欽定古今圖書集成博物匯編神異典第一百八十一卷目錄 僧部列傳五十七 宋八 慧勤 清遠(yuǎn) 道寧 元靜 清素 元禮 照伯 真寶 道瓊 道川 惟照 法成 悟新 惟清 文準(zhǔn) 覺范 懷志 妙普 進(jìn)英 文宗 宗覺 守卓 法一 介諶 咸靜 普交 神異典第一百八十一卷僧部列傳五十七宋八慧勤按《五燈會(huì)元》：舒州太平慧勤佛鑒禪師，本郡汪氏子。丱歲師廣教圓深，試所習(xí)得度。每以唯此一事實(shí)，馀二則非真，味之有省。乃遍參名宿，往來五祖之門有年。恚祖不為印據(jù)，與圓悟相繼而去。及悟歸五祖，方丈徹證，而師忽至。意欲他邁，悟勉令掛搭，且曰：某與兄相別始月馀，比舊相見時(shí)如何。師曰：找所疑者，此也。遂參堂。一日，問祖與：僧問趙州：如何是和尚家風(fēng)。州曰：老僧耳聾，高聲問將來。僧再問，州曰：你問我家風(fēng)，我卻識(shí)你家風(fēng)了也。師即大豁所疑。曰：乞和尚指示極則。祖曰：森羅及萬象，一法之所印。師展拜，祖令主翰墨。后同圓悟語話次，舉東寺問仰山，鎮(zhèn)海明珠因緣，至無理可伸處，圓悟徵曰：既云收得，逮索此珠，又道無言可對(duì)，無理可伸。師不能加答。明日謂悟曰：東寺秖索一顆珠，仰山當(dāng)下傾出一栲栳。悟深肯之。乃告之曰：老兄更宜親近老和尚去。師一日造方丈，未及語，被祖詬罵， ?而退。歸寮閉門打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣門。師曰：誰。悟曰：我。師即開門。悟問：你見老和尚如何。師曰：我本不去，被你賺累我，遭這老漢詬罵。悟呵呵大笑曰：你記得前日下底語么。師曰：是甚么語。悟曰：你又道東寺祇索一顆，仰山傾出一栲栳。師當(dāng)下釋然。悟遂領(lǐng)師同上方丈。祖才見，遽曰：勤兄，且喜大事了畢。明年，命師為第一座。會(huì)太平靈源赴黃龍，其席既虛，源薦師于舒守孫鼎臣，遂命補(bǔ)處。五祖付法衣，師受而捧以示眾曰：昔釋迦文佛，以丈六金襕袈裟，披千尺彌勒佛身。佛身不長(zhǎng)，袈裟不短。會(huì)么。即此樣，無他樣。自是法道大播。政和初，詔住東都智海，五年乞歸，得旨居蔣山。樞密鄧公子常奏賜徽號(hào)椹服。僧問：如何是祖師西來意。師曰：吃醋知酸，吃鹽知咸。曰：弓折箭盡時(shí)如何。師曰：一場(chǎng)?。問：不與萬法為侶者是甚么人。師曰：拶破露柱。曰：歸鄉(xiāng)無路時(shí)如何。師曰：王程有限。曰：前三三，后三三，又作么生。師曰：六六三十六。問：承聞和尚親見五祖，是否。師曰：鐵牛齧碎黃金草。曰：恁么則親見五祖也。師曰：我與你有甚冤讎。曰：秖如達(dá)磨見武帝意旨如何。師曰：胡言易辯，漢語難明。曰：為甚棲棲暗渡江。師曰：因風(fēng)借便。問：如何是主中賓。師曰：進(jìn)前退后愁殺人。曰：如何是賓中主。師曰：真實(shí)之言成妄語。如何是賓中賓。師曰：夫子游行厄在陳曰如何是主中主。師曰：終日同行非伴侶。曰：賓主已蒙師指示，向上宗乘事若何。師曰：大斧斫了手摩挲。問：即心即佛即不問，非心非佛事如何。師曰：昨日有僧問，老僧不對(duì)。曰：未審與即心即佛相去多少。師曰：近則千里萬里，遠(yuǎn)則不隔絲毫。曰：忽被學(xué)人截?cái)鄡深^，歸家穩(wěn)坐，又作么生。師曰：你冢在甚么處。曰：大千沙界內(nèi)，一個(gè)自由身。師曰：未到家在，更道。曰：學(xué)人到這里，直得東西不辨，南北不分去也。師曰：未為分外。上堂：至道無難，唯嫌揀擇。桃華紅，李華白。誰道融融只一色。燕子語，黃鶯鳴。誰道關(guān)關(guān)只一聲。不透祖師關(guān)捩子，空認(rèn)山河作眼睛。上堂：日日日西沉，日日日東上。若欲學(xué)菩提，擲下拄杖曰：但看此模樣。五祖周詳。上堂：去年今日時(shí)，紅爐片雪飛。今日去年時(shí)，曹娥讀夜碑。末后一句子，佛眼莫能窺。白蓮峰頂上，紅日繞須彌。鳥啄珊瑚樹，鯨吞離水犀。太平家業(yè)在，千古襲楊岐。上堂，橫拄杖曰：先照后用。豎起曰：先用后照。倒轉(zhuǎn)曰：照用同時(shí)。卓一下曰：照用不同時(shí)。汝等諸人，被拄杖一口吞盡了。自是你不覺，若向這里道得轉(zhuǎn)身句，免見一場(chǎng)氣悶。其或未然，老僧今日失利。上堂：金烏急，玉兔速，急急流光七月十。無窮游子不歸家，縱歸秖在門前立。門前立，把手牽伊不肯入。萬里看看寸草無，殘華落地?zé)o人拾。無人拾，一回雨過一回濕。上堂：世尊有密語，迦葉不覆藏。乃曰：你尋常說黃道黑，評(píng)品古今，豈不是密語。