常說，無規(guī)矩不成方圓，形容的就是在草書創(chuàng)作過程中，書者的狀態(tài)是自由的，但同時(shí)也并非是絕對(duì)的自由，書者在書寫草書時(shí)不能逾越森嚴(yán)的法度規(guī)矩，草書在按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃聯(lián)結(jié)，結(jié)構(gòu)簡省，偏旁假借的同時(shí)又注重運(yùn)筆次序的相依相隨，遵從書寫的筆法筆順，即并不是隨心所欲的亂寫?？穸还?，是草書的趣味所在，也是草書區(qū)別于其它書體的顯著特點(diǎn)。草書屬于書法五體中最具動(dòng)態(tài)性、調(diào)控難度最大的，同時(shí)又是最能代表書法藝術(shù)審美高度的書體。

創(chuàng)作過程中情感的介入與對(duì)法度的把握，對(duì)草書創(chuàng)作的成敗起到了十分關(guān)鍵的作用。即在自由作草時(shí)須識(shí)得草字，用筆須知草法，要認(rèn)識(shí)到草書創(chuàng)作過程中法度與性情是相互依存的辯證關(guān)系，才能把握好草書狂而不怪的特性?！翱穸还帧笔侵袊囆g(shù)的真諦，是孔子肯定了的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也是草書美學(xué)價(jià)值所強(qiáng)調(diào)的，“狂”有所為，“不怪”有所不為。其最終的美學(xué)目的是達(dá)到一種中和之美，而這種中和之美，既非平和更非中庸，狂而不怪不是通過將字寫得方方正正，無奇無變來獲得，而是在草書創(chuàng)作中既縱心妄行也不忘遵守法度，把握控制好性情與法度之間的分寸與尺度，這便是狂而不怪的精妙之處。

歷經(jīng)北朝、隋唐的南北民族大融合，文化繁榮發(fā)展使其更具兼容性與多樣性?！翱瘛笔遣輹囆g(shù)創(chuàng)作中精神的自由外化。當(dāng)草書逐漸發(fā)展至狂草，它的藝術(shù)精神也不再是“中庸”，但同時(shí)也絕非“極端”，而是“狂”與“不怪”兩者美的結(jié)合。本文所提的狂而不怪與孔子所肯定的狂狷之美有異曲同工之妙，既豪放又不失規(guī)矩。從創(chuàng)作過程上看，“狂”對(duì)應(yīng)著進(jìn)取變化，“不怪”對(duì)應(yīng)的是自守，從作品結(jié)果呈現(xiàn)上看，“狂”對(duì)應(yīng)著活躍，“不怪”對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定，這對(duì)相輔相成的關(guān)系使草書具有一種臨近極端而又“非極端”的美，看似搖搖欲墜實(shí)則穩(wěn)如泰山。

當(dāng)然，要在一幅作品里體現(xiàn)兩種相對(duì)對(duì)立的關(guān)系并非易事，因此張旭與懷素之所以能在狂草領(lǐng)域取得至高無上的地位，就因?yàn)樗麄冊谛纬闪瞬輹d狂面目的同時(shí)能夠把握好傳統(tǒng)書法的法度，即在保留書體傳統(tǒng)法規(guī)的基礎(chǔ)上將藝術(shù)最大化、自由化，這樣既不失規(guī)矩，也能成方圓，從而也就無礙于社會(huì)的認(rèn)同。草書的狂而不怪主要是從作品的形式與作者的精神兩方面得以體現(xiàn)?！翱瘛笔亲髌沸问降囊曈X沖擊，書者自由精神的外化表現(xiàn)，是一種向外生長的張力；“不怪”即“狷”，指的是法度、規(guī)矩，是一種向內(nèi)積蓄的內(nèi)斂。這一張一弛造就了草書狂而不怪的氣質(zhì)，在自由抒寫的過程中遵循法度，在傳統(tǒng)藝術(shù)審美基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新。

在作品形式中狂而不怪主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的同時(shí)不會(huì)造成視覺上的不舒適感，強(qiáng)烈的視覺沖擊力體現(xiàn)在兩點(diǎn)（一）字形之間強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，不難看出：在草書中有的字形極大，有的則極??；有的筆畫極粗，有的則極細(xì)；有地下筆甚重，有的輕如游絲；曲直、方圓，虛實(shí)等對(duì)比始終貫穿整幅作品之中。（二）狂肆的體式，這點(diǎn)主要體現(xiàn)在千變?nèi)f化的取勢上，一張一弛，或縱或擒，張弛有度，縱擒有理。在草書創(chuàng)作中既要放得開也要收得住，狂而不怪的藝術(shù)特征使草書超越常態(tài)，常常使人感嘆宛如“天作”，而非“人為”。

