當(dāng)季春辰月中氣谷雨到來之時，今年節(jié)氣上的春季就進(jìn)入尾聲了。遺憾的是，上海這個春天，遭遇到新冠疫情的考驗，尚不知我們還能否抓住這個春天的尾巴，走出家門，到大自然里放飛一下呢？

2017年谷雨節(jié)氣時，我在晨報物候日志專欄以《人文開蒙尋正脈》為題介紹過谷雨的來歷，“在廿四節(jié)氣中，如果問哪個節(jié)氣最有文化？那一定是谷雨。”谷雨作為春令六氣的最后一氣，傳說是因倉頡造字人文啟蒙而感動天降谷雨，有“天雨粟，鬼夜哭”之傳說。2010年，聯(lián)合國新聞部（現(xiàn)為全球傳播部）宣布啟動聯(lián)合國語言日，將“聯(lián)合國中文日”定為每年4月20日中國傳統(tǒng)節(jié)氣谷雨這一天，以紀(jì)念中華文字始祖?zhèn)}頡造字的貢獻(xiàn)。所以，今天就讓我們更加深入的了解一下倉頡造字的典故吧。

在位于陜西省渭南市白水縣史官鄉(xiāng)，有一座國內(nèi)唯一的為紀(jì)念漢字始祖?zhèn)}頡所建的倉頡廟，距今已有兩千余年的歷史。廟內(nèi)的《倉圣鳥跡書碑》上刻著二十八個遠(yuǎn)古文字，據(jù)傳就是倉頡所造文字的原形。漢代許慎《說文解字·敘》記載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠(yuǎn)，萬品以察?！北蛔u為“法帖之祖”的宋《淳化閣帖》中，以《軒轅氏史倉頡書》為名，收錄了這二十八字，并以楷書旁注字義為“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾?！边@是什么意思呢？綜合歷代學(xué)人的研究觀點認(rèn)為，這是記述軒轅黃帝功德的《史書》，而這二十八個字的構(gòu)成形式，也已經(jīng)包了含漢字構(gòu)成法中的象形、會意等造字規(guī)律，并以干支表示五行，以“戊己”代表黃帝之土德，“甲乙”代表炎帝之火德。由此可見，在漢字誕生之初，中華傳統(tǒng)人文思想也隨之用文字形式傳承了下來。

關(guān)于倉頡的相貌，在倉頡故里《白水縣志》中記載道，“倉頡，陽武村人，龍顏四目，生有睿德?！北酒陬}圖中的倉頡像選自山西省芮城永樂宮三清殿里的元代壁畫《朝元圖》中?！冻獔D》壁畫長94.68米，高4.26米，總面積為403.34平方米。所繪主題為中國道家285位神仙朝拜主持天界之祖玉清元始天尊的盛大場面，在畫面居中的8位尊神高度均達(dá)3米以上，每位神仙的衣冠、服飾、面部形象均無一處相同。其中，倉頡作為造字的文祖位于三清殿西壁仙曹排班之中。奇怪的是，《朝元圖》中的倉頡像是六目而非四目，而在此畫中還繪有一位屬于天蓬部下的四目仙翁。有一說法認(rèn)為，此畫中的倉頡形象可能是繪制者為了整體畫面中人物形象不重復(fù)，同時倉頡又作為造字之神為“漢字六書”的鼻祖，并參考宋代倉頡像的形象，繪制了六目倉頡像，這也是歷代流傳下來的倉頡畫像中唯一的一個另類形象吧。

倉頡像

四目仙翁像

《歷代帝王圣賢名臣大儒遺像》畫冊中的倉頡像

且不論《朝元圖》中的倉頡像是否符合史書記載，永樂宮壁畫作為中國古代工筆畫集大成的曠世巨作，也是世界繪畫史上罕見的精美壁畫之一，畫中的每位神仙都有一段美麗的傳說吸引著人們?nèi)ヌ綄?，非常值得實地觀瞻，細(xì)細(xì)品賞。感興趣的朋友們不妨等疫情解封之后，走進(jìn)這充滿歷史人文魅力的三晉大地暢游一番，再近距離領(lǐng)略永樂宮壁畫的神圣壯麗之美，這段旅程或許會成為疫情之后的最美記憶之一。

永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》