你尋常折旋俯仰，拈匙把箸，祇揖萬福，是覆藏不覆藏。忽然瞥地去，也不可知。要會(huì)么。世尊有密語，冬到寒食一百五。迦葉不覆藏，水泄不通已露贓。靈利衲僧如會(huì)得，一重雪上一重霜。上堂：十五日已前事，錦上鋪華。十五日已后事，如海一漚發(fā)。正當(dāng)十五日，大似一尺鏡照千里之像。雖則真空絕跡，其奈海印發(fā)光。任他露柱開華，說甚佛面百丑。何故。到頭霜夜月，任運(yùn)落前溪。上堂，舉：僧問趙州：如何是不遷義。州以手作流水勢(shì)，其僧有省。又僧問法眼：不取于相，如如不動(dòng)。如何是不取于相，見于如如不動(dòng)。眼曰：日出東方夜落西。其僧亦有省。若也于此見得，方知道旋嵐偃岳，本來常靜。江河競(jìng)注，元自不流。其或未然，不免更為饒舌。天左旋，地右轉(zhuǎn)。古往今來經(jīng)幾遍。金烏飛，玉兔走。才方出海門，又落青山后。江河波渺渺，淮濟(jì)浪悠悠，直入滄溟晝夜流。遂高聲曰：諸禪德，還見如如不動(dòng)么。師室中以木骰子六只，面面皆書幺字。僧才入，師擲曰：會(huì)么。僧?dāng)M不擬，師即打出。七年九月八日，上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機(jī)。去即印住，住即印破。直饒不去不住，亦未是衲僧行履處。且作么生是衲僧行履處。待十月前后，為諸人注破。至后月八日沐浴更衣，端坐，手寫數(shù)書別故舊，停筆而化。阇維收靈骨舍利，塔于本山。清遠(yuǎn)按《五燈會(huì)元》：衢州龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師，臨邛李氏子。嚴(yán)正寡言，十四圓具，依毗尼，究其說。因讀《法華經(jīng)》，至是法非思量分別之所能解，持以問講師，講師莫能答。師嘆曰：義學(xué)名相，非所以了生死大事。遂卷衣南游，造杭州太平演禪師法席。因丏于信州，偶雨足跌仆地。煩懣間，聞二人交相惡罵，諫者曰：你猶自煩惱在。師于言下有省。及歸，凡有所問，演即曰：我不如你，你自會(huì)得好?；蛟唬何也粫?huì)，我不如你。師愈疑，遂咨決于元禮首座。禮乃以手引師之耳，繞圍爐數(shù)匝，且行且語曰：你自會(huì)得好。師曰：有冀開發(fā)，乃爾相戲耶。禮曰：你他日悟去，方知今日曲折耳。太平將遷海會(huì)，師慨然曰：吾持缽方歸，復(fù)參隨往一荒院，安能究決己事耶。遂作偈告辭，之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師，日益厚善，從容言話間，師曰：比見都下一尊宿語句，似有緣。靈源曰：演公天下第一等宗師，何故舍而事遠(yuǎn)游。所謂有緣者，蓋知解之師與公初心相應(yīng)耳。師從所勉，徑趨海會(huì)，后命典謁。適寒夜孤坐，撥爐見火一豆許，恍然自喜曰：深深撥，有些子。平生事，只如此。遽起閱幾上《傳燈錄》，至破灶墮因緣，忽大悟。作偈曰：叨叨林鳥啼，披衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和。念之永不忘，門開少人過。圓悟因詣其寮，舉青林般土話驗(yàn)之。且謂：古今無人出得，你如何會(huì)。師曰：也有甚難。悟曰：秖如他道，鐵輪天子寰中旨意作么生。師曰：我道帝釋宮中放赦書。悟退語人曰：且喜遠(yuǎn)兄便有活人句也。自是隱居四面大乘庵，屬天下一新崇寧萬壽寺，常守王公渙之命師開法，次補(bǔ)龍門，道望尤振。后遷和之褒禪。樞密鄧公洵武奏賜師號(hào)紫衣。上堂：臺(tái)山路上，過客全稀。破灶堂前，感恩無地。雪埋庭柏，冰鎖偃溪。雖在南方火爐頭，不入他家齏甕里?？纯磁D月三十日，便是孟春猶寒。你等諸人，各須努力向前，切忌自生退屈。上堂，卓拄杖曰：圓明了知，不由心念。抵死要道，墮坑落塹。畢竟如何。乃倚拄杖，下座。上堂：泡幻同無礙，如何不了悟。眼里瞳人吹叫子，達(dá)法在其中，非今亦非古。六只骰子滿盆紅。大眾，時(shí)人為甚么坐地看揚(yáng)州，缽盂著柄新翻樣，牛上騎牛笑殺人。上堂：趙州不見南泉，山僧不識(shí)五祖。甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。上堂：一葉落，天下春，無路尋思笑殺人。下是天，上是地，此言不入時(shí)流意。南作北，東作西。動(dòng)而止，喜而悲。蛇頭蝎尾一試之，猛虎口里活雀兒。是何言。歸堂去。上堂：千說萬說，不如親面一見?？