涌入城市的農(nóng)民們生活所需，因此一時(shí)間伊朗失業(yè)人口開(kāi)始激增。伊朗底層人民對(duì)生活現(xiàn)狀的不滿和宗教人士對(duì)西方模式的質(zhì)疑日漸合流形成強(qiáng)大的主張恢復(fù)伊斯蘭傳統(tǒng)的民意基礎(chǔ)。1979年對(duì)巴列維王朝極端不滿的伊朗民眾發(fā)動(dòng)伊斯蘭革命運(yùn)動(dòng)推翻了統(tǒng)治伊朗54年的巴列維王朝，建立了伊朗伊斯蘭共和國(guó)。1979年的伊斯蘭革命本身就是以宗教教義為號(hào)召發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命。

1979年12月伊朗伊斯蘭共和國(guó)頒布的革命后第一部憲法規(guī)定：伊朗實(shí)行政教合一制度，神權(quán)統(tǒng)治高于一切。伊朗歷史上已長(zhǎng)期實(shí)行政教分離制度，而且政教分離在世界范圍內(nèi)也是大勢(shì)所趨，因此伊朗在維持神權(quán)統(tǒng)治的同時(shí)依然保留了民選政府。伊朗政府實(shí)行總統(tǒng)內(nèi)閣制：伊朗總統(tǒng)由選民選舉產(chǎn)生并根據(jù)伊朗憲法所賦予的權(quán)限實(shí)際處理伊朗政府的日常事務(wù)。

只要是信仰伊斯蘭教什葉派、有伊朗國(guó)籍的成年公民均有參選伊朗總統(tǒng)的資格。伊朗總統(tǒng)每4年改選一次（可連任一屆）?？偨y(tǒng)有權(quán)提名政府各部的部長(zhǎng)，但需要經(jīng)議會(huì)審議通過(guò)。總統(tǒng)可以授權(quán)第一副總統(tǒng)掌管政府日常工作，也可以同時(shí)任命數(shù)名副總統(tǒng)。請(qǐng)注意伊朗的政府和議會(huì)是需要經(jīng)過(guò)民眾選舉產(chǎn)生的。這點(diǎn)與沙特等實(shí)行絕對(duì)君主專制統(tǒng)治的國(guó)家截然不同。

在實(shí)行政教合一、神權(quán)統(tǒng)治的伊朗最高領(lǐng)導(dǎo)人其實(shí)并不是總統(tǒng)。在伊朗的體制下最高宗教領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的立法、行政和司法三大權(quán)力部門，是伊朗陸?？杖姷淖罡呓y(tǒng)帥，同時(shí)也作為民族精神信仰領(lǐng)域神一般的存在。在伊朗最高領(lǐng)袖可以宣布戰(zhàn)爭(zhēng)、和平及發(fā)布動(dòng)員令、全民公決令，可以任命或罷免軍隊(duì)總參謀長(zhǎng)、革命衛(wèi)隊(duì)司令，連伊朗總統(tǒng)的經(jīng)選舉產(chǎn)生都必須經(jīng)過(guò)最高領(lǐng)袖的批準(zhǔn)后才能生效。

伊朗的最高領(lǐng)袖既是這個(gè)國(guó)家權(quán)力最大的人，也是這個(gè)國(guó)家最神秘的人。最高領(lǐng)袖在公眾面前的曝光度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及民選政府的成員。事實(shí)上伊朗最高領(lǐng)袖更多處于一種統(tǒng)而不治的狀態(tài)：掌握著國(guó)家立法、行政、司法、財(cái)政以及軍隊(duì)的最高權(quán)力的宗教領(lǐng)袖實(shí)際處于伊朗國(guó)家權(quán)力體系的最頂層，然而國(guó)家的內(nèi)政外交等日常行政事務(wù)卻并不是由最高領(lǐng)袖處理的。

要解釋清楚伊朗最高宗教領(lǐng)袖和伊朗總統(tǒng)之間的關(guān)系不妨將伊朗比作一家公司：最高宗教領(lǐng)袖相當(dāng)于集團(tuán)董事長(zhǎng)。董事長(zhǎng)是公司的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但一般不參與公司的日常經(jīng)營(yíng)運(yùn)作；由民選產(chǎn)生的總統(tǒng)根據(jù)伊朗憲法賦予的權(quán)限實(shí)際處理伊朗政府的日常事務(wù)——這就相當(dāng)于公司首席執(zhí)行官。最高宗教領(lǐng)袖確立國(guó)家發(fā)展的大方向不動(dòng)搖，但并不具體處理國(guó)家日常事務(wù)。

