如果在撒哈拉沙漠里實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，沙子都會(huì)短缺?！兹?br>

什么是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)?是指對(duì)生產(chǎn)、資源分配以及產(chǎn)品消費(fèi)事先進(jìn)行計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制。由于幾乎所有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制都依賴于指令性計(jì)劃，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也被稱為指令性經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)資源的分配，包括生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，都由政府計(jì)劃決定。

奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的掌門人米塞斯早在1920年，就對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有過深入的研究。米塞斯認(rèn)為:'如果沒有自由市場(chǎng)，在缺乏市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制條件下，就沒有價(jià)格制度，也就不能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)計(jì)算，這就會(huì)導(dǎo)致中央計(jì)劃者永遠(yuǎn)無法正確計(jì)算復(fù)雜萬分的經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作，進(jìn)而必然導(dǎo)致計(jì)劃體制的失靈和經(jīng)濟(jì)的低效率，因此中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不存在可行性。'這個(gè)認(rèn)識(shí)在之后100年時(shí)間里，深刻的影響了這個(gè)世界。

米塞斯認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有三大缺陷。

1.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒有價(jià)格激勵(lì)，創(chuàng)新和互助都會(huì)走向衰竭；
2.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的決策者，不用承擔(dān)破產(chǎn)、退場(chǎng)的后果，因此其錯(cuò)誤將會(huì)不斷擴(kuò)散；
3.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的成果分配，是靠中央計(jì)劃的強(qiáng)令，而不是價(jià)格貢獻(xiàn)，其結(jié)果……

米塞斯還形象的說過:'如果在撒哈拉沙漠里實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，沙子都會(huì)短缺。'

米塞斯的學(xué)生，74年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者哈耶克對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有過進(jìn)一步的研究。

哈耶克認(rèn)為:'如果計(jì)劃經(jīng)濟(jì)存在合理性必須具備不可能具備的兩大條件：

1、計(jì)劃者必須是全知全能的，但是，這是不可能的，計(jì)劃者也是人，是人就不可能是全知全能的。有人把計(jì)劃者比喻成象棋大師，認(rèn)為其他對(duì)弈者在智力上都不如大師，所以，只要計(jì)劃者比被計(jì)劃者聰明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是可行的。這里，他沒有看到人會(huì)犯錯(cuò)誤，計(jì)劃者也一樣，而且相對(duì)于市場(chǎng)分散決策，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的集中決策一旦失誤，就是大失誤，甚至是致命的。并且，計(jì)劃者再聰明，也還是人，面對(duì)許多問題，諸如天災(zāi)和人禍，他和普通人一樣會(huì)束手無策的。所以，說什么“集中力量辦大事”，那也是有限度的，且一旦失誤就是集中力量犯大錯(cuò)，要出人命的。
2、計(jì)劃者必須沒有自己的利益，沒有自己小集團(tuán)的利益，也就是在計(jì)劃時(shí)，要做到“不偏不倚”、“公平公正”。這本身就是個(gè)幻想，因?yàn)橛?jì)劃者是人，是人就有個(gè)人利益，就有家人的利益，就有朋友的利益，就有小集團(tuán)的利益。人要不為自己或自己所在的集團(tuán)謀利益，那就不是人，而是神，只有神才看不上人所追求的利益。

幸而長(zhǎng)期阻礙中國(guó)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在1992年時(shí)已經(jīng)結(jié)束。1992年，黨的十四大明確提出“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力”。之后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

溫故而知新，開弓沒有回頭箭，作為一個(gè)普通公民，心中只有一個(gè)美好的愿望，希望我們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路上越走越好，越走越健康。