此符頭代表三清道祖，也就是人們說(shuō)的道德天尊（太上老君）、元始天尊、靈寶天尊三天尊三清符頭，它象征生氣，無(wú)中生有之意,又有三才之意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風(fēng)。畫(huà)時(shí)用咒為：（1）一筆天下動(dòng)（中間）（2）二筆祖師劍（左邊）（3）三筆兇神惡煞去千里外此為三將軍，即雷、火、風(fēng)

此二個(gè)為三臺(tái)星君

也為城隍，土地，祖師在符上做符頭為城隍，土地，祖師在符咒中為三臺(tái)星君也就是：下臺(tái)曲生司祿星君，上臺(tái)虛精開(kāi)德星君，中臺(tái)六淳司空星君畫(huà)此用咒：（中）三臺(tái)生我，（左）三臺(tái)養(yǎng)我，（右）三臺(tái)護(hù)我如果在畫(huà)符的時(shí)間，符咒中無(wú)上符頭，則在畫(huà)符時(shí)先念：一筆天下動(dòng)；二筆祖師劍；三筆兇神惡煞去千里外此符頭用咒為：一轉(zhuǎn)天地藏，二轉(zhuǎn)鬼神驚，日月兩點(diǎn)合明動(dòng)乾坤，急急如律令。

關(guān)于敕令的問(wèn)題:

以上為 “敕令”的6種畫(huà)法只是部分畫(huà)法,還有一些其他畫(huà)法,因?yàn)樵诓煌渲?，?huà)法也是不同的，上邊的6種是常用的畫(huà)法.
在寫(xiě)“敕令”二字的時(shí)間是需要念咒的，用咒為：一圍天地動(dòng)，二圍主病動(dòng)，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。
符膽
符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發(fā)揮效驗(yàn)，在很大程度上取決于是否有符膽鎮(zhèn)守其中。
書(shū)符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請(qǐng)祖師（神明）鎮(zhèn)座這一張符令之內(nèi)，把守此符的門(mén)戶。一般常見(jiàn)的符膽是“罡”字，也有“井”字，也有“馬”字，“化”字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。

此符膽名四正公，有兩種寫(xiě)法。第一種書(shū)法，罡十書(shū)，表示“ 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干；第二種寫(xiě)法罡，表示“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。（1）四：開(kāi)天門(mén)；（2）一； 殺鬼路；（3）卜：開(kāi)地府；（4）亠：殺鬼卒。
急急如律令

這個(gè)為“二十八宿膽”
用咒為：
角亢氐房心尾箕
斗牛女虛危室壁
奎婁胄昴畢觜參
井鬼柳星張翼軫
也就是“二十八宿”的名字
此字剛好28畫(huà),畫(huà)完剛好28個(gè)名稱完此字為七星膽
此膽內(nèi)有：三清、北斗七元星君
寫(xiě) “吽”字時(shí)念：?jiǎn)唵?br>正音為：ong ya hong
下7撇為北斗咒：斗勺雚行畢甫票
北斗咒7字都帶“鬼”旁
必須一邊寫(xiě)以便念
不念等于沒(méi)有寫(xiě)
符腳

此兩腳的咒一般畫(huà)符的書(shū)上都有
此符腳內(nèi)請(qǐng)：五雷、日月、十二星君（也就是：子丑寅卯等12個(gè)地支）
 

此腳多為斗法用符和斬邪用
示范符

這個(gè)符咒上請(qǐng)：三清道祖、玉皇、紫微星君、南方丙丁火德星軍、天官
這個(gè)符咒的畫(huà)法:
三清符頭
玉皇敕令玉皇敕

此符咒要請(qǐng)：三清道祖、張?zhí)鞄煛⑷_(tái)星君、三元三官大帝、南斗、北斗等等神仙畫(huà)符不知巧，惹的鬼神笑！畫(huà)符若知巧，驚的鬼神叫！任何符咒不是隨便就可以用的要根據(jù)實(shí)際用途來(lái)針對(duì)性的去畫(huà)...畫(huà)符首先要知道天地、日月、星辰、鬼神、陰陽(yáng)、五行、地理等等畫(huà)符最關(guān)鍵的是內(nèi)煉先修一心字，再修一定字，再修一慧字畫(huà)符收徒第一戒律就是：心術(shù)不正者不傳。

