《東方紅》是多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳?shù)囊皇赘枨皷|方紅，太陽(yáng)升.....”，今天在一本書中看到了中國(guó)歷史上最早的“東方紅”：

“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”

“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”

翻譯下：

元首呀，像太陽(yáng)，他身邊的親密戰(zhàn)友呀，像云彩，心中歡喜；

各級(jí)工作者們呀，像陽(yáng)光下的江河，跟隨您，萬眾一心，奔流不息......

據(jù)《竹書紀(jì)年》載：“有虞氏舜作《大韶》之樂”。韶樂是由舜帝所創(chuàng)立，歌頌舜的德政的音樂，舜得天下由堯禪讓，舜傳位于禹也是如此，所以其樂和平。

上面的歌詞便是舜帝所作，記載于《史記：蕭韶》的內(nèi)容，但這首歌曲歌頌的對(duì)象是舜帝要禪讓的人—大禹。當(dāng)時(shí)，大禹已經(jīng)成功治水，劃定了九州，并進(jìn)行了大規(guī)模的國(guó)家管理，政治和國(guó)體也有了基本思路。當(dāng)時(shí)，天下大治，太平盛世，歌舞升平，普天同慶，《蕭韶》之曲上演之時(shí)，人與鳥獸共舞，連祖先的亡靈和鳳凰都趕來湊熱鬧。

在禹繼位后，大禹曾經(jīng)寫過一篇《禹貢》，這是中國(guó)歷史上第一份國(guó)家能力報(bào)告，類似于今天的國(guó)情咨文。在這篇文章中，他將全國(guó)九大行政區(qū)域（九州）以及中央的情況都列出清單來了：

l 冀州。田地質(zhì)量全國(guó)第五，但賦稅總額全國(guó)第一或第二。為什么因?yàn)榧街菔侨珖?guó)首善之區(qū)，人口稠密。按照《書經(jīng)集傳》作者的解釋，《禹貢》里的“賦”，是指田地里出產(chǎn)的谷米和兵車之類的實(shí)物。靠近海島的居民，進(jìn)貢毛皮衣服。

l 兗州。田地質(zhì)量全國(guó)第六，賦稅總額全國(guó)第九。要進(jìn)貢的物品包括漆器、筐篦等竹器、蠶絲，還有織錦之類。

l 青州。田地質(zhì)量全國(guó)第三，賦稅總額全國(guó)第四。要進(jìn)貢物品是食鹽、細(xì)葛布、各種海產(chǎn)品。而泰山谷地一帶，進(jìn)貢麻織物、松木、鉛金屬和珍奇石頭萊山出山桑，進(jìn)貢山蠶絲做的琴瑟之弦等。

l 徐州。田地質(zhì)量全國(guó)第二，賦稅總額全國(guó)第五。進(jìn)貢物品為∶五色土，供分封大典之用五色野雞毛，供制作旌旄用還有做琴用的梧桐木、泗水之濱的石磬以及淮河畔的河蚌、珍珠和魚類，做祭服用的纖布、縞布等。

l 揚(yáng)州。田地質(zhì)量全國(guó)第九，賦稅總額全國(guó)第七，雜賦第六。貢品相當(dāng)豐富，包括提煉好的金銀銅和瑤、琨等美玉，還有做箭矢和樂管用的竹材以及木材、象牙、犀牛皮、鳥的羽毛等等。東南海島居民，進(jìn)貢花草、木棉織錦、柑橘等等。

l 荊州。田地質(zhì)量全國(guó)第八，賦稅總額第三。進(jìn)貢鳥羽獸毛、象牙、皮革、金銀銅金屬以及林木、栝木、柏木三種木材，還有三種石材粗磨磨石、細(xì)磨磨石、做箭頭用的努石，另外還有丹砂以及竹子和其他木材、包裹好供祭祀用的菁茅、珍珠、絳色絲綾等。

l 豫州。田地質(zhì)量全國(guó)第四，納賦總額全國(guó)第二，雜賦第一。進(jìn)貢物品有漆，有桌麻布、細(xì)葛布和絲麻布，還有纖布和絲綿等，此外，在朝廷需要時(shí)，要進(jìn)貢磨制磬器用的石頭等。梁州。田地質(zhì)量全國(guó)第七，賦稅總額全國(guó)第八，雜賦分為第七、第九兩等，依田地耕休年份來定。貢物有玉磬和石磬以及柔鐵和剛鐵，還包括銀、做箭頭的石頭以及熊、羆、狐、貍等動(dòng)物的毛皮。

l 雍州。田地質(zhì)量全國(guó)第一，但地廣人稀，賦稅總額全國(guó)第六。貢品主要是各種美玉，比如球、琳、瑯玕等。

我們都知道大禹是個(gè)治水高手，其實(shí)他還是個(gè)拉網(wǎng)高手，他編織了華夏民族第一張?zhí)煜轮W(wǎng)，這張網(wǎng)的經(jīng)線是“九州”，緯線是“五服”，節(jié)點(diǎn)是“萬邦”，因此，也可以稱之為“九五天下”，從另一個(gè)角度看，這就是一個(gè)大號(hào)的“井天下”的概念。

權(quán)力含糖量太高，也腐蝕了大禹后代的牙齒，他的兒子夏后啟坐穩(wěn)帝位之后驕奢淫逸，“荒于音樂和飲食”，他的孫子太康更是荒淫無度，覺得宮殿已經(jīng)太小，要讓天地成為他的大游樂場(chǎng)，于是，一出宮，常常百日不歸。據(jù)說，有一次，太康到洛水南岸尋歡，樂不思返，老百姓都心懷不滿。被后羿派兵把太康堵在黃河北岸，不讓他回宮，自己鳩占鵲巢，篡了位，但沒有改朝（以仲康之名，行挾天子而諸侯之事實(shí)）。后來，還是在少康中興之時(shí)，重建了夏后氏的統(tǒng)治

根據(jù)《史記》的記載，帝仲康時(shí)（即太康失國(guó)、后羿統(tǒng)治時(shí)期），掌管國(guó)家天文歷法的是羲和兩個(gè)部族，他們沉湎酒色，玩忽職守，不好好制定歷法，經(jīng)常把日歷時(shí)辰弄錯(cuò)，朝廷派胤氏部族首領(lǐng)前往征討，《胤征》這篇古文，就是為此而作的。而按照《夏書·胤征》的說法，“羲氏、和氏被討伐，是因?yàn)榘l(fā)生日食時(shí)，他們沒有預(yù)警，甚至事發(fā)時(shí)，自己還不知道。”無論哪種說法，聽上去都有點(diǎn)像欲加之罪的感覺。于是有人，比如蘇軾，就猜測(cè)羲、和二部族不能接受后羿的竊國(guó)行徑，獲罪于后羿，后羿假借仲康名義討伐他們。

前兩天，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說，中國(guó)古代的歷法或二十四節(jié)氣等，就是那時(shí)候大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用，確實(shí)是一個(gè)形象的比喻，“胤征羲和”的事件，也就是系統(tǒng)管理員罷工吧，如果在銀行，這也是大事件，不好好工作，不收拾你怎么行。