撰文|王長(zhǎng)勝

“在這世上，除了極稀少的例外，我們其實(shí)只有兩種選擇：要么孤獨(dú)，要么庸俗?！?/p>

在《人生的智慧》一書中，叔本華這樣寫道。這是一本被當(dāng)成雞湯的哲學(xué)書，也是叔本華僅有的一本通俗易讀的作品。

叔本華，德國著名哲學(xué)家，他是哲學(xué)史上第一個(gè)公開反對(duì)理性主義哲學(xué)的人，并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，同時(shí)也是悲觀主義哲學(xué)的代表之一。代表作《作為意志和表象的世界》是叔本華思想發(fā)展的頂點(diǎn)，其思想主要受柏拉圖、康德和印度佛學(xué)的影響。

西方傳統(tǒng)的哲學(xué)思路，要么認(rèn)為世界不依賴于主觀而存在，要么認(rèn)為世界完全依賴于主觀而存在。但叔本華的思路則完全跳出了唯物或是唯心的窠臼，指出了第三條路。

在《作為意志和表象的世界》里，叔本華有兩個(gè)重要論斷。

第一個(gè)論斷是：世界是我的表象。意思是世界其實(shí)由主體和客體相互依存而存在，“兩者存則共存，亡則共亡，雙方互為界限，客體的起處便是主體的止處”。

第二個(gè)論斷是：世界是我的意志。意志即生命意志，一種盲目沖動(dòng)的力量，一種不斷產(chǎn)生欲求的力量。一個(gè)欲求滿足了，又有新的欲求，生生不息。所以，生命意志的本質(zhì)就是痛苦。

記得上大學(xué)時(shí)，第一次讀《作為意志和表象的世界》，就覺得叔本華的思路和佛教的思路很相似。又找來《叔本華傳》，據(jù)說，叔本華的書房里，放著一尊佛像，以及康德的塑像。哲學(xué)史上，常常認(rèn)為叔本華是第一個(gè)將東方思想融入歐洲現(xiàn)代思想的哲學(xué)家。

關(guān)于人生本質(zhì)為“苦”的思路，二者不謀而合，但是，在如何解脫這一點(diǎn)上，叔本華與佛陀有了不同的指向。

佛陀的終極指向是《心經(jīng)》中的關(guān)鍵詞——“五蘊(yùn)皆空”，并圍繞如何達(dá)到“空”而建構(gòu)了一個(gè)既思辨又實(shí)證的宏偉體系，凡人要想真正悟道，難于上青天。而作為哲學(xué)家的叔本華，更趨近現(xiàn)實(shí)人生的考慮，著眼于塵世間的幸福如何獲取，并且給出了普通人頗為可行的方法。

亞里士多德把人生的幸福分為三類：身外之物、人的靈魂和人的身體。在《人生的智慧》中，叔本華保留了三分法認(rèn)為，決定人類命運(yùn)的根本差別取決于以下三項(xiàng)不同的內(nèi)容：

第一，人是什么：可以用“個(gè)性”一詞來概括，廣義的“個(gè)性”包括了健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、智力和教養(yǎng)。

第二，人有什么：即外在財(cái)產(chǎn)和一切占有物。

第三，人在他人的眼中是怎么樣的：人向外界呈現(xiàn)出的樣子，也就是人們是如何看待他的；而他人看法則是基于這個(gè)人已經(jīng)獲得的榮譽(yù)、社會(huì)地位和名聲而來。

叔本華認(rèn)為，“人是什么”對(duì)人類幸福與不幸的影響才是最關(guān)鍵的。這是既定事實(shí)，也是他內(nèi)心是否感到滿足的直接根源；一個(gè)人內(nèi)心滿足與否，取決于他的情感、欲望和思想的共同作用，財(cái)富或是他人的眼光只是影響了人們對(duì)生活的規(guī)劃和安排，起到了間接調(diào)節(jié)的作用而已。