v不說亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學(xué)中隔江招手事，望州亭相見事，迥絕無人處事，深山巖崖處事，此皆親面見之，不在說也。上堂：蘇武牧羊，辱而不屈。李陵望漢，樂以忘歸。是在外國(guó)。在本國(guó)佛諸弟子中，有者雙足越坑，有者聆箏起舞，有者身埋糞壤，有者呵罵河神。是習(xí)氣，是妙用。至于擎叉打地，豎拂敲床。睦州一向閉門，魯祖終年面壁。是為人，是不為人。信知一切凡夫，埋沒寶藏，殊不丈夫諸人何不擺柁張帆，拋江過岸，休更釘樁搖櫓，何日到家。既作曹溪人，又是家里漢，還見家里事么。僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審這個(gè)壞不壞。師曰：黑漆桶里黃金色。問：道遠(yuǎn)乎哉。觸事而真。如何是道。師曰：頂上八尺五。曰：此理如何。師曰：方圓七八寸。問：劫火威音前，別是一壺天。御樓前射獵，不是刈茆田。提起坐具曰：這個(gè)喚作甚么。師曰：正是刈茆田。僧便喝，師曰：猶作主在。問僧：孤燈獨(dú)照時(shí)如何。僧無對(duì)。師代曰：露柱證明。師聞開靜板聲，乃曰：據(jù)款結(jié)案。師嘗題語于龍門延壽壁間曰：佛許有病者當(dāng)療治，容有將息所也。禪林凡有數(shù)名，或曰涅槃，見法身常住，了法不坐也?；蛟皇⌒校诉`緣，皆從行苦也?；蛟煌?，欲得慧命，扶持色身也。其實(shí)使人了生死處也。多見少覺，微恙便入此堂，不強(qiáng)支吾，便有補(bǔ)益。及乎久病，思念鄉(xiāng)閭，不善退思，滅除苦本。先圣云：病者眾生之良藥。若善服食，無不瘥者也。宣和初，以病辭歸蔣山之東堂。二年書云前一日，飯食訖趺坐，謂其徒曰：諸方老宿，臨終必留偈辭世。世可辭耶。且將安往。乃合掌，怡然趨寂。門人函骨歸龍門，塔于靈光臺(tái)側(cè)。道寧按《五燈會(huì)元》：潭州開福道寧禪師，歙溪汪氏子。壯為道人，于崇果寺執(zhí)浴。一日將濯足，偶誦《金剛經(jīng)》，至于此章句能生信心，以此為實(shí)。遂忘所知，忽垂足沸湯中，發(fā)明己見。后祝發(fā)蔣山，依雪竇老良禪師。踰一年，遍歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，聞五祖小參，舉忠國(guó)師古佛凈瓶、趙州狗子無佛性話，頓徹法源。大觀中，潭帥席公震請(qǐng)住開福，衲子景從。浴佛，上堂：未離兜率，已降王宮。未出母胎，度人已畢。諸禪德，日日日從東畔出，朝朝雞向五更啼。雖然不是桃華洞，春至桃華亦滿溪。又道：毗藍(lán)園內(nèi)，右脅降生。七步周行，四方目顧。天上天下，唯我獨(dú)尊。大似貪觀天上月，失卻手中珠。還知落處么。若知落處，方為孝子順孫。茍或未然，不免重下注腳。良久曰：天生伎倆能奇怪，末上輸他弄一場(chǎng)。示眾云：秋日耀長(zhǎng)空，秋江浸虛碧。傷嗟門外人，處處尋彌勒。驀路忽抬頭，相逢不相識(shí)。諸禪德，既是相逢，為甚么卻不相識(shí)。剪盡霜前竹，臨溪不化龍。上堂：遍界不曾藏，通身無影像。相逢莫訝太愚癡，曠劫至今無伎倆。無伎倆，少人知。大抵還他肌骨好，何須臨鏡畫蛾眉。上堂：摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風(fēng)骨。腰囊挈錫，孤負(fù)平生。煉行灰心，遞相鈍置。爭(zhēng)似春雨晴，春山青，白云三片四片，黃鳥一聲兩聲。千眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。直僥便恁么，猶自涉途程。且不涉途程一句作么生道。人從汴州來，不得東京信。僧問：蓮華未出水時(shí)如何。師曰：人天合掌。曰：出水后如何。師曰：不礙往來看。問：如何是句到意不到。師曰：瑞草本無根，信手拈來用。曰：如何是意到句不到。師曰：領(lǐng)取鉤頭意，莫認(rèn)定盤星。曰：如何是意句俱到。師曰：大悲不展手，通身是眼睛。曰：如何是意句俱不到。師曰：君向?yàn)t湘我向秦。政和三年十一月四日，凈發(fā)沐浴，次日齋罷小參，勉眾行道，辭語誠(chéng)切。期初七示寂，至日酉時(shí)，跏趺而逝。阇維獲舍利五色，歸藏于塔。元靜按《五燈會(huì)元》：彭州大隨南堂元靜禪師，閬之玉山大儒趙公約仲之子也。十歲病甚，每禱之，感異夢(mèng)，舍令出家。師成都大慈寶生院宗裔。元祐三年，通經(jīng)得度。留講聚有年，而南下首參永安恩禪師，于臨濟(jì)三頓棒話發(fā)明。次依諸名宿，無有當(dāng)意者。聞五祖機(jī)峻，欲抑之，遂謁祖。