第二章  符的制作及施用符咒的一般原則】
第一節(jié)  符的制作
    在道士和巫師看來(lái)，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫(huà)的，故有所謂“畫(huà)符不知竅，反惹鬼神笑；畫(huà)符若知竅，驚得鬼神口叫”的說(shuō)法。畫(huà)符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來(lái)，有的要步罡踏斗，念動(dòng)咒語(yǔ)……就是在鋪紙研墨、運(yùn)筆等方面都有講究，其程序之復(fù)雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈?zāi)垦！?br>一、畫(huà)符儀式的程序
    畫(huà)符有一定程序，決不可以簡(jiǎn)單了事、順序顛倒。
    從總的方面看，畫(huà)符都要設(shè)壇行祭禮(尤其是道士)，有所謂“總壇式”?？倝嚼锏目偡鋵?xiě)有道士們通常信仰的神祗——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫(huà)符時(shí)所設(shè)的總壇式圖中的總符咒。   道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子(圖2—2)。這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。
    也有不設(shè)“總壇式”或造壇的，如“請(qǐng)仙箕法”等。請(qǐng)仙箕時(shí)，用三盤(pán)果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時(shí)設(shè)在屋外某個(gè)方位，相當(dāng)于供桌的飯桌上即可。
    畫(huà)符前，先要凈心——聚精會(huì)神，誠(chéng)心誠(chéng)意，清除雜念，思想專注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預(yù)備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。對(duì)這些用品，道士先用神咒來(lái)敕，以使其具有神威)。
    (1)筆咒：居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長(zhǎng)生急急如律令。
    (2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一點(diǎn)在硯中云雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
    (3)硯咒：玉帝有勃神硯四方金木水火土雷風(fēng)雨電神硯輕磨霹靂電光芒急急如律令。
    (4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云霧上列九星神墨輕磨霹靂糾紛急急如律令*。
    (5)朱砂咒：丹石鎮(zhèn)兇魔滅鬼崩研書(shū)靈符三界通行急急如律令。畫(huà)符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，將要禱告主事表達(dá)出來(lái)。祝告完畢，取出紙墨或朱砂，正襟危坐，存思運(yùn)氣，一鼓作氣畫(huà)出所要畫(huà)之符，中間不可有任何間斷停頓。畫(huà)符時(shí)要吹氣于符中，同時(shí)還要一邊畫(huà)一邊用嘴輕輕念咒。此外，不握筆之左手要作出書(shū)符時(shí)必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢(shì)。日君訣：變曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向內(nèi)彎。天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向內(nèi)彎。用口月君訣的目的，據(jù)說(shuō)是取日、月陰陽(yáng)真氣，引氣入符，借神靈助威，驅(qū)邪伏鬼，增加符的靈驗(yàn)性。用天綱訣，也在于用此指法，指揮鬼神，畫(huà)符時(shí)借天綱指取綱氣引入符內(nèi)。
    畫(huà)符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力貫注于筆頭，用筆頭撞符紙三次，然后用金剛劍指敕符，敕時(shí)手指用力，表現(xiàn)出一種神力已依附到符上的威嚴(yán)感，最后將已畫(huà)好的符紙，提起繞過(guò)爐煙三次，如此這般，畫(huà)符儀式才算完畢。
二、畫(huà)符材料
    畫(huà)符的材料一般都有規(guī)定；畫(huà)符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以為朱砂有鎮(zhèn)邪作用。符的載體用桃木板最多，因?yàn)楣糯嘁詾樘夷居袠O強(qiáng)的驅(qū)趕魔邪之神力。其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。另外，布、絹絲的使用也很普遍。
