 銅鏡藝術(shù)史簡述 文：竹宣 人類最初見到自己真實面目是通過一種自然的照見。最原始的面目的呈現(xiàn)應(yīng)該是通過別人的眼睛，而這種判斷是有依賴性的。當(dāng)人類最初通過日光的反射臨流而見己容時應(yīng)該是一個重大的發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)自我的方式卻又是那么浪漫。  齊家文化星紋鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈樂藝會資料 東吳博物館藏品 樂藝會資料  東吳博物館藏品 樂藝會資料 夏商周時期：此時的青銅鑄造已經(jīng)有了一個繁榮的面目，對于銅鏡這樣的器物沒有在那個時期更為發(fā)展豐富的原因應(yīng)該是人類對于至高至尊的崇拜是天地神人，于是這種溝通是重要的，而不是人和人，和自己的溝通。此時的對于個人的認(rèn)知，從臨流而鑒變?yōu)榱饲嚆~器的鑒，一種可容水的器物。 于是，人類認(rèn)知自我的從自然而轉(zhuǎn)移到室內(nèi)，這時的認(rèn)知已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種對自我妝容的欣賞與改造。在青銅藝術(shù)的發(fā)展趨勢下，夏商周時期也已有形如銅鏡為用的器具產(chǎn)生，多為形素，或飾以獸紋及光芒紋，獸紋類象征生活，光芒紋象征太陽。 春秋、戰(zhàn)國時期 春秋戰(zhàn)國時期是一個割裂，而多變的時代，因時代之便，人類所關(guān)懷的事物從神鬼巫術(shù)與敬天地轉(zhuǎn)而為對于個人及人間事物的關(guān)懷。至戰(zhàn)國時期，思想的廣度和深度進一步發(fā)展，更為自由、解放的思想對于藝術(shù)形式的表現(xiàn)變更為自由。戰(zhàn)國青銅器鑄造工藝同樣輝煌，而此時，作為銅鏡藝術(shù)，在這個時期卻大為壯行起來，出現(xiàn)的樣式與藝術(shù)表現(xiàn)都具有空前的發(fā)展，可以說，戰(zhàn)國時期是中國古銅鏡藝術(shù)鑄造與藝術(shù)表現(xiàn)的第一座高峰期。 戰(zhàn)國銅鏡藝術(shù)不只是反應(yīng)在其鑄造中的工藝性，也表現(xiàn)在內(nèi)容的多樣性與豐富性，其中承載了當(dāng)時藝術(shù)創(chuàng)造者的具有光芒照耀般的藝術(shù)魅力。此時期，銅鏡藝術(shù)紋飾的豐富與地域和文化結(jié)合，在多元的藝術(shù)發(fā)展的背景下，出現(xiàn)了一個龐大而豐富銅鏡藝術(shù)紋飾的圖示，其表現(xiàn)性與藝術(shù)性也是空前的一個面貌。戰(zhàn)國時期的銅鏡鑄造是基于青銅范鑄工藝體系中產(chǎn)生和發(fā)展而成的一個具體體系。此時的四山鏡，羽紋，饕餮，蟠螭，鳥獸紋等的運用更是有統(tǒng)一的大環(huán)境又有地域文化的象征。  春秋末戰(zhàn)國初 螭首文方鏡東京泉屋博古館 鈞魂拍攝  戰(zhàn)國 透空四龍紋方鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈  戰(zhàn)國 透空四鳥紋方鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈  戰(zhàn)國 透空蟠龍紋鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈  戰(zhàn)國 變形三鳥紋鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈  戰(zhàn)國 龍紋鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈  戰(zhàn)國 交龍紋鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 戰(zhàn)國 斗獸紋鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 戰(zhàn)國 嵌玉綠松石紐變形龍紋鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 戰(zhàn)國 龍鳳紋鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 戰(zhàn)國四山紋鏡 上海博物館 樂藝會資料 秦、兩漢時期 秦朝祚短，卻是一個漸容漸變的事期，其對于文化和體制的統(tǒng)一為后來兩漢的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，秦朝開始，到之后的朝代發(fā)展，在人類思想上融入了一種統(tǒng)一發(fā)展的內(nèi)在期與。 