祖乃曰：我此間不比諸方，凡于室中，不要汝進(jìn)前退后，豎指擎拳，繞禪床作女人拜，提起坐具，千般伎倆。秖要你一言下諦當(dāng)，便是汝見處。師茫然退，參三載。一日入室罷，祖謂曰：子所下語，已得十分，試更與我說看。師即剖而陳之。祖曰：說亦說得十分，更與我斷看。師隨所問而判之。祖曰：好即好，秖是未曾得老僧說話在。齋后可來祖師塔所，與汝一一按過始得。及至彼，祖便以即心即佛，非心非佛，睦州擔(dān)板漢，南泉斬貓兒，趙州狗子無佛性、有佛性之語編辟之，其所對(duì)了無凝滯。至子胡狗話，祖遽轉(zhuǎn)面曰：不是。師曰：不是卻如何。祖曰：此不是，則和前面皆不是。師曰：望和尚慈悲指示。祖曰：看他道，子胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳。入門者好看。才見僧入門，便道：看狗。向子胡道：看狗處下一轉(zhuǎn)語，教子胡結(jié)舌，老僧鈐口，便是你了當(dāng)處。次日入室，師默啟其說。祖笑曰：不道你不是千了百當(dāng)?shù)兹?，此語秖似先師下底語。師曰：某何人，得似端和尚。祖曰：不然。老僧雖承嗣他，謂他語拙，蓋秖用遠(yuǎn)錄公手段接人故也。如老僧共遠(yuǎn)錄公，便與百丈、黃檗、南泉、趙州輩把手共行，才見語拙即不堪。師以為不然。乃曳杖渡江，適大水泛漲，因留。四祖儕輩挽其歸。又二年，祖方許可。嘗商略古今次，執(zhí)師手曰：得汝說須是吾舉，得汝舉須是吾說。而今而后，佛祖秘要，諸方關(guān)鍵，無逃子掌握矣。遂創(chuàng)南堂以居之，于是名冠寰海。成都帥席公旦請(qǐng)開法嘉祐。未幾徙昭覺，遷能仁及大隨。上堂：君王了了，將帥惺惺。一回得勝，六國(guó)平寧。上堂，舉：臨濟(jì)參黃檗之語，白云端和尚頌云：一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲，有意氣時(shí)添意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流。師曰：大隨即不然。行年七十老躘 ，眼目精明耳不聾。忽地有人欺負(fù)我，一拳打倒過關(guān)東。上堂，問答已，乃曰：有祖已來，時(shí)人錯(cuò)會(huì)，秖將言句以為禪道。殊不知道本無體，因體而得名。道本無名，因名而立號(hào)。祇如適來上座，才恁么出來，便恁么歸眾。且道具眼不具眼。若道具眼，才恁么出來，眼在甚么處。若道不具眼，爭(zhēng)合便恁么去。諸仁者，于此見得倜儻分明，則知二祖禮拜，依位而立，真得其髓。祇這些子是三世諸佛命根，六代祖師命脈，天下老和尚安身立命處。雖然如是，須是親到始得。上堂：自己田園任運(yùn)耕，祖宗基業(yè)力須爭(zhēng)。悟須千圣頭邊坐，用向三涂底下行。僧問：祖師心印，請(qǐng)師直指。師曰：你聞熱么。曰：聞。師曰：且不聞寒。曰：和尚還聞熱否。師曰：不聞。曰：為甚么不聞。師搖扇曰：為我有這個(gè)。問：如何是奪人不奪境。師曰：活捉魔王鼻孔穿。曰：如何是奪境不奪人。師曰：中心樹子屬吾曹。曰：如何是人境兩俱奪。師曰：一釣三山連六鰲。曰：如何是人境俱不奪。師曰：白日騎牛穿市過。問：蓮華未出水時(shí)如何。師曰：好。曰：出水后如何。師曰：好。曰：如何是蓮華。師曰：好。僧禮拜。師曰：與他三個(gè)好，萬事一時(shí)休。問：藏天下于天下即不問。乃舉拳曰：秖如這個(gè)作么生藏。師曰：有甚么難。曰：且作么生藏。師曰：衫袖里。曰：未審如何是紀(jì)綱佛法底人。師曰：不可是鬼。曰：忽遇殺佛殺祖底來，又作么生支遣。師曰：老僧有眼不曾見。問：學(xué)人乍入?yún)擦?，乞師指示。師曰：吃粥吃飯，莫教放在腦后。曰：終日吃時(shí)未嘗吃。師曰：負(fù)心衲子，不識(shí)好惡。問：劫火洞然，大千俱壞。未審這個(gè)壞也無。師曰：阿誰教你恁么問。僧進(jìn)前，鞠躬曰：不審。師曰：是壞不壞。僧無語。問：如何是山里禪。師曰：庭前嫩竹先生筍，澗下枯松長(zhǎng)老枝。曰：如何是市里禪。師曰：六街鐘鼓韻鼕鼕，即處鋪金世界中。曰：如何是村里禪。師曰：賊盜消亡蠶麥?zhǔn)?，謳歌鼓舞樂升平。問：如何是諸佛出身處。師曰：?jiǎn)柕蒙醍?dāng)。曰：便甚么去時(shí)如何。師曰：答得更奇。問：因山見水，見水忘山。山水俱忘，理歸何所。師曰：山僧坐卻舌頭，天地黯黑。有一老宿垂語云：十字街頭起一間茅廁，秖是不許人屙。僧舉以扣師。師曰：是你先屙了，更教甚么人屙。宿聞，焚香遙望大隨，再拜謝之。