伊朗在國(guó)家行政治理方面實(shí)際上還是依據(jù)于憲法原則。這和沙特那種完全沒(méi)憲法、沒(méi)政黨活動(dòng)的政治生態(tài)是截然不同的。盡管伊朗的政權(quán)頂層設(shè)計(jì)是政教合一的神權(quán)統(tǒng)治，然而宗教的影響對(duì)基層民眾日常生活的影響并沒(méi)西方國(guó)家所渲染的那么大——事實(shí)上伊朗民間普通老百姓的日常生活中宗教色彩并沒(méi)其他中東國(guó)家那么濃厚。政權(quán)頂層設(shè)計(jì)政教合一的伊朗反而在民間生活中是一個(gè)相對(duì)畢竟世俗化的國(guó)家。

伊朗是有憲法和民選政府的，而且也有自己的政黨活動(dòng)。1988年12月伊朗頒布政黨法要求所有黨派向內(nèi)務(wù)部重新登記經(jīng)審查批準(zhǔn)后才能開(kāi)展活動(dòng)。1998年伊朗國(guó)內(nèi)各種政黨競(jìng)相成立。目前伊朗國(guó)內(nèi)有德黑蘭戰(zhàn)斗的宗教人士協(xié)會(huì)、伊斯蘭指導(dǎo)黨、伊朗拜火教協(xié)會(huì)、建設(shè)公仆黨、伊斯蘭伊朗團(tuán)結(jié)黨等政黨。這在沙特等海灣阿拉伯王權(quán)國(guó)家是根本不敢想象的。

除了國(guó)家憲法之外伊朗規(guī)范普通老百姓日常生活的法律體系分為教法和民法兩部分。當(dāng)初巴列維王朝所制訂的《伊朗民法典》在1979年伊斯蘭革命后一直沿用至今。如今伊朗人就業(yè)、結(jié)婚、訂立合同等民事行為關(guān)系在相當(dāng)程度上還是依據(jù)民法原則進(jìn)行管理（而不是像有些人渲染的那樣完全由教會(huì)裁決）。當(dāng)然在任何國(guó)家都可能會(huì)存在一些極端的民族宗教主義者。

林子大了自然什么鳥(niǎo)都有：在伊朗某些地區(qū)確實(shí)客觀存在一些極端人士依據(jù)伊斯蘭教法對(duì)他們看不慣的人進(jìn)行所謂的“榮譽(yù)謀殺”。2021年6月7日伊朗媒體就曾報(bào)道過(guò)：一對(duì)伊朗夫婦被指控在一場(chǎng)“榮譽(yù)謀殺”案中對(duì)自己的兒子進(jìn)行麻醉、刺殺，而在此之前他們還曾以同樣的方式謀殺了女兒和女婿。這對(duì)夫婦之所以殺害自己的兒子、女兒就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為兒子、女兒的行為不符合教義所規(guī)范的道德要求。

以美國(guó)為首的西方國(guó)家往往抓住這樣一些案例大肆渲染伊朗社會(huì)的陰暗，而我們有些人往往也容易受到這種宣傳的影響。可我們看問(wèn)題是要看主流的：這樣的惡性殺人事件當(dāng)然是悲劇，但這樣的惡性案件有可能發(fā)生在任何一個(gè)國(guó)家。事實(shí)上美國(guó)的社會(huì)治安狀況就不怎么好。我們不能因?yàn)橐晾试l(fā)生過(guò)“榮譽(yù)謀殺”這種事就認(rèn)為伊朗整個(gè)社會(huì)就充斥著極端民族宗教主義。

