第一章 傳習(xí)錄序

讀古文，一定要大聲讀出來

【原文】

傳習(xí)錄序 門人徐愛撰

門人有私錄陽明先生之言者。先生聞之，謂之曰：“圣賢教人，如醫(yī)用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼、陰陽內(nèi)外而時時加減之。要在去病，初無定說。若拘執(zhí)一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。若遂守為成訓(xùn)，他日誤己誤人，某之罪過可復(fù)追贖乎？”

【仁也詳解】

就我的經(jīng)驗來說，讀文言文、讀圣賢書，一定要大聲讀出來，只要用聲讀出來或者在心里默念出來，基本都能讀懂大概意思，讀不懂的部分基本都是因為不熟悉前后文的典故而已。大部分人讀不懂古文主要是因為想跟白話文一樣，一目十行追求看書的速度，不信你把上面?zhèn)髁?xí)錄開篇的序一字一句讀出來，是不是大概懂了？

《傳習(xí)錄》是王陽明的弟子對老師的教學(xué)及日常語錄和通信的記錄，跟《論語》是孔子的弟子記錄孔子的語錄一樣，《傳習(xí)錄》書名就來自于《論語?學(xué)而篇》中的“傳不習(xí)乎”，意思是說老師傳授的內(nèi)容有沒有經(jīng)?；剡^頭來復(fù)習(xí)和練習(xí)呢？

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

王陽明的弟子中，其中一個就是這篇序的作者徐愛。王陽明被朝廷宦官陷害，被貶到貴州龍場，在赴任前開始正式收徒。徐愛是王陽明第一個弟子也是最重要的弟子，同時是王明明的妹夫，曾官至南京工部郎中，相當于國家工程部副部長。

不過徐愛31歲就英年早逝，王陽明知道后痛心疾首，疾呼“天喪予，天喪予”。要知道顏回死的時候，孔子也說“天喪予，天喪予”，意思就是上天是要我的命啊!上天是要我的命啊，把我最喜愛最重要的弟子帶走了?！笨梢娦鞇壑谕蹶柮鳎喈斢陬伝刂诳鬃?。

徐愛在序中開篇說：有些陽明先生的弟子私底下記錄老師講的內(nèi)容。先生知道這件事后對他們說：“圣人賢者教導(dǎo)他人，就像是醫(yī)生用藥一樣，都是根據(jù)每個人的不同病情下不同的藥方，斟酌每個人身體的虛實、溫涼、陰陽、內(nèi)外的不同去適當增減藥量，目的在于治病，并沒有一個固定不變的說法。假若固執(zhí)于一個不變的藥方，這就是害人了。我上課跟你們講的內(nèi)容也一樣，不過也是根據(jù)每個人的不足之處去對癥下藥，只要你們?nèi)ジ恼?，我的話就不過無用的累贅罷了。假如你們把它當做金科玉律來死守，以后害人害己，那我的罪過還能彌補得了嗎？”

王陽明這段話把整部傳習(xí)錄的要義都說出來了。一是話不能死聽，要根據(jù)每個人的情況去靈活看待；二是老師的話理解了記下了，但更重要的是去做，在日常生活中去踐行、去反思、去修正自己的一言一行，這就是王陽明的知行合一。

同時這段話也表現(xiàn)出了中西方思想的分野。老說中國是集體式思維，其實中國文化更看重個體的差異性，遵循因材施教，追求個體主觀思想的進步，克己復(fù)禮，看到一個道理，就去實踐，把事情做好，所以有人總結(jié)中國文化是一種樸素的實用主義，這不無道理。但不好的一面是缺乏歸納的思維，少了對客觀規(guī)律的總結(jié)，西方就是歸納、總結(jié)、找規(guī)律，所以西方是科學(xué)主義的。當代的中國是原生的實用主義加上拿來的科學(xué)主義，所以是無敵的存在。

很多人包括知名作家王小波在內(nèi)都貶低甚至是批判儒學(xué)，覺得圣賢的話他們都懂了，確實很好懂，上過九年義務(wù)教育的都大差不差的看的明白，但其實那是假懂，只有按著圣賢書中的道理去做，去代入自己，去切己體察，以書中的道理去格正自己生活和工作中的一言一行，學(xué)以潤身，知行合一，這才是真的懂。簡單如“傳不習(xí)乎”，你每天都做到了嗎？

【原文】

愛既備錄先生之教，同門之友有以是相規(guī)者。愛因謂之曰：“如子之言，即又'拘執(zhí)一方’，復(fù)失先生之意矣?？鬃又^子貢嘗曰：'予欲無言?！談t曰：'吾與回言終日?！趾窝灾灰恍?？蓋子貢專求圣人于言語之間，故孔子以無言警之，使之實體諸心以求自得；顏子于孔子之言，默識心通，無不在己，故與之言終日，若決江河而之海也。

故孔子于子貢之無言不為少，于顏子之終日言不為多，各當其可而已。今備錄先生之語，固非先生之所欲。使吾儕常在先生之門，亦何事于此。惟或有時而去側(cè)，同門之友又皆離群索居，當是之時，儀刑既遠而規(guī)切無聞。如愛之駑劣，非得先生之言時時對越警發(fā)之，其不摧墮靡廢者幾希矣。吾儕于先生之言，茍徒入耳出口，不體諸身，則愛之錄此，實先生之罪人矣；使能得之言意之表，而誠諸踐履之實，則斯錄也，固先生終日言之之心也，可少乎哉？”

錄成，因復(fù)識此于首篇以告同志。

門人徐愛序。

【仁也詳解】

徐愛接著說：我也已經(jīng)全都詳細記錄下陽明先生的教誨之言，有個同學(xué)拿先生上面的話來規(guī)勸我不要拘泥于老師的話”。意思就是讓徐愛不要再記錄老師的話了。

徐愛接著對他說：“如果像你這么說，就是又拘執(zhí)一方鉆牛角尖了，又違背老師的話了。孔子曾對子貢說：’我不想說話’。改天孔子又說：'我和顏回說了一整天了’。為什么孔子前后說話不一樣？大概是因為子貢喜歡去琢磨圣人的字句，沒有去切己體察，所以孔子對子貢是以不說話的方式去警醒他，讓他身體力行去探求真理。而顏回對孔子的話早已了然于心，并且會反求諸己落到自身的行動中，所以孔子和顏回會說一整天，像江河決堤流向大海一樣滔滔不絕。

所以孔子對子貢的'無言’不算是話少，對顏回的'言終日’也不算話多，只是根據(jù)每個人的不同情況而已。我現(xiàn)在詳細記錄陽明先生的話，當然不是先生想要的，但如果我們這些學(xué)生要是能經(jīng)常在老師身邊求學(xué)，也不需要做這個事了。只是有些時候我們不在老師身邊，同學(xué)又分開各地，到那時候，老師不在身邊，就沒有人聽得到老師殷切的教導(dǎo)了。比如我自己天生愚鈍，假如我不對著老師的話時常提醒自己，那我大概率就會糜廢墮落了。如果我們對老師的教導(dǎo)只是在耳朵里聽聽，在嘴皮上說說，卻不去切己體察落到每天的行動上，那我做這些記錄，實在是老師的罪人了。如果我們既能理解老師說的話，又能付諸實踐，那我記錄這些，也不枉老師平時的良苦用心了，記錄老師的言語，怎么能少得了呢？記錄整理好后，便寫這篇序在前面來告知各位同學(xué)們。

以上就是《傳習(xí)錄》一書開篇序言的所有內(nèi)容。