紹興乙卯秋七月，大雨雪，山中有異象。師曰：吾期至矣。十七日別郡守以次，越三日示少恙于天彭，二十四夜謂侍僧曰：天曉無月時(shí)如何。僧無對(duì)。師曰：倒教我與汝下火始得。翼日還堋口廨院，留遺誡，蛻然示寂。門弟子奉全身歸，煙霧四合，猿鳥悲鳴。茶毗異香遍野，舌本如故。舍利五色者不可計(jì)，瘞于定光塔之西。后住天童、天目。文禮作師畫像贊，可補(bǔ)行實(shí)之缺。因并錄此贊曰：東山一會(huì)人，唯他不唧??。別處著閑房，叢林難講究。邡水潭蛇出驚人，鈍鐵鍋雞鳴白晝。雜劇打來，全火秖候。晚歲放疏慵，卻與俗和同。勤巴子使人勘驗(yàn)，擲香貼便顯家風(fēng)。定光無佛，枉費(fèi)羅籠。臨行搖鐸向虛空，那知喪盡白云宗。清素按《五燈會(huì)元》：嘉州九頂清素禪師，本郡郭氏子。于乾明寺剃染，遍扣禪扃。晚謁五祖，聞舉首山答西來意語，倏然契悟。述偈曰：顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。便恁么，太無端，回頭不覺布衫穿。祖見，乃問：百丈野狐話，又作么生。師曰：來說是非者，便是是非人。祖大悅。久之辭歸，住清溪，次遷九頂。太守呂公來瞻大像，問曰：既是大像，因甚么肩負(fù)兩楹。師曰：船上無散工。至閣下，睹觀音像又問：彌勒化境，觀音何來。師曰：家富小兒嬌。守乃禮敬。勤老宿至，師問：舞劍當(dāng)咽時(shí)如何。曰：伏惟尚饗。師詬曰：老賊死去，你問我。勤理前語問之。師叉手揖曰：拽破。紹興乙卯四月二十四日，得微疾，書偈遺眾曰：木人備舟，鐵人備馬。丙丁童子穩(wěn)穩(wěn)登，喝散白云歸去也。竟?fàn)栚吋拧?br>元禮按《五燈會(huì)元》：元禮首座，閩人也，受業(yè)焦山。初參演和尚于白云，凡入室，必謂曰：衲僧家，明取緇素好。師疑之不已。一日演升堂，舉首山新婦騎驢阿家牽語，乃曰：諸人要會(huì)么。莫問新婦阿家，免煩路上波吒，遇飯即飯，遇茶即茶。同門出入，宿世冤家。師于言下豁如，且曰：今日緇素明矣。二年，演遷席祖山，命分座，不就。演歸寂，即他往。崇寧間，再到五祖，僧問：五祖遷化向甚么處去。師曰：有眼無耳朵，六月火邊坐。曰：意旨如何。師曰：家貧猶自可，路貧愁殺人?；騿枺?span>《金剛經(jīng)》云，一切善法，如何是法。師曰：上是天，下是地，中間坐底坐，立底立。喚甚么作善法。僧無對(duì)，師便打。后終于四明之瑞巖。照伯按《寧?？h志》：照伯，不知何許人。居崇教寺塔下，夏坐則曝日，冬臥則擁雪，或引紙縱筆，濃淡橫斜，初若狂言，終無不驗(yàn)。宣和己亥正旦，忽持巨軸與一士人，往還緘縢甚密。已，乃行哭于市，其中所言，自方寇猖獗及遼亡，迄宋中興，日時(shí)不易。一日，忽辭寺僧去，或問何往，曰：不天臺(tái)，不五臺(tái)，不東去，不西來。沿道誦詠數(shù)日，趺坐塔下，視之，死矣。眾欲舁入寺，忽躍起狂走，從寺后登山緣高如猿猱，眾即隨之，望木杪騰踴者數(shù)十，不知所終。真寶按《宋史·忠義傳》：真寶，代州人，為五臺(tái)山僧正。佛學(xué)，能外死生。靖康之?dāng)_，與其徒習(xí)武事于山中。欽宗召對(duì)便殿，眷賚隆縟。真寶還山，益聚兵助討。州不守，敵眾大至，晝夜拒之，力不敵，寺舍盡焚。酋下命生致真寶，至則抗詞無撓，酋異之，不忍殺也。使郡守劉騊誘勸百方，終不顧，且曰：吾法中有口回之罪，吾既許宋皇帝以死，豈當(dāng)忘言也。怡然受戮。北人聞見者嘆異焉。道瓊按《五燈會(huì)元》：建寧府開善木庵道瓊首座，信之上饒人。叢林以耆德尊之。泐潭亦謂其飽參。分座日嘗舉只履西歸語，謂眾曰：坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復(fù)出遺履者。為復(fù)后代兒孫不及祖師，為復(fù)祖師剩有這一著子。乃大笑曰：老野狐。紹興庚申冬，信守以超化革律為禪迎為第一祖。師語專使曰：吾初無意人間，欲為山子，正為宗泒耳。然恐多不能往受請(qǐng)已。取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。顧專使曰：為我傳語侍郎，行計(jì)迫甚，不及修答。聲絕而化。道川按《五燈會(huì)元》：無為軍冶父實(shí)際道川禪師，昆山狄氏子。初為縣之弓級(jí)，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之習(xí)，坐不倦。一日，因不職遭笞，忽于杖下大悟，遂辭職依謙，謙為改名道川，且曰：汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳，汝能豎起脊梁了辦個(gè)事，其道如川之增。