盡管極力在渲染“榮譽(yù)謀殺”案的是西方媒體，但最早報(bào)道這些“榮譽(yù)謀殺”案的卻是伊朗媒體。事實(shí)上伊朗媒體乃至整個(gè)伊朗社會(huì)的主流對(duì)這種極端事件是不認(rèn)可的。這些“榮譽(yù)謀殺”案發(fā)生后伊朗警方都依法逮捕了犯罪嫌疑人。對(duì)這些犯罪嫌疑人的審判也都是依據(jù)于世俗化的法律（而非伊斯蘭教法）。這樣你還會(huì)覺(jué)得伊朗所發(fā)生的這些“榮譽(yù)謀殺”案與發(fā)生在其他國(guó)家的殺人案有什么區(qū)別嗎？

“榮譽(yù)謀殺”案的發(fā)生當(dāng)然客觀上反映了伊朗社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但這并不能證明整個(gè)伊朗社會(huì)治安有多混亂。事實(shí)上伊朗無(wú)論是犯罪還是文化抵觸方面都是中東最安全、最友好的國(guó)家之一。世界銀行2019年所公布的數(shù)據(jù)顯示：搶劫、強(qiáng)奸等大規(guī)模的暴力犯罪在伊朗十分罕見(jiàn)，但擁擠的集市、公車常見(jiàn)有小偷。伊朗治安水平相比中、日、韓等東亞國(guó)家要差一些，但整體犯罪率相對(duì)于美、法、德等歐美國(guó)家趨于較低水平。

在伊拉克、敘利亞、阿富汗、巴基斯坦等伊斯蘭國(guó)家時(shí)不時(shí)就能聽(tīng)到關(guān)于恐怖襲擊的消息，在美國(guó)、印度、墨西哥等國(guó)時(shí)不時(shí)就能聽(tīng)到關(guān)于槍擊、強(qiáng)奸、販毒等暴力犯罪事件的消息，可大家仔細(xì)回憶一下是否曾在新聞報(bào)道中聽(tīng)說(shuō)過(guò)伊朗發(fā)生類似的事。當(dāng)然也不能說(shuō)在伊朗就絕對(duì)不會(huì)發(fā)生這樣的事，但我們沒(méi)聽(tīng)到就說(shuō)明這種事在伊朗發(fā)生的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及剛才提到的那些國(guó)家。

伊朗不僅在社會(huì)治安上比其他中東國(guó)家要好，而且在社會(huì)民風(fēng)上也比其他中東國(guó)家更開(kāi)放。前些年沙特連婦女開(kāi)車上路這種事都能成為國(guó)際新聞。事實(shí)上伊朗婦女的地位是明顯高于沙特的，甚至可以說(shuō)伊朗女性的地位在所有穆斯林國(guó)家中是相對(duì)比較高的。伊斯蘭教確實(shí)要求婦女佩戴頭巾。在這點(diǎn)上全世界的穆斯林國(guó)家都是這么做的（伊朗也不例外），而且伊朗還把這點(diǎn)明確寫入了自己的法律之中。

女性佩戴頭巾在伊朗不僅是教義習(xí)俗的規(guī)范，而是法律明確規(guī)定的強(qiáng)制性要求：但凡9周歲以上的女性在公眾場(chǎng)合都必須佩戴頭巾。這也成為西方國(guó)家攻擊伊朗女性地位低下的口實(shí)。事實(shí)上像沙特等阿拉伯國(guó)家倒是沒(méi)把這種事明確寫入法律，可實(shí)際上這些國(guó)家做得比伊朗更為極端：海灣阿拉伯王權(quán)國(guó)家的女性不僅要佩戴頭巾，而且還要戴面紗、穿黑袍把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。

現(xiàn)在網(wǎng)上也有人以為伊朗女性也是被罩袍裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，可實(shí)際上伊朗絕大多數(shù)女性都不是這樣的穿著。只有宗教信仰特別虔誠(chéng)的女性才會(huì)那樣打扮，但那完全是出于她們自己的選擇。如果你去看2018年俄羅斯世界杯上女球迷的穿著打扮就會(huì)發(fā)現(xiàn)伊朗女性的審美觀還是比較多樣化的。同時(shí)女性能出國(guó)看球賽這件事也證明伊朗女性并不是大門不出二門不邁只能在家相夫教子。