“所有的事實(shí)都說明，對(duì)于幸福來說，人生中的主觀因素要比客觀因素重要得多。健康比其他幸福重要得多，所以有人說，寧做健康的乞丐，不做多病的國王?！边@也就是為什么相同的外在環(huán)境或外部事件，對(duì)兩個(gè)不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的影響——即便是在無限相似的條件下，每個(gè)人都還是只活在自己的世界里。

因此，叔本華認(rèn)為，人類有兩大最常見的愚蠢，第一是“不是在他自身的本質(zhì)中去尋求幸福，而是在別人看待'他是什么’中尋求幸?！保簿褪钦f，太在意別人的看法，為別人而活。第二是犧牲健康去謀求別的東西，不明白一個(gè)健康的乞丐比一位多病的國王要幸福得多。

區(qū)別于佛陀把人生總結(jié)為“八苦”，叔本華則更簡(jiǎn)明地指出，人類幸福的兩大宿敵是痛苦和無聊。這是一種雙重對(duì)立的存在，一是外部的或客觀的，一是內(nèi)在的或主觀的。匱乏的環(huán)境和貧窮會(huì)導(dǎo)致痛苦；而一個(gè)人衣食無憂，那么他就會(huì)無聊。

當(dāng)我們足夠幸運(yùn)逃離了其中一端時(shí)，我們就接近了另外一端，也就是說，免得了痛苦卻免不了無聊，反之亦然。實(shí)際上，生活就像是鐘擺一般，在這兩端之間或激烈或溫和地來回?fù)u擺——要么痛苦，要么無聊，反正總有一項(xiàng)逃不掉。

睿智的人會(huì)從痛苦不安中爭(zhēng)取自由和閑暇，追求安寧、簡(jiǎn)樸、盡可能不被打擾的生活。所以，一旦對(duì)人或是人性有了認(rèn)識(shí)與了解，他就會(huì)回歸質(zhì)樸，這也就是為什么一個(gè)具有高度智力的人通常是孤僻的。

處于痛苦另一端的人，那些智商不夠、情商不足的人，一旦從貧困的痛苦中稍稍解脫出來，就會(huì)不惜任何代價(jià)去爭(zhēng)取消遣和社交；縱情人生，只為了逃避自己——人一旦獨(dú)處，自身固有的東西就會(huì)顯現(xiàn)出來。

由此，叔本華得出一個(gè)看似很悲觀的結(jié)論：人生，要么孤獨(dú)，要么庸俗，人活一世可以選擇的其實(shí)并不多。

眾所周知，叔本華的一生是孤獨(dú)的。大部分讀者可能會(huì)將叔本華的觀點(diǎn)定義為悲觀，但是，我更認(rèn)可羅曼·羅蘭的一句話：世界上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清了生活的真相之后，仍然熱愛生活。

《人生的智慧》，看書名就覺得很雞湯是不是？實(shí)際上，確實(shí)很雞湯，但很有營養(yǎng)。書里的論述和道理，看似也很淺顯易懂，但知易行難。不過，比起佛陀的“空”來講，還是要可行得多。

我?guī)缀趺磕甓贾刈x一遍這本書，?？闯Ｐ?，每次的領(lǐng)悟都不甚相同。當(dāng)今情勢(shì)，內(nèi)外皆迷，重讀此書，不勝唏噓。古人誠不我欺也。

不知道從何時(shí)起，腦子里出現(xiàn)這樣一句話：不要真的出家，但要常懷一顆出家的心。后來各處搜索，又找不到出處，亦不敢據(jù)為原創(chuàng)，寫在這里，與君共勉。

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“閱讀是我們?nèi)松袨閿?shù)不多完全可以由自己把控的幾件事之一，也將是真正決定你未來是誰的關(guān)鍵因素。你想開啟一個(gè)怎樣的人生，決定權(quán)在你即將打開的那些書中?！?這是“為你讀書”攜“眾聲創(chuàng)作者計(jì)劃”作家、歷史學(xué)者張明揚(yáng)走進(jìn)貴州黔東南時(shí)給劍河縣第二中學(xué)的學(xué)生們留下寄語。

我真的相信，這句話很可能會(huì)種在某些同學(xué)的心里，并且足以影響其一生。

無論如何，讀書，都是人生最美妙的事情之一。

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