若放倒，則依舊狄三也。師銘于心。建炎初，圓頂游方，至天封，蹣庵與語鋒投，庵稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。有以《金剛般若經(jīng)》請(qǐng)問者，師為頌之，今盛行于世。隆興改元，殿撰《鄭公喬》。年漕淮西，適冶父虛席迎開法。上堂：群陰剝盡一陽(yáng)生，草木園林盡發(fā)萌。唯有衲僧無底缽，依前盛飯又盛羹。上堂，舉雪峰。一日登座，拈拄杖東覷曰：東邊底，又西覷。曰：西邊底，諸人還知么。擲下拄杖，曰：向這里會(huì)取。師曰：東邊 了復(fù)西觀，拄杖重重話歲寒。帶雨一枝花落盡，不煩公子倚闌干。按《蘇州府志》：宋僧道川，建炎初遍游江湖，駐淮西無為軍一新壞寺。道遇虎，不為動(dòng)，虎亦馴，伏其傍，忽大書一偈云：我有一條鐵楖標(biāo)，縱橫妙用無人識(shí)。臨行撥轉(zhuǎn)上頭關(guān)，轟起一聲春霹靂。危坐脫去。有《金剛經(jīng)注》、《金剛般若頌》行世。惟照按《五燈會(huì)元》：洪州寶峰闡提惟照禪師，簡(jiǎn)州李氏子。幼超邁而惡俗，一日授書至性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，遽曰：凡圣本一體，以習(xí)故差別。我知之矣。即趨成都師鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令聽《起信》于大慈，師輒歸臥。泰詰之，師曰：既稱正信大乘，豈言說所能了。乃虛心游方，謁芙蓉于大洪。嘗夜坐閣道，適風(fēng)雪震薄，聞警盜者傳呼過之，隨有所得。辭去。大觀中芙蓉嬰難，師自三吳，欲趨沂水，仆夫迷道，師舉杖擊之，忽大悟。嘆曰：是地非鰲山也邪。比至沂，芙蓉望而喜曰：紹隆吾宗，必子數(shù)輩矣。因留躬耕湖上，累年智證成就。出領(lǐng)招提，遷甘露、三祖。宣和壬寅，詔補(bǔ)圓通，棄去。復(fù)居泐潭。上堂：古佛道，我初成正覺，親見大地眾生悉皆成正覺。后來又道，深固幽遠(yuǎn)，無人能到。 沒見識(shí)漢，好龍頭蛇尾。便下座。上堂：過去諸佛已入涅槃了也。汝等諸人，不應(yīng)追念。未來諸佛未出于世，汝等諸人，不要妄想。正當(dāng)今日，你是何人。參。上堂：伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二邊不立，中道不安時(shí)作么生。拈拄杖曰：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。上堂：太陽(yáng)門下，妙唱彌高。明月堂前，知音蓋寡。不免舟橫江渚，棹舉清波。唱慶堯年，和清平樂。如斯告報(bào)，普請(qǐng)承當(dāng)。擬議之間，白云萬里。上堂：本自不生，今亦無滅，是死不得底樣子。當(dāng)處出生，隨處滅盡，是活生受底規(guī)模。大丈夫漢，直須處生死流，臥荊棘林，俯仰屈伸，隨機(jī)施設(shè)。能如是也，無量方便，莊嚴(yán)三昧，大解脫門，蕩然頓開。其或未然，無量煩惱，一切塵勞，岳立面前，塞卻古路。上堂：古人道，墮肢體，黜聰明，離形去智，同于大道。正當(dāng)恁么時(shí)，且道是甚么人刪《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂》。還委恁么。禮云禮云，玉帛云乎哉。樂云樂云，鐘鼓云乎哉。問：承師有言，云黯黯處獨(dú)秀峰挺出，月朦朦里泐潭水光生。豈不是寶峰境。師曰：若是寶峰境，憑君子細(xì)看。曰：如何是境中人。師曰：看取令行時(shí)。曰：秖如承言須會(huì)宗，勿自立規(guī)矩。如何是和尚宗。師曰：須知云外千峰上，別有靈松帶露寒。雪下，僧問：祖師西來即不問，時(shí)節(jié)因緣事若何。師曰：一片兩片三四片，落在眼中猶不薦。建炎二年正月七日，示寂。阇維得舍利如珠琲，舌齒不壞。塔于寺之西峰。法成按《鎮(zhèn)江府志》：枯木法成禪師，曹洞宗也，與照闡提俱嗣芙蓉楷，先后得法，未嘗相識(shí)。照在寶峰名，成籍甚，并不一通書。照因遣鵬侍者丐于江浙，自題其像曰：雨洗淡紅桃萼嫩，風(fēng)搖淺碧柳絲輕。白云影里怪石露，淥水光中古木清。咦，你是何人。成見嘆曰：今日方知此人親見先師來。鵬遂請(qǐng)益，其贊成曰：豈不見法眼拈夾山境話。曰：我二十年只作境會(huì)。鵬忽有省。