渺渺乾坤道隱中，蕓蕓眾生象應(yīng)成。

滾滾紅塵人間道，泛起經(jīng)綸明吾心。

《易經(jīng)》三才之道：天、地、人，及天道、地道、人道。天一、地二、人三也。天、地之道特性前文已有說明，現(xiàn)在主要闡述人之道。人之道是最復(fù)雜、最善變、最難解釋的，也是最簡單、最基本、最穩(wěn)定的，構(gòu)成事物遞進、發(fā)展的關(guān)鍵元素，是矛盾的統(tǒng)一體。（這里的人是泛指，及萬物）

《道德經(jīng)》：道生一，一生二，二生三，三生萬物。生物之序也。天地定位，天地交而萬物生。人屬于萬物而靈于萬物。人之目收萬物之色；人之耳收萬物之聲音；人之鼻聞萬物之氣；人之口感萬物之味。聲、色、氣、味萬物之體也，人之用也。耳、目、口、鼻人之體也，天之用也。手、足、身、生殖系統(tǒng)（不知道該怎么起名好）也是人之體，地之用也。五臟身之體也，六腑身之用也。五臟天主之，六腑地主之。地生人，人近地，故人以食為天也，也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》和 《易經(jīng)》同源說之本也。人以用觀萬物之體，以萬物之體尋道之用。故人之身能通天地萬物之道，潛之心也。天、地、人三才用人不用萬物。

心者，神之體也，神者，心之用也。身者，心之體也，心者，身之用也。身具萬物之道，而心藏萬物之體，神用萬物之體，而藏萬物之用。故神及道，道及神，一體兩名也，百姓日用而不知，需修行悟道也。這也是王陽明心學(xué)之源也。何為修行，何為悟道。其本質(zhì)是修心也 ，心虛而顯萬物之體，神顯萬物之用及為道也。修行者以形制心，心不得虛，心有欲也，故不得道也，心虛而后成。悟道者以形適心，虛心無欲神顯道成也。

心虛而顯萬物之體，神顯萬物之用聚于人即為真人，真人也是人，一心一體也，故能以一心體萬心，以一體察萬體，而神不止萬用也。此乃最高級別的“天人合一”與道共存，提攜天地，把握陰陽。心靜不動，無為也 ，萬物自然也。心動神隨，有為也，吉、兇、吝、悔應(yīng)于人。在這里能理解《道德經(jīng)》上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。和天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。故人貴守中，重在安心，以不動應(yīng)萬變也。