西漢，一個具有繁榮而穩(wěn)定的時期，尤其對于銅鏡藝術(shù)的發(fā)展，在戰(zhàn)國時期的豐富藝術(shù)引領(lǐng)下與工藝發(fā)展的豐富手段中，西漢繼承了前朝的精髓，并在此時間內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造出了獨特銅鏡藝術(shù)面貌。西漢藝術(shù)的總的審美趨勢是趨向于對稱和諧的，又有一種莊重安穩(wěn)的面貌，這種審美的內(nèi)在追求反應(yīng)了當(dāng)時漢代一統(tǒng)天下對于穩(wěn)定均衡的社會的發(fā)展與生活安定的一種情愫。這些和諧因素訴諸內(nèi)心深處的需求是同戰(zhàn)國至秦朝時期的社會動蕩和不穩(wěn)定導(dǎo)致人心趨向和諧的需要。 在人類發(fā)展及工藝的精致穩(wěn)定下，更有一種平衡而安穩(wěn)的藝術(shù)設(shè)計樣式成熟的出現(xiàn)在銅鏡紋飾中，也為漢代銅鏡藝術(shù)發(fā)展的繁榮起到一個重要的穩(wěn)固的依托。出現(xiàn)在西漢時期的銅鏡上所運用的文字也昭示了一種更為多元文化因素的作用。見日之光，天下大明。所表現(xiàn)的是古人的一種地觀（宇宙觀），這是一種通行的觀念。古人對天地（宇宙）的認(rèn)識是很自我的，但這種自我是基于對自然和人與人之間的敬畏之心。 西漢銅鏡紋飾表現(xiàn)的內(nèi)容則更為具體寫實，它用線條與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母袷絹硪?guī)范在圓形樣式中，各種流美的線條與端莊的文字，有記述，有標(biāo)示，有浪漫的情懷與個人期望和人與神，人與天地的溝通。 西漢 四乳獸紋銅鏡 滿城漢墓出土 安奇魯拍攝 西漢 蟠螭紋規(guī)矩鏡 滿城漢墓出土 安奇魯拍攝 西漢 十字形龍鳳紋銅鏡 南越王墓葬出土 樂藝會資料 西漢 帶托銅鏡 南越王墓葬出土 樂藝會資料 西漢 連弧紋鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 西漢 長貴富連弧紋鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 西漢 博局連弧紋鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 西漢 鳥蟲篆銘彩繪鏡 清華大學(xué)藝術(shù)博物館 樂藝會資料 東漢時期的銅鏡藝術(shù)一開始就是西漢銅鏡藝術(shù)的延續(xù)，至中后期則出現(xiàn)了一種超越式的工藝發(fā)展，這時出現(xiàn)了一種高浮雕樣式的銅鏡藝術(shù)樣式。 在這種藝術(shù)表現(xiàn)手法上便要求銅鏡在體量與形質(zhì)上的巨大變化，因為需要承載的高浮雕樣式與表現(xiàn)更為寫實的具體形象，此時的藝術(shù)內(nèi)容多為仙道思想與人類王公相候的生活方式與相關(guān)聯(lián)結(jié)關(guān)系。 高浮雕工藝的發(fā)展，在銅鏡藝術(shù)的表現(xiàn)上進一步把中國古代銅鏡藝術(shù)的魅力推向新的領(lǐng)域。在高浮雕樣式的銅鏡藝術(shù)紋飾中，更加強了紋飾層次與深度的變化，一種空間感，具體的反應(yīng)在了銅鏡藝術(shù)紋飾中?？v觀漢代銅鏡藝術(shù)，整體的審美都有一種大的格局與精褥細(xì)致的表現(xiàn)。 東漢 長宜子孫連弧紋鏡和鎏金龍紋鏡架 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 東漢 石氏車馬人物畫像鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 東漢 鎏金天王日月神人神獸畫像鏡 樂藝會資料 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 東漢“吳王”畫像銅鏡 樂藝會資料東吳博物館六朝時期 此時銅鏡藝術(shù)接兩漢銅鏡藝術(shù)與工藝制作的方式。