雍正帝是歷史上最勤奮的皇帝，也是清朝初期最有作為的一位皇帝，他對(duì)清朝的實(shí)際貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比康熙和乾隆要大得多。甚至可以說，相對(duì)于康熙和乾隆這兩位皇帝來說，“康乾盛世”最大的功臣其實(shí)應(yīng)該是雍正帝。要不是雍正帝勵(lì)精圖治，康熙帝留下的爛攤子恐怕會(huì)讓清朝提前進(jìn)入衰落期。

雍正皇帝的繼位，可以說是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，他登基后提出的一系列主張，極大地恢復(fù)了清朝的國力，也使得當(dāng)時(shí)百姓的生活有了很大提高，人口數(shù)量也得到了較大增長。不過，雖然雍正帝是一位好皇帝，但在民間傳說中，他的皇位卻是來路不正，是他用卑鄙手段從自己兄弟手中奪來的。

傳說中，康熙帝駕崩前，其實(shí)是想把皇位傳給十四皇子胤禵的，但是在這個(gè)過程中，卻被四皇子胤禛鉆了空子。在不少清朝野史還有民間傳說中，都有四皇子胤禛篡改康熙帝傳位遺詔的說法，將詔書中的“傳位十四子”中的“十”字改為“于”字。由此一來，詔書也就從原本的“傳位十四子”變成了“傳位于四子”了。

從文字結(jié)構(gòu)上來說，將“十”改為“于”并沒有難度，只要在“十”字上面添一橫下面加一鉤就可以做到。因此，這種說法在民間廣泛流行，很多百姓都信以為真，只不過懾于皇帝的威嚴(yán)，不敢說出來罷了。

古代百姓大多沒讀過書，尤其是對(duì)于這種涉及到皇家奪嫡之爭(zhēng)的事情，他們的辨別能力有待商榷，可能很容易被人誤導(dǎo)。那么，為何清朝的野史筆記中也會(huì)有這種說法呢？要知道，這些野史都是當(dāng)時(shí)的讀書人寫出來的，他們?yōu)楹我矔?huì)相信雍正帝篡改傳位詔書的說法呢？在這個(gè)問題上，就不得不提到康熙皇帝臨終時(shí)的情形了。

在雍正帝親自編撰的《大義覺迷錄》中，曾經(jīng)提到了這么一件事情，就是康熙帝駕崩之前，時(shí)為四皇子的雍正親自給康熙帝進(jìn)獻(xiàn)了一碗人參湯。然后沒過多久，“不知何故，圣祖皇帝就崩了駕。”另據(jù)當(dāng)時(shí)身在暢春園的意大利人馬國賢回憶，康熙帝駕崩當(dāng)晚園子內(nèi)有呼號(hào)吵鬧之聲，他據(jù)此認(rèn)為，當(dāng)晚就算沒有發(fā)生毒殺之事，也必有“突然大變”。

關(guān)于康熙帝臨終前的情形，除了上述兩種說法之外，在清朝野史中還有另一種說法。據(jù)說康熙帝彌留之際，急召大臣入內(nèi)商議皇位傳承問題，可等了老半天也不見一個(gè)大臣到來。正當(dāng)康熙帝閉目假寐之時(shí)，突然一睜眼發(fā)現(xiàn)四皇子胤禛站在窗前。康熙帝大怒，認(rèn)為胤禛圖謀不軌，摘下自己佩戴的玉佛珠砸向胤禛。不久后，康熙駕崩，四皇子胤禛拿出篡改的詔書，以玉佛珠為證，向諸皇子和大臣證明康熙把皇位傳給了自己。

無論是民間傳說還是清朝野史中，都把雍正帝篡改詔書的行為描述得十分詳細(xì)，仿佛作者是親身經(jīng)歷過一般。那么，歷史上雍正帝真的篡改過傳位詔書嗎？隨著康熙傳位遺詔的公開曝光，雍正皇帝奪位之謎也被揭開，“傳位于四子”這種說法根本不可能發(fā)生，康熙帝在遺詔中明確說了，皇位就是傳給四皇子雍親王胤禛的。

《康熙遺詔》共有四份傳世，在中國第一歷史檔案館和遼寧省檔案館都有珍藏。從《康熙遺詔》被公開后，雍正帝“十”改“于”奪位的說法就不攻自破了。因?yàn)椤犊滴踹z詔》是由滿文和漢文兩種文字書寫的同一內(nèi)容，而且古代的“于”和“於”是通用的，滿文中“于”和“十”更是完全不同的寫法，所以雍正帝根本沒有篡改遺詔的可能。所以，根據(jù)《康熙遺詔》中的記載，四皇子胤禛就是合法繼承的皇位。

那么，既然真相如此簡單，那為何民間還會(huì)出現(xiàn)雍正帝篡改康熙傳位詔書的說法呢？

其實(shí)，民間之所以有這種說法的出現(xiàn)，可能就是由八皇子胤禩和十四皇子胤禵散布出去的，目的就是為了給雍正帝繼位制造麻煩。這也可以解釋為什么雍正帝后來會(huì)對(duì)胤禩如此痛恨，不但將他圈禁致死，還給他改了個(gè)名字叫“阿其那”。因?yàn)樨范T的這種做法確實(shí)給雍正帶來了很大麻煩，即便他親自編撰《大義覺迷錄》，也無法徹底消除人們的疑慮，根本沒有辦法對(duì)這件事進(jìn)行澄清。

康熙帝一生雄才偉略，堪稱“千古一帝”，唯獨(dú)在選擇繼承人這件事上游移不定，以至于出現(xiàn)了“九子奪嫡”，對(duì)人丁本就不興旺的清朝皇室造成了嚴(yán)重影響。不過，康熙最后還是做出了正確選擇，他臨終前選擇四皇子胤禛繼承皇位，可以說是一個(gè)十分明智的決定。而從雍正帝繼位后的所作所為來看，無論是對(duì)大清朝來說，還是對(duì)當(dāng)時(shí)的百姓來說，都證明他確實(shí)是一個(gè)好皇帝。