華夏文明從夏朝起，至今已延續(xù)了五千余年，中國(guó)古文化淵源留長(zhǎng)，古代出現(xiàn)過(guò)很多智慧非常高的神人，有的為建國(guó)立業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，有的創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)一直流傳至今，影響后事，今天就和大家細(xì)說(shuō)都有哪些蓋世神人，分別有哪些豐功偉績(jī)流傳后世。

1.老子

老子（本名李耳），字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，出生于周朝春秋末期楚國(guó)苦縣，世界百位歷史名人之一，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。在道教中，被尊為道教始祖，稱“太上老君”。

歷史影響：

老子的著作、思想已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。老子思想影響不僅在道家內(nèi)無(wú)人能及，在道家之外也影響深遠(yuǎn)。其影響不僅包括哲學(xué)、宗教、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、邏輯性、修辭學(xué)諸學(xué)科，而且涉及醫(yī)藥、養(yǎng)生、氣功、軍事、管理、建筑、園藝等眾多領(lǐng)域。據(jù)元朝時(shí)的不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來(lái)，研老注老著作至元朝時(shí)就超過(guò)三千余種。

早在十八世紀(jì)，西方一些國(guó)家就有了《老子》的多種文字版本。到二十世紀(jì)四五十年代，歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對(duì)《道德經(jīng)》都有深入的研究，并都有專著或?qū)Ｕ搯?wèn)世。老子是西方人眼中的東方三大圣人之一。雅斯貝爾斯在提出“軸心時(shí)期”理論之后，又在《大哲學(xué)家》一書(shū)中將蘇格拉底、佛陀、孔子和耶穌列為“思想范式的創(chuàng)造者”，并把老子列入“原創(chuàng)性形而上學(xué)家”。老子思想早已突破國(guó)界，成為全人類共同的精神財(cái)富。

2..鬼谷子

鬼谷子，本名：王詡，別名：王禪，號(hào)玄微子，籍貫存爭(zhēng)議[，戰(zhàn)國(guó)顯赫人物，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖。

歷史影響：

鬼谷子通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確;二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè);三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng);四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。

二千多年來(lái)，兵法家尊他為兵圣，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。

鬼谷子是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，他是道教祖師之一，又是縱橫家的鼻祖，學(xué)識(shí)廣博。史書(shū)說(shuō)他是長(zhǎng)短縱橫的謀略家；傳奇中說(shuō)他是神通廣大的智者；宗教故事中說(shuō)他是未卜先知的神仙；民間流傳中說(shuō)他是預(yù)測(cè)吉兇的命相家。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、孫子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xué)術(shù)大家。鬼谷先生也是世界歷史上第一個(gè)利用空氣動(dòng)力的人！

3.姜子牙

姜子牙，即呂尚，一名望，字子牙，別號(hào)飛熊，出生于牧野（或東海之濱），商末周初軍事家、政治家、韜略家，周朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝幻耖g稱為“姜太公”，被尊為“百家宗師”。

傳說(shuō)姜子牙垂釣于渭水之濱，遇見(jiàn)西伯侯姬昌，拜為太師，輔佐姬昌建立霸業(yè)。周武王即位后，尊為“師尚父”，成為周國(guó)軍事統(tǒng)帥；輔佐武王消滅商紂，建立周朝，封為齊侯，定都于營(yíng)丘；輔佐執(zhí)政周公旦，平定內(nèi)亂，開(kāi)疆?dāng)U土，建立成康之治。周康王六年，病逝于鎬京。后世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣。唐肅宗時(shí)期，追封武成王，設(shè)立武廟祭祀。宋真宗時(shí)期，追謚昭烈。

歷史影響：

姜子牙治國(guó)，確立了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利”的治國(guó)方針，在齊國(guó)數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績(jī)，以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說(shuō)他曾在昆侖山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書(shū)上逐步把他神化了。

姜子牙是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈。

中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)并吸收了太公《六韜》的精華，而且當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。