悟新按《五燈會(huì)元》：隆興府黃龍死心悟新禪師，韶州黃氏子。生有紫肉幕，左肩右袒，如僧伽梨狀。壯依佛陁院德修，祝發(fā)進(jìn)具。后游方，至黃龍，謁晦堂，堂豎拳問曰：?jiǎn)咀魅^，則觸，不喚作拳頭，則背，汝喚作甚么。師罔措。經(jīng)二年，方領(lǐng)解然。尚談辯，無所抵捂，堂患之，偶與語，至其銳，堂遽曰：住。住。說食豈能飽人。師窘，乃曰：某到此，弓折箭盡，望和尚慈悲指?jìng)€(gè)安樂處。堂曰：一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處政忌。上座：許多骨董直須死，卻無量劫來全心，乃可耳。師趨出。一日，聞知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟。趨見晦堂，忘納其屨，即自譽(yù)曰：天下人總是參得底禪，某是悟得底。堂笑曰：選佛得甲科，何可當(dāng)也。因號(hào)死心叟。僧問：如何是黃龍接人句。師曰：開口要罵人。曰：罵底是接人句，驗(yàn)人一句又作么生。師曰：但識(shí)取罵人。問：弓箭在手，智刃當(dāng)鋒，龍虎陣圓，請(qǐng)師相見。師曰：敗將不斬。曰：恁么則銅柱近標(biāo)修水側(cè)，鐵山高鎖鳳凰峰。師曰：不到烏江未肯休。曰：若然者，七擒七縱，正令全提。師曰：棺木里瞠眼。僧禮拜。師曰：苦苦問承師有言。老僧今夏向黃龍?zhí)秲?nèi)下三百六十個(gè)釣筒，未曾遇著個(gè)錦鱗紅尾，為復(fù)是鉤頭不妙。為復(fù)是香餌難尋。師曰：雨過竹風(fēng)清，云開山岳露。曰：恁么則已得真人好消息，人間天上更無疑。師曰：是鉤頭不妙，是香餌難尋。曰：出身猶可易脫，體道應(yīng)難。師曰：亂統(tǒng)禪和，如麻似粟。上堂：深固幽遠(yuǎn)，無人能到，釋迦老子到不到。若到，因甚么無人。若不到，誰道幽遠(yuǎn)。上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機(jī)，去即印住，住即印破，秖如不去不住，印即是不印，即是金果早朝猿摘去，玉華晚后鳳銜歸。上堂：行腳高人解開布袋，放下缽囊去，卻藥忌一人所在，須到半人所在，須到無人所在也，須親到。上堂：拗折拄杖，將甚么登山渡水。拈卻缽盂、匙箸，將甚么吃粥吃飯。不如向十字街頭，東卜西卜，忽然卜著，是你諸人有彩，若卜不著，也怪云巖不得。上堂：文殊騎師子，普賢騎象王。釋迦老子，足躡紅蓮。且道黃龍騎個(gè)甚么。艮久曰：近來年老，一步是一步。上堂：清珠下于濁水，濁水不得不清；念佛投于亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清；濁水既清，功歸何所。良久曰：幾度黑風(fēng)翻大海，未曾聞道釣舟傾。上堂：有時(shí)破二作三，有時(shí)會(huì)三歸一，有時(shí)三一混同，有時(shí)不落數(shù)量，且道甚么處是黃龍為人處。良久曰：珍重。僧問：如何是四大毒蛇。師曰：地水火風(fēng)。曰：如何是地水火風(fēng)。師曰：四人毒蛇。曰：學(xué)人未曉，乞師方便。師曰：一大既爾，四大亦同。室中問僧：月晦之陰，以五色彩著于暝中，令百千萬人夜視其色，寧有辯其青黃赤白者么。僧無語。師代曰：個(gè)個(gè)是盲人。師因王正言問：嘗聞三緣和合而生，又聞即死即生，何故有奪胎而生者。某甚疑之。師曰：如正言，作漕使隨所住處，即居其位，還疑否。王曰：不疑。師曰：復(fù)何疑也。王于言下領(lǐng)解。師臨寂，示偈曰：說時(shí)七顛八倒，默時(shí)落二落三。為報(bào)五湖禪客，心王自在休參。茶毗舍利五色。后有過其區(qū)所者獲之，尤甚。塔于晦堂丈室之北。惟清按《五燈會(huì)元》：隆興府黃龍靈源惟清禪師，本州陳氏子。印心于晦堂。每謂人曰：今之學(xué)者未脫生死，病在甚么處。病在偷心未死耳。然非其罪，為師者之罪也。如漢高帝紿韓信而殺之，信雖死，其心果死乎。古之學(xué)者，言下脫生死，效在甚么處。在偷心已死。然非學(xué)者自能爾，實(shí)為師者鉗錘妙密也。如梁武帝御大殿見侯景，不動(dòng)聲氣而景之心已枯竭無馀矣。諸方所說非不美麗，要之如趙昌畫華，華雖逼真其非真華也。上堂：鼓聲才動(dòng)，大眾云臻。無限天機(jī)，一時(shí)漏泄。不孤正眼，便合歸堂。更待繁詞，沈埋宗旨?？v謂釋迦不出世，四十九年說，達(dá)磨不西來，少林有妙訣，修山主也似萬里望鄉(xiāng)關(guān)。又道：若人識(shí)祖佛，當(dāng)處便超越。