在草書作品形式的表達(dá)上如果無視了“狂”的美學(xué)價(jià)值，則會(huì)使其落入平庸，淪為俗套；但如果過于強(qiáng)調(diào)“狂”又或者把“狂”看作“無法無天”，又容易使其產(chǎn)生視覺失衡，不再是美的享受而是為了形式的形式而已。在草書作品形式中狂而不怪的另一種體現(xiàn)可看作不平衡與平衡之間的辯證關(guān)系，草書追求在不平衡中獲得平衡，而平衡往往包括視覺平衡以及物理平衡，大部分情況下的視覺“平衡”是通過上下左右對(duì)稱關(guān)系來獲得，在書法作品中也就體現(xiàn)成字與字之間大小對(duì)比較為均衡的效果，而草書筆勢的流動(dòng)性、不可預(yù)測性，給人的第一印象卻是不穩(wěn)定的，也就是說視覺上是給人感覺不平衡的。

并且，常規(guī)情況下，平衡的視覺效果由平衡的過程獲得，平衡的整體由平衡的零部件構(gòu)成，就如同隸書、楷書，它們的一筆一畫相對(duì)于草書的一筆一畫是較為平衡的，即規(guī)整的字體部首構(gòu)成了規(guī)整的字體，規(guī)整的字體組織起來又形成了規(guī)整的作品整體，可想而知這些正體字在書寫時(shí)筆者的各方面狀態(tài)也是比較穩(wěn)定的，動(dòng)作幅度也不是很大，一筆一畫，橫平豎直，規(guī)規(guī)矩矩地書寫，筆畫單獨(dú)提取出來看給人的感覺也是穩(wěn)定的；而草書則不同，大部分草書，尤其是狂草，從局部去看，很難獲得視覺上的平衡。

然而，其特別之處就在于即使單個(gè)部首或者單個(gè)字的視覺效果呈現(xiàn)的是非穩(wěn)定與非平衡，但是當(dāng)你放眼作品整體時(shí)，又不會(huì)感覺到失衡，也就是說草書作品平衡的視覺結(jié)果與整體都是由不平衡的創(chuàng)作過程以及書寫筆畫構(gòu)成。各種力的相互支持以及相互抵消構(gòu)成了整幅草書作品視覺上的平衡，但是從局部或者單個(gè)字來看，草書中偏離中軸線的各方向的力卻是看似“凌亂”或者說不能相互抵消的，只有把整幅作品中所有力的關(guān)系綜合起來看待，它們才呈現(xiàn)出可以相互抵消而達(dá)到一種中和的狀態(tài)，這也是草書為何看似自由卻不會(huì)產(chǎn)生視覺失衡的原因。

草書狂而不怪的特征在作品創(chuàng)作過程中的體現(xiàn)便是在抒發(fā)書者性情的同時(shí)不失法度，這往往也是其狂而不怪的最高境界，法度與性情在某種程度上是一組對(duì)立的關(guān)系，在草書書寫中只有辯證地處理好兩者之間的關(guān)系，才能達(dá)到作品最終和諧的視覺享受，也才能將草書在合理的范圍內(nèi)藝術(shù)最大化，對(duì)草書書寫來說，如何把握好法度與性情的關(guān)系是一個(gè)難題，也是使草書極具自身獨(dú)特藝術(shù)魅力的關(guān)鍵。古人書寫草書，尤其是狂草，行筆如風(fēng)行水上，輕盈自若，轉(zhuǎn)多于折，遇轉(zhuǎn)折勾搭處，飄忽而過不顯弱，筆下力量源源不斷，徐徐而出。快速書寫時(shí)不顯野怪，慢下來的時(shí)候也不顯凝滯。

心緒游走在書寫工具與載體之間，游刃有余，運(yùn)筆自如有神，宛如“天縱”，體勢自由不羈，提按有理，字字有情感，字字有法度。法度所追求的最終目的是協(xié)調(diào)各因素以求達(dá)到最終的和諧，所以即使是懷素《自敘帖》中書者情感的表達(dá)如同狂風(fēng)暴雨撲面而來，其中筆法再如何奔放游走，在整幅作品面前人們最終都能得到美的享受，歸根結(jié)底就是因?yàn)樵谧非笄楦行沟那疤崾亲裱ǘ鹊?，而這種法度往往隱形的存在著，它隱藏在點(diǎn)畫之間，存在于書者心中卻本能地操縱著書者書寫時(shí)的每一根神經(jīng)。