4.張三豐

張三豐，名通，又名彭俊、全一、君寶、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君實(shí)、鉉一、蹋仙、居寶、昆陽(yáng)，號(hào)三豐子、玄玄子，世稱“隱仙”。

金末元初至明永樂(lè)（一說(shuō)明天順年間或清雍正年間）時(shí)期顯世道教學(xué)者、思想家、丹道學(xué)家，中國(guó)道教武當(dāng)派、三豐派開(kāi)山祖師。

歷史影響：

張三豐師承老子，是武當(dāng)派開(kāi)山鼻祖，太極拳創(chuàng)始人。還是史上有名的長(zhǎng)壽之人，也可以說(shuō)是長(zhǎng)生不死的代表人物。根據(jù)道教的推測(cè)，他的主要活動(dòng)時(shí)期大約在公元1314到1417年，長(zhǎng)達(dá)百年之久，歷經(jīng)了元朝的鼎盛與衰敗和明朝的崛起。甚至到了清朝的雍正年間，還有人自稱遇到過(guò)張三豐。這種長(zhǎng)壽的神人必須榜上有名。

張三豐把儒家倡導(dǎo)的仁義與道家煉丹的鉛汞畫(huà)等號(hào)，稱“仙家鉛汞即仁義的種子”。在他那里，陰陽(yáng)家五行的金木水火土、儒家五德的仁義禮智信和人體五經(jīng)的肝肺心脾腎是一一對(duì)應(yīng)的。而后可以參贊天地之五行”。為后人習(xí)武，養(yǎng)性做出巨大貢獻(xiàn)。

5.袁天罡

袁天罡，本名袁天綱，573-645年，益州成都（今四川成都）人，隋末唐初玄學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

是唐朝時(shí)期有名的相士，精通玄學(xué)天文、奇門八卦。當(dāng)時(shí)民間對(duì)于此人的描述是：知古今，曉未來(lái)，禍福吉兇，升官發(fā)財(cái)全都逃不過(guò)他的眼睛。他的一生都帶著神秘色彩，后期與李淳風(fēng)共同編寫(xiě)的《推背圖》這本預(yù)言書(shū)，預(yù)言了當(dāng)時(shí)至往后2000年的歷史軌跡，堪稱奇書(shū)。

6.郭璞(pú)，

郭璞，字景純，漢族，河?xùn)|聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學(xué)者，既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和游仙詩(shī)的祖師，他還是中國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖，其所著《葬經(jīng)》。

歷史影響：

郭璞是中國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖，其所著《葬經(jīng)》，亦稱《葬書(shū)》，對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，是中國(guó)風(fēng)水文化之宗?！对峤?jīng)》不僅對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法。王祎《青巖叢錄》曰：“擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞。

《葬經(jīng)》，漢青烏先生撰。青烏先生，乃一托名。中國(guó)的喪葬文化一直較為發(fā)達(dá)，相對(duì)文獻(xiàn)也較為豐富，而其中則首推青烏子的《葬經(jīng)》?！对峤?jīng)》的思想內(nèi)容為后來(lái)的風(fēng)水書(shū)所承襲和發(fā)揮。青烏子的《葬經(jīng)》可謂風(fēng)水之宗，要了解中國(guó)風(fēng)水文化，不得不從青烏子《葬經(jīng)》始。

郭璞為正一道教徒，長(zhǎng)于賦文，曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，今人所著《辭?！?、《辭源》上均可見(jiàn)郭璞的注釋。

郭璞一生的詩(shī)文著作多達(dá)百卷以上，數(shù)十萬(wàn)言，《晉書(shū)·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴(kuò)大，坎壈詠懷，與當(dāng)時(shí)玄言詩(shī)絕不相同，通過(guò)對(duì)神仙境界的追求，表現(xiàn)憂生避禍的心情。另有《山海經(jīng)注》，《穆天子傳注》，明人輯有《郭弘農(nóng)集》。

諸位覺(jué)得還有哪些可以跟以上幾位一較高下呢？