【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。

這段話譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，其意思是，善于行走的，不會(huì)留下轍跡；善于言談的，不會(huì)發(fā)生暇疵；善于計(jì)數(shù)的，用不著竹碼子；善于關(guān)閉的，不用栓梢而使人不能打開；善于捆縛的，不用繩索而使人不能解開。

古今來(lái)多少世家，無(wú)非積德；天地間第一人品，還是讀書。

悟道為功，行道為德。古往今來(lái)，多少富貴之家，其福報(bào)非靠爭(zhēng)非靠搶，而是靠其功德吸引而來(lái)，如此方得綿延不絕。

需要明確的是，世間有鴻福和清福之別。鴻?？俊盃?zhēng)”，清?？俊靶蕖保圾櫢Ｒ紫?，清福難得。

“積德雖無(wú)人見，行善自有天知”，積德，是可以改變命運(yùn)的，這符合天道運(yùn)行之規(guī)律。

其一，“天道無(wú)親，常與善人”，上天是公正的，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，不會(huì)偏袒任何一方，卻眷顧宅心仁厚之人。行善積德，上天看在眼里，記在因果簿里，待到善果成熟，自會(huì)降下福報(bào)。

其二，厚德方能載物。人生酷似天平，厚德方可載物。凡塵俗世，始終遵循著能量守恒定律，得得失失，尋常之道，靠運(yùn)氣所得，必因運(yùn)氣而失。

本章老圣人對(duì)“自然無(wú)為”之思想加以引申，把“善行”、“善言”、“善數(shù)”、“善閉”、“善結(jié)”作為人生五善，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，行不言之教，處無(wú)為之事，合乎自然，順乎大道，終得善報(bào)。

“善行，無(wú)轍跡”，強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)。第一，善于做事的，化繁為簡(jiǎn)；第二，行善不圖回報(bào)。

“善言，無(wú)瑕謫”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話的藝術(shù)，沒有破綻，恰到好處。

“善數(shù)，不用籌策”，人算不如天算，強(qiáng)調(diào)智者不會(huì)處心積慮，機(jī)關(guān)算盡。

“善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開”，比喻道德高尚之人，無(wú)爭(zhēng)且不炫耀。

“善結(jié)，無(wú)繩約而不可解”，強(qiáng)調(diào)有德之人，不約束他人，以德感人，以德服人。

五善盈懷福不盡。道，宇宙之本質(zhì)；德，萬(wàn)般之根基。天道有輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)。但行好事，莫問(wèn)前程。

世之大道，處“常”論的是修齊治平，處“變”論的是天人之理。真正的智者，同于大道，依道而為，積德行善，不忮不求，回歸本真，去妄破執(zhí)，自然而然，湛然常寂，看似無(wú)為，卻往往無(wú)不為。

“去其外誘之污，充其本然之善”，人生之真諦，就在于去掉私心雜念妄想，回歸自然本真本心。