    符的載體不同，使用方法也就不同。木料符一般是掛或釘于某處，或燒成灰和上水吞服；石料和磚料的一般是埋于地下；紙料布料的，有的佩戴于身，有的燒成灰與水一起吞服，有的紙符或布符還須書(shū)寫(xiě)兩份，既要吞食，又須張貼。如張?zhí)鞄熿畈》?圖2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱筆黃紙書(shū)寫(xiě)，書(shū)時(shí)叩齒三次，含一口凈水向東方噴出。邊寫(xiě)邊念祛病咒語(yǔ)：赫赫陽(yáng)陽(yáng)，日出東方，吾敕此符，普掃不祥?？谕氯林?服飛門(mén)邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用穢跡金剛降伏妖怪，化為吉祥。急急如律令敕!符寫(xiě)兩份，燒成灰吞食一份，貼在門(mén)上一份。
三、幾種特殊的畫(huà)符法
    如前所述，畫(huà)符的方法一般是用筆將朱砂水或墨汁畫(huà)于木板、石塊、磚、紙、布或絹絲上。除此之外，還有幾種特殊的畫(huà)符法值得一提。
    一是舌尖書(shū)符。舌尖書(shū)符不同于筆書(shū)。筆書(shū)是以毛筆書(shū)寫(xiě)，舌書(shū)則是以舌當(dāng)筆直接書(shū)寫(xiě)。
    之所以用舌尖書(shū)符，是因?yàn)樯嗉馑鶗?shū)之符有很強(qiáng)的“鎮(zhèn)”的作用。由于舌代表心，心在五行中為火，書(shū)符所用之朱砂也近于火，猶如夜晚在森林中點(diǎn)起篝火，野獸則不敢近前面之理而“避邪”，西北為乾，乾為天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量了。
二是以手指憑空虛寫(xiě)虛畫(huà)。止血符(圖2-7)的畫(huà)法就是如此。
    這種符并不要寫(xiě)畫(huà)到什么物體上，其關(guān)鍵是畫(huà)符動(dòng)作，所以在動(dòng)作要求上極為復(fù)雜嚴(yán)格。這種符篆的目的不是長(zhǎng)期的防御性的，而是在緊急情況中要求立即見(jiàn)效，所以符體的重要性遠(yuǎn)不如畫(huà)符動(dòng)作。由于符體沒(méi)有長(zhǎng)期存在的必要，所以只以手指空中比畫(huà)即可。
    這種以手指憑空虛寫(xiě)虛畫(huà)之符的典型是治鯁符。
    骨頭等卡在喉嚨里，在這種危急情況下，才可能把符寫(xiě)出貼在那里等候治療，“神力”只能在畫(huà)符動(dòng)作中施放出來(lái)，動(dòng)作一經(jīng)完成，治療也便結(jié)束。
    這四個(gè)符的具體畫(huà)法是：用半碗凈水，左手無(wú)名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指壓無(wú)名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向東面吸一口氣，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面寫(xiě)符。一邊寫(xiě)一邊念咒語(yǔ)：此碗水化如東洋大海，喉嚨化如萬(wàn)丈深潭，九龍入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。寫(xiě)完后將半碗水一口氣喝下。骨鯁等吞下之后，還要用化骨符(圖2-9)消化骨頭，用消稻麥芒及稻麥鯁符消化稻麥芒鯁?；欠漠?huà)法是：左手屈無(wú)名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虛畫(huà)此符，然后面對(duì)太陽(yáng)喝下，據(jù)說(shuō)骨頭便會(huì)消化。
    消稻麥芒及稻麥鯁符的畫(huà)法是：右手在地上寫(xiě)“車(chē)車(chē)車(chē)”，用左腳踩住，再寫(xiě)“犇”，用右腳踩住。左手屈中指和無(wú)名指托水碗，右手向水面寫(xiě)符，邊寫(xiě)邊念咒語(yǔ)“雷擊水”。寫(xiě)完后一口氣把水喝下…。
    三是用銅劍、師刀、令牌憑空虛寫(xiě)虛畫(huà)。例如，瑤族相傳銅劍為驅(qū)鬼邪、除妖魔之寶，所以瑤族在舉行某些巫術(shù)儀式時(shí)，要用銅劍畫(huà)符水、敕令，以降妖邪。侗族道師在敬祭鬼神時(shí)，要以令牌、師刀指水畫(huà)符，以示鎮(zhèn)妖除怪，逐鬼逐魔。
四、畫(huà)符的時(shí)間禁忌
    端午節(jié)是畫(huà)符、造符水的吉日，畫(huà)符造符多在這一天舉行。畫(huà)端午驅(qū)鬼符更是如此。
    每年有四天不可亂畫(huà)符，如若在這四天畫(huà)符；不但不靈驗(yàn)，而且還有害。這四天是農(nóng)歷的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
    畫(huà)符最好選擇子時(shí)或亥時(shí)。據(jù)說(shuō)此時(shí)是陽(yáng)消陰長(zhǎng)、陰陽(yáng)交接之時(shí)，靈氣最重，其次午、卯、酉時(shí)亦可。

畫(huà)符有十戒八忌