在藝術(shù)表現(xiàn)上雖然更為單一，確有更為靈動的藝術(shù)表現(xiàn)手法。 三國龍虎鏡 樂藝會資料 江陰博物館三國吳 佛字銘佛像殘鏡 清華大學(xué)藝術(shù)博物館 樂藝會資料 晉代對置式銘文鏡 樂藝會資料 武漢博物館 隋唐時期 隋朝雖然短暫，但在藝術(shù)上是一個承前啟后的時期。銅鏡藝術(shù)依然是如此，。在這個時期，桐涇藝術(shù)出現(xiàn)了新的面貌，。正如工藝制作與藝術(shù)樣式上有繼承前朝的工藝又有豐富的新元素的融入。在鑄造工藝上也有所突破，顯示了工藝的進步，它的發(fā)展直接影響了之后的的唐代。 隋代 仁壽鏡 陜西歷史博物館 永壽縣永泰鄉(xiāng)孟村出土 樂藝會資料 隋代 十二生肖鏡 西安博物院 木一古美術(shù)拍攝 隋唐 仙山并靈十二生肖紋鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料隋唐 瑞獸生肖紋鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 唐朝時期，在銅鏡藝術(shù)的表現(xiàn)上幾乎是一個劃時代的改變，從工藝制作到藝術(shù)樣式與內(nèi)容的呈現(xiàn)，都是一個不可逾越新高峰，也可以稱作：唐朝時期是中國銅鏡藝術(shù)的第三座高峰。 唐朝銅鏡，工藝上有所突破，其銅的配比與鑄造后呈現(xiàn)的光度，都能使銅鏡這個器物熠熠生輝而為人類所喜悅。銅鏡紋飾內(nèi)容上的表現(xiàn)是高浮雕，多為海獸紋飾與鸞鳥跑獸，還有各種因素與外來文化的融合的形象集于一體。在形制上出現(xiàn)了多樣化的改造，花瓣形的作例已是常見樣式，而與空間的運用則多讓于主題形象而多加空白，在具體形象的刻畫中飽滿而充盈的寫實狀態(tài)，更顯工藝的極致。其他工藝的融合與運用。在唐代其他工藝的發(fā)展環(huán)境下，銅鏡藝術(shù)也進一步加以應(yīng)用與融合其中。如：鑲嵌藝術(shù)；金銀錘碟復(fù)合的工藝，都有所見例。唐代銅鏡藝術(shù)的對于空間的運用也直接顯示了銅鏡藝術(shù)在這個時機的藝術(shù)創(chuàng)見。 唐代 雙獅雙鳳紋銅鏡 陜西歷史博物館 樂藝會資料 唐代 雙鳳銜枝紋銅鏡 陜西歷史博物館 樂藝會資料 唐代 四鸞銜綬紋金銀平脫鏡 陜西歷史博物館 樂藝會資料 唐代 螺鈿花鳥紋平脫鏡 陜西歷史博物館 樂藝會資料 唐 貼銀鍍金雙鸞走獸八花鏡 東京泉屋博古館 鈞魂拍攝 唐 云龍紋八花鏡 東京泉屋博古館 鈞魂拍攝 唐 舞鳳狻猊八棱鏡 東京泉屋博古館 鈞魂拍攝 西安博物院 木一古美術(shù)拍攝 西安博物院 木一古美術(shù)拍攝 唐代 金背瑞獸葡萄鏡 西安博物院 木一古美術(shù)拍攝 西安博物院 木一古美術(shù)拍攝 唐 五岳紋鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 唐 瑞獸葡萄紋鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 唐 五岳紋方鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 唐 瑞獸葡萄紋方鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 唐 四靈紋鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 唐 銀背鎏金鳥獸紋菱花鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 唐 鑲嵌螺鈿鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 唐 天地含象五岳紋鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 唐 金銀平脫羽人花鳥紋銅鏡 國家博物館 樂藝會資料 唐 螺鈿花鳥人物紋銅鏡 國家博物館 樂藝會資料 唐 銀平脫花鳥狩獵仙人紋鏡 上海博物館 韓回之拍攝 唐 銀平脫四鳳紋委角鏡 上海博物館 韓回之拍攝 克利夫蘭藝術(shù)博物館 任老拍攝至晚唐，雖有工藝制作上的輝落，而樣式與內(nèi)容上卻有了新的面目，其中集合了更為豐富的因素，銅鏡紋飾也變得多樣，并使銅鏡這器物的作用擴展了開來。