高品質(zhì)的草書藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是法度與性情的完美結(jié)合，法度關(guān)系著草書的形體美，性情營造出草書的意境美，兩者相映生輝，辯證的存在著，偏向哪一方都不是草書所追求的?？癫莸膭?chuàng)作須即興而發(fā)，這時(shí)對(duì)法度的拿捏便提出了更高的要求。也就是說不可一味的追求情緒的宣泄與形式的自由而忽視草書內(nèi)在的規(guī)矩與字法，不然便會(huì)成為流于表面的形式主義，常說“隨心所欲不越矩”，說的就是要求在最大限度地抒發(fā)個(gè)人性情的同時(shí)又要自然巧妙的活用書法的基本法則。

劉熙載曾經(jīng)提出過這樣的觀點(diǎn)：“他書法多于意，草書意多于法。”這里所說的草書的“意”，可看作“隨心所欲不越矩”里的“隨心所欲”，其中，我們要明確的是“意多于法”不代表沒有法，草書注重情感隨心所欲的表達(dá)，但不能沒有法度的前提支撐，不然一件作品便不是情感的表達(dá)而只是情感的宣泄，兩者之間存在著質(zhì)的區(qū)別，前者能給人帶來美的視覺享受，并激發(fā)人們有進(jìn)一步探索作品背后故事的欲望，而另一種則往往使人眼花繚亂，不知所云。

草書中書者性情的表達(dá)是在高度把握字法與規(guī)矩的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)的，而這種“高度把握”，則是通過對(duì)種種法度規(guī)則的練習(xí)，以達(dá)到“熟能生巧”默契生長于書者的內(nèi)心，形成能自如調(diào)控于書者之手的一種運(yùn)筆用墨的良好習(xí)慣，也就是文中后面要提到的腕能驅(qū)筆芯能使腕的境界，即超乎理性控制之外而無意合轍。這種能力是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇罅康幕竟τ?xùn)練而習(xí)得，是在“下筆必為楷則”的理念左右之下長期訓(xùn)練所養(yǎng)成的，所以法度無需刻意去強(qiáng)調(diào)也能在書者性情變幻莫測的情況下得以穩(wěn)定的呈現(xiàn)與表達(dá)?？穸还种械姆ǘ韧赏ㄟ^作品的行距、字距等關(guān)系來體現(xiàn)，舉個(gè)例子，行距寬，字距緊型，比如王羲之《十七帖》（一般草書行距要比其他字的要寬）因行距空白起到了隔開兩行字的作用，整體便會(huì)顯得有秩序，不會(huì)因字與字之間的穿插呼應(yīng)而凌亂。

打破行距，字距型，狂草多為這種形式，如懷素《自敘帖》這種章法給人以狂風(fēng)暴雨般的感覺，氣勢常壓人胸臆，有很強(qiáng)的視覺沖擊力。這種看似凌亂的章法實(shí)則最難掌握，當(dāng)懷素書寫這篇草時(shí)必定是將法度存于心而使于腕的，游走在動(dòng)與不動(dòng)之間，自由與法度之間，才能很好的使作品整體氣質(zhì)處于控制之內(nèi)，它們看似無序，其實(shí)追求的是大秩序，往往一下筆就得照顧全篇，一整幅作品中每個(gè)字，每筆畫最佳位置的追求是這種章法所關(guān)注的，看似無意于法實(shí)則筆筆皆有法，草書在強(qiáng)調(diào)章法嚴(yán)格性的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)作品的靈活性“字型雖變，體格不可逾也”。

由此，我們可以明確認(rèn)識(shí)到，只顧性情不顧法度求來的“狂”，或只顧法度不顧性情而求來的“不怪”，都不是對(duì)“狂而不怪”的高妙應(yīng)用，其實(shí)“狂”往往不必刻意探求，“不怪”也無需有意為之；時(shí)時(shí)勤加練習(xí)，通過量的不斷積累，點(diǎn)畫的分布，結(jié)構(gòu)的條理也就會(huì)慢慢都了然于胸中，筆墨使用之術(shù)，抑揚(yáng)頓挫之法也會(huì)自然精熟于心手；不斷自我升華，留心于內(nèi)理之道，時(shí)間一長，“狂”自然便會(huì)由內(nèi)而外地流露出來，“不怪”也將不求自至。

綜上所述，草書高度藝術(shù)性中“狂而不怪”的特質(zhì)主要可歸納為以下兩點(diǎn)：從形式上看，“狂而不怪”體現(xiàn)為（一）具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的同時(shí)不失舒適的視覺享受；（二）看似不平衡卻終獲得了視覺平衡。從創(chuàng)作過程來看，“狂而不怪”主要?jiǎng)t體現(xiàn)為書者性情與書法法度之間的辯證關(guān)系。不難看出，草書“狂而不怪”的藝術(shù)特質(zhì)都是在一組組對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中得到發(fā)揮，是書者具有極高藝術(shù)素養(yǎng)的視覺外化。