哲學(xué)一直試圖把這個世界用道理說明白，其實是說不明白的。理性對非理性的追逐永無止境，非理性卻對理性的世界是不屑一顧的，理性的思考對人非理性的部分應(yīng)該懷有臣服。比如痛苦，人生而規(guī)避痛苦卻又被文學(xué)中描寫的，及生命體驗過的痛苦所觸動，進(jìn)而產(chǎn)生了體驗的沖動，成為欲望的一部分，成為天性的一部分。
     

       為什么？因為生命是從痛苦中來的，個人是不經(jīng)選擇和思考地誕生在這個世界上的，追求意義和確定性是人的天性。然而在個人意志與世界的無序和不確定性的對抗的時候，個人意志是永恒失敗的，成功則是暫時的。所以人會有從生命的無意義中獲得悲劇性陶醉，在無序和不確定的世界里在和苦難共鳴中獲得一種狂喜。像大地一樣遼闊一樣長久的是痛苦，痛苦是持續(xù)而深遠(yuǎn)的。
       

       人類在痛苦中進(jìn)化出了愉悅的調(diào)節(jié)機制。痛苦和壓力的體驗傳達(dá)到大腦會刺激人體釋放內(nèi)啡肽，以緩解疼痛減輕壓力，并給人帶來幸福感，痛苦會使人專注于享受當(dāng)下的存在。瑜伽，極限運動，冥想就是專注于當(dāng)下，身體的痛苦帶來的是愉悅和釋放。古老的宗教中，會把主動追求痛苦作為一種精神的升華的修行。不同的文化中也會需要極端痛苦的精神儀式，如中世紀(jì)基督徒接受的凈化，鞭笞自己是實現(xiàn)救贖的方法之一。
     

       悲劇有啟發(fā)意義，它讓人思考，古希臘悲劇催生的是一種奇特的情感體驗。悲劇的目的是為引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常的命運的恐懼，由此使感情得到凈化。古代神話，文學(xué)對痛苦的描摹也許是那個時代的戀痛的隱晦表達(dá)，痛苦的形式是多樣的，失敗和成功只是暫時的，人類是不斷的向前走，一邊疼痛著一邊享受著。人會喜歡看悲劇驚悚劇，喜歡吃辣，喜歡挑戰(zhàn)極限運動，也許正說明了戀痛也許并不是一小部分人的亞文化，而是廣泛存在于人類歷史文化心理積淀中的集體無意識。
     

       力比多是比世間萬物都更具有征服力的，性是一切欲望的根本，性是與意識和生命力相關(guān)的沖動，性是釋放，是痛苦的表達(dá)。性行為除了延續(xù)生命的功能外，人類的幻想能力把性欲的深度和強度達(dá)到了最高境界。性是隱私也是枷鎖，人最后遮掩的也是性欲。性感受自有它的表達(dá)方式，性癖的多樣性和貧瘠的性生活的落差是親密關(guān)系不和諧的根源。理性一直在去追逐和解讀感受，性的感受也永遠(yuǎn)不屑于理性的解讀而忠誠的存在于人的身體里?！镜旧窒怼?/p>

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