他的工藝一直影響了后來的宋、遼金時期。 五代、遼宋金時期 五代，又是一個動蕩不安的時期，此時的銅鏡藝術(shù)未能延續(xù)唐代的輝煌，但在鑄造業(yè)上卻有了新的發(fā)展。新的工藝的出現(xiàn)，運用到銅鏡藝術(shù)鑄造制作中，便有了新的面貌，其具體的呈現(xiàn)則是在后來的宋遼金時期表現(xiàn)得更為具體。 南唐“都省銅坊“銅鏡 浙江省博物館 樂藝會資料 南唐 千秋萬歲鏡 揚州博物館 樂藝會資料 宋遼金時期的銅鏡藝術(shù)，在保留了一種形質(zhì)上的豐富性上，而內(nèi)容也突破了唐代的繁麗，這種突破其實是和宋遼金時期人們對于具體的文化的表現(xiàn)。 一種略有世俗化的，帶有仙道思想的內(nèi)容產(chǎn)生，而對于生活的，風(fēng)俗化的內(nèi)容也更加注重了，其中也有崇拜性的內(nèi)容刻畫，也有對于神話般向往內(nèi)容出現(xiàn)。在鑄造工藝的改變下，整體的銅鏡藝術(shù)紋飾也相應(yīng)的加以改造，這同當(dāng)時的文化是息息相關(guān)的。 南宋時期是工藝技術(shù)發(fā)展比較繁榮的年代，此時的銅鏡藝術(shù)在形質(zhì)上更為多樣，形質(zhì)上多有新意與復(fù)古、遵古的情懷。而內(nèi)容上也出現(xiàn)了更為世俗化的表現(xiàn)。 北宋“程”字牡丹紋銅鏡 國博 童騁拍攝 東京泉屋博古館 鈞魂拍攝 東吳博物館 樂藝會資料 遼 兩心同長存蓮花人物鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 遼代 契丹文銅鏡 吉林省博物館 修養(yǎng)拍攝 遼代 忍冬紋銅鏡 遼寧省博物館 鬼方拍攝 遼寧省博物館 鬼方拍攝 遼寧省博物館 鬼方拍攝 遼寧省博物館 小玉米拍攝 金 雙魚紋鏡 上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料 金代雙魚鏡 國博 樂藝會資料 臨沂博物館 樂藝會資料 金代 海水雙魚鏡 國博 童騁拍攝 元明清時期 至元代，銅鏡藝術(shù)的發(fā)展有所停滯，工藝技術(shù)上不及唐宋，形式相對簡單，卻也有當(dāng)時的特點。在元末，有進一步的突破與鈕式制的樣式，也是有區(qū)別于之前的一個創(chuàng)造性的改變，加以鑄造的復(fù)合與分體式，這些新的突破直接影響了明代初期的銅鏡藝術(shù)表現(xiàn)形式，在題材與樣式上的改變。 陜西歷史博物館 樂藝會資料 明代經(jīng)濟繁榮開放，自南宋時期的具有個體經(jīng)營作坊式的手工制做的延續(xù)，在明代產(chǎn)生了一個較為豐富的發(fā)展。于是更多定制的銅鏡出現(xiàn)在這個時期，多反映在人類對于美好生活的期望，在大型文字鏡中顯得異常豐富。明代出現(xiàn)的多寶鏡題材的豐富，其內(nèi)容囊括了當(dāng)時更為具體的豐富的人文情懷與想象力。在這個題材樣式中，銅鏡的鈕部可以說是銅鏡藝術(shù)史上的一個最為豐富具有多樣化的表現(xiàn)，他成為了與主要紋飾融為一體的重要內(nèi)容因素之一。 清代時期的銅鏡藝術(shù)直接受到明代工藝的影響，但在內(nèi)容表現(xiàn)上卻沒有了豐富的變化，銅鏡在應(yīng)用上為其他材質(zhì)取代的命運難以避免，而在清早期出現(xiàn)的具有作坊的傳統(tǒng)的定制鏡，湖州靜還一樣有所壯觀的發(fā)展，可以看作是一個具有特殊意義的y樣式。而在之后又有皇家的復(fù)古，這樣的形式進一步使進入民間的銅鏡更趨于它本身的作用。至此，輝煌的中國銅鏡藝術(shù)的鑄造工藝的應(yīng)用已經(jīng)在時代的變遷中進入了一個完結(jié)的境地。但中國銅鏡藝術(shù)的輝煌，貫穿在中國幾千年的歷史中，他自身的藝術(shù)光芒將照耀千秋。 明代 多寶鏡 臨沂博物館 樂藝會資料 明代 四鳳四獸鏡 國博 樂藝會資料 國博 樂藝會資料 國博 樂藝會資料 清代 薛晉侯百子鏡 國博 樂藝會資料 清 福壽雙全特大銅鏡 鎮(zhèn)江博物館 樂藝會資料
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