 第四十五章 大成若缺，其用不弊。這句經(jīng)文以“無之以為用”來釋義最恰當(dāng)。 無用之用才是大用，無為才是大成?！叭薄笔鞘廊搜劬锏摹叭薄保竦蓝鵀?，無所不為。所以這是老子在給世人說道，進(jìn)步解釋“上德不德，是以有德”的真諦。 萬物因無而生，因缺而生。“成”是老子道家的專業(yè)術(shù)語，萬物顯形是“成”，天地顯天地的形，人顯人的形。 人之所以不能見“道”，原因就是已經(jīng)接受了萬物的顯的形。但是，“樸”散則為器，人們見到的只是成了形的器。顯形就是與道體的“分”，是割裂。 “分”就是“成”，而“成”就是“毀”。人從母體降生，就與道體分離了，所以人生就是來修，修補(bǔ)失落的本體。藝術(shù)珍品掉在地上成為碎片，打碎就是“割”，珍品經(jīng)過修復(fù)才可“回復(fù)”它的藝術(shù)使命。所以老子說：“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”，這個(gè)“靜”又與下文的“清靜為天下正”緊緊相聯(lián)了。 大盈若沖，其用不窮。大盈者不是有形有限之物，而是天地的沖和之氣，或者是陰陽二氣，它無處不在，無物不足，所以如虛空般“其用不窮”。 盈是損的開始，《易經(jīng)》說“謙受益，滿招損”。盈與謙正好相反。老子反對世人求盈求滿?！俺侄?，不如其已”，“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能'弊而丕成’”。得道者絕不追求盈滿，只有如此，萬物才能生生不息。 “大盈若沖，其用不窮”，老子思想與《易經(jīng)》思想非常默契，這是守柔之道。人類文明從野蠻走向文明，正是奉行的大盈若沖，守柔曰強(qiáng)的文化精神。 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。世人都善于爭強(qiáng)好勝，智巧機(jī)變，他們不知無為而無不為法則，不知大巧是道“看不見”的威力，是“弱者道之用”，是守弱守拙之力。 莊子說：“天地有大美而不言”，天地一句話不說，但它呈現(xiàn)了大美，令世人驚嘆。世人爭來辯去，卻鬧得不歡而散。 躁勝寒，靜勝熱。清凈為天下正。 躁勝熱是有為，靜勝熱是無為，老子再次用有和無來說道。“上德無為而無以為；下德無為而有以為”，有以為是下德，無以為才是上德。 得一為上德全德，天得一以清，靜曰歸根復(fù)命，回歸于無極，所以清靜為天下正。修行必須與修“清靜”相結(jié)合，才是“為天下正”，才能見道，這是任何修行人都可以實(shí)修實(shí)證的正途。  |
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