女性能出國(guó)看球還不算什么，更重要的是伊朗女性和男人一樣有投票權(quán)。我們?cè)谏衔囊烟岬揭晾适怯忻襁x政府的。既然有民選政府，那么當(dāng)然有公民投票。只要是信仰伊斯蘭教什葉派、有伊朗國(guó)籍的成年公民（無(wú)論男女）均有參選伊朗總統(tǒng)的資格，同時(shí)無(wú)論男女也都有給自己中意的候選人投票的資格。當(dāng)今世界絕大多數(shù)國(guó)家的女性都有投票權(quán)，但在中東國(guó)家像伊朗這種賦予女性政治地位的國(guó)家并不多。

任何國(guó)家可能都會(huì)有一些排外的人，但伊朗大部分人其實(shí)并沒(méi)其他中東國(guó)家那么排外。伊朗人（尤其是年輕人）并沒(méi)其他穆斯林國(guó)家那種對(duì)外界接觸的敏感和避諱。在一帶一路的推進(jìn)過(guò)程中伊朗正在逐漸加強(qiáng)與中國(guó)的合作。盡管伊朗在政治上受到西方國(guó)家的孤立，但伊朗的普通民眾對(duì)西方文化卻并不排斥。伊朗的相對(duì)封閉實(shí)際上是西方國(guó)家孤立的結(jié)果，而不是因?yàn)橐晾嗜俗约鹤钄嗔伺c外部世界的聯(lián)系。

事實(shí)上伊朗社會(huì)在整體上所呈現(xiàn)的是一種開(kāi)放型的生機(jī)勃勃狀態(tài)。目前的伊朗年輕人大多有很強(qiáng)的求知欲——他們對(duì)東方文化和西方文化都渴望去了解。同時(shí)伊朗國(guó)內(nèi)各民族各教派之間也能和睦相處。盡管伊朗是一個(gè)以信奉什葉派的波斯人為主體的國(guó)家，但伊朗對(duì)本國(guó)境內(nèi)的阿塞拜疆人、亞美尼亞人、猶太人等少數(shù)民族都給予充分的尊重。如今伊朗的最高宗教領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊就是阿塞拜疆族。

盡管近年來(lái)伊朗和以色列的關(guān)系齟齬不斷，但伊朗從未因此遷怒于本國(guó)猶太人。如今每當(dāng)猶太教的節(jié)日到來(lái)之際伊朗政府都會(huì)向國(guó)內(nèi)猶太人表達(dá)祝福——用伊朗官方的話說(shuō)：“我們對(duì)以色列國(guó)有意見(jiàn)，但對(duì)猶太人沒(méi)有”。正是國(guó)內(nèi)民族教派之間的和睦相處確保了伊朗沒(méi)出現(xiàn)像其他中東國(guó)家那樣的頻繁的動(dòng)亂。這種相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境也為伊朗的國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造了良好的局面。

伊朗雖長(zhǎng)期遭受以美國(guó)為首的西方國(guó)家制裁，但伊朗絕不是一個(gè)貧窮戰(zhàn)亂的國(guó)家。伊朗與中國(guó)一樣是被嚴(yán)重低估的。在西方媒體長(zhǎng)期以來(lái)的片面宣傳下很多西方游客都不知道中國(guó)有多么安全穩(wěn)定，同樣他們也不知道伊朗的真實(shí)發(fā)展?fàn)顩r。伊朗是世界第四大石油生產(chǎn)國(guó)、歐佩克第二大石油輸出國(guó)。截至2016年底伊朗已探明的石油儲(chǔ)量為1584億桶（占全球石油資源的十分之一）。

石油外匯收入使伊朗成為了僅次于中國(guó)、日本、印度、韓國(guó)、印尼、沙特的亞洲第七大經(jīng)濟(jì)體。長(zhǎng)期遭受西方制裁的伊朗很多事情都需要自力更生，因此伊朗的綜合生產(chǎn)能力相對(duì)較強(qiáng)。目前伊朗在基礎(chǔ)工業(yè)領(lǐng)域以及一些重要的科研領(lǐng)域是有所建樹(shù)的。早在2002年就有約15萬(wàn)伊朗人從事資訊科技行業(yè)（其中2萬(wàn)名人員從事軟件行業(yè)）。當(dāng)時(shí)伊朗有1200家已注冊(cè)的資訊科技公司。

到了2008年伊朗的軟件出口數(shù)目已達(dá)500億美元。還是在2008年伊朗成功發(fā)射“信使號(hào)”火箭并將一顆名為“希望號(hào)”的自制人造衛(wèi)星送上太空。2010年伊朗成為了全球第十二大汽車生產(chǎn)國(guó)。近年來(lái)伊朗在科技、醫(yī)療、航天、國(guó)防以及重工業(yè)方面都取得了顯著的成績(jī)。伊朗曾被《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志排在全球工業(yè)榜第38位?？梢哉f(shuō)伊朗是在以美國(guó)為首的西方國(guó)家大力制裁下急速工業(yè)化的國(guó)家。

網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于伊朗的很多負(fù)面新聞其實(shí)是西方國(guó)家妖魔化宣傳所造成的。伊朗和世界上其他任何國(guó)家一樣：既有好的方面，也有不足之處，只不過(guò)伊朗的缺點(diǎn)被西方國(guó)家的刻意宣傳人為放大了。伊朗作為古波斯文化的繼承者同時(shí)有著古典美與現(xiàn)代美。秀美的自然風(fēng)光和豐富的人文歷史遺跡使伊朗成為了一個(gè)旅游與文化的大國(guó)。總的來(lái)看伊朗是一個(gè)美麗的國(guó)家，同時(shí)也是一個(gè)治安狀況相對(duì)比較安全的國(guó)家。

因此把伊朗作為一個(gè)旅游出行目的地是一個(gè)相對(duì)不錯(cuò)的選擇。自2019年7月21日起伊朗已正式對(duì)中國(guó)公民免簽。如從鄰國(guó)（亞美尼亞、巴基斯坦、阿富汗等）入境則不予蓋章，也不用繳納14美元的保險(xiǎn)費(fèi)。簡(jiǎn)單說(shuō)就是伊朗海關(guān)對(duì)絕大部分中國(guó)游客都是“直接過(guò)”。由于目前伊朗與以色列的關(guān)系較為緊張，所以如果護(hù)照上留有以色列簽證章則必須更換新護(hù)照，否則大概率可能會(huì)被拒絕入境。

伊朗作為一個(gè)穆斯林國(guó)家要求本國(guó)女性戴頭巾遮住頭發(fā)、長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲不得露出手臂大腿等等部位，而男性則禁止穿短褲和背心。對(duì)游客而言則放松了很多：除了部分宗教場(chǎng)所有嚴(yán)格要求之外大部分區(qū)域都只要求女性象征性綁一塊絲巾（不用全遮頭發(fā)），也可以穿中長(zhǎng)裙和緊身衣褲。伊朗作為一個(gè)穆斯林國(guó)家是禁酒的，但也有面向不信伊斯蘭教的亞美尼亞人等族群經(jīng)營(yíng)的酒店。

在伊朗一定切忌不要去黑市買酒，否則可能會(huì)造成一定的法律責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)。同樣伊朗的餐館中通常是見(jiàn)不到豬肉食品的，不過(guò)伊朗同樣有面向亞美尼亞人等族群經(jīng)營(yíng)的餐館。因此在伊朗的某些特定餐館中是能吃到豬肉食品的。如果在伊朗想吃豬肉食品一定要去這種特定的餐館，千萬(wàn)不要嘗試在穆斯林經(jīng)營(yíng)的餐館點(diǎn)豬肉食品。另外伊朗只允許在規(guī)定的區(qū)域內(nèi)吸煙，在超出規(guī)定區(qū)域外的地方吸煙可能會(huì)給自己造成麻煩。

在一些阿拉伯國(guó)家是禁止公眾場(chǎng)合與異性接觸的，但伊朗在這方面并沒(méi)那么明顯的禁忌。在伊朗只要是對(duì)方主動(dòng)的伸手或擁抱都被認(rèn)為是正常行為，但不建議游客主動(dòng)伸手或擁抱對(duì)方（這可能會(huì)被視為一種失禮行為）。如果在伊朗旅游、學(xué)習(xí)、務(wù)工、生活期間被當(dāng)?shù)厝搜?qǐng)到家里做客切記不要大聲喧嘩。與伊朗人同桌就餐切忌不要浪費(fèi)食物，因?yàn)檫@會(huì)被認(rèn)為是“不敬”。