直饒恁么悟入親切去，更有轉(zhuǎn)身一路，勘過了打。以拂子擊禪床，下座。上堂：江月照，松風(fēng)吹，永夜清宵更是誰。霧露云霞遮不得，個(gè)中猶道不如歸。復(fù)何歸，荷葉團(tuán)團(tuán)團(tuán)似鏡，菱角尖尖尖似錐。上堂：三世諸佛，不知有恩無重報(bào)；貍奴白牯，卻知有功不浪施。明大用，曉全機(jī)。絕蹤跡，不思議。歸去好，無人知。沖開碧落松千尺，截?cái)嗉t塵水一溪。上堂：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。祖師恁么說話，瞎卻天下人眼。識(shí)是非、別緇素底衲僧，到這里如何辨明。未能行到水窮處，難解坐看云起時(shí)。文準(zhǔn)按《五燈會(huì)元》：隆興府泐潭湛堂文準(zhǔn)禪師，興元府梁氏子。初謁真凈，凈問：近離甚處。師曰：大仰。凈曰：夏在甚處。師曰：大溈。凈曰：甚處人。師曰：興元府。凈展手曰：我手何似佛手。師罔措。凈曰：適來秖對(duì)，一一靈明，一一天真。及乎道個(gè)我手何似佛手，便成窒礙。且道病在甚處。師曰：某甲不會(huì)。凈曰：一切見成，更教誰會(huì)。師當(dāng)下釋然。服勤十載，所往必隨。紹圣三年，真凈移石門，眾益盛。凡衲僧扣問，但瞑目危坐，無所示見。來學(xué)則往治蔬圃，率以為常。師謂同行恭上座曰：老漢無意于法道乎。一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟。凈詬曰：此乃敢爾藞苴邪。自此跡愈晦而名益著顯。謨李公景直守豫章，請(qǐng)開法云巖。未幾，移居泐譚。謁深禪師，尋命分座聞。有悟侍者，見所擲爨馀有省，詣方丈通所悟。深喝出，因喪志，自經(jīng)于延壽堂廁后，出沒無時(shí)，眾憚之。師聞，半夜特往登溷，方脫衣，悟即提凈水至。師曰：待我脫衣，脫罷悟復(fù)到。未幾，悟供籌子，師滌凈已，召接凈桶去。悟才接，師執(zhí)其手問曰：汝是悟侍者耶。悟曰：諾。師曰：是當(dāng)時(shí)在知客寮，見掉火柴頭，有個(gè)悟處底么。參禪學(xué)道，秖要知個(gè)本命元辰下落處。汝劃地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，豈不是汝當(dāng)時(shí)悟得底。又在知客寮移地枕子，豈不是汝當(dāng)時(shí)悟得底。汝每夜在此提水度籌，豈不是汝當(dāng)時(shí)悟得底。因甚么不知下落，卻在這里惱亂大眾。師猛推之，索然如倒壘甓，由是無復(fù)見者。政和五年夏，師臥病，進(jìn)藥者令忌毒物，師不從。有問其故，師曰：病有自性乎。曰：病無自性。師曰：既無自性，則毒物寧有心哉。以空納空，吾未嘗顛倒。汝輩一何昏迷。十月二十日，更衣說偈而化。阇維得舍利，晶圓光潔，睛齒數(shù)珠不壞。塔于南山之陽(yáng)。覺范按《五燈會(huì)元》：瑞州清涼慧洪覺范禪師，郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禪師為童子，日記數(shù)千言，覽群書，殆盡。靘器之。十九試經(jīng)于東京天王寺，得度。從宣秘講《成實(shí)唯識(shí)論》，逾四年棄。謁真凈于歸宗，凈遷石門，師隨至。凈患其深聞之弊，每舉元沙未徹之語，發(fā)其疑，凡有所對(duì)，凈曰：你又說道理耶。一日，頓脫所疑，述偈曰：靈云一見不再見，紅白枝枝不著華。叵耐釣魚船上客，卻來平地?fù)︳~蝦。凈見，為助喜，命掌記。未久去謁諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。顯謨朱公彥請(qǐng)開法撫州北景德，后住清涼，示眾舉《首楞嚴(yán)》如來語阿難曰：汝應(yīng)嗅此爐中栴檀，此香若復(fù)然于一銖室，羅筏城四十里內(nèi)同時(shí)聞氣于意。云何此香為復(fù)生栴檀。木生于汝鼻，為生于空。阿難，若復(fù)此香生于汝鼻，稱鼻所生，當(dāng)從鼻出，鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀氣。稱汝聞香，當(dāng)于鼻入，鼻中出香說聞非義。若生于空，空性常恒，香應(yīng)常在，何藉爐中爇此枯木。若生于木，則此香質(zhì)因爇成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣，其煙騰空，未及遙遠(yuǎn)四十里內(nèi)，云何己聞。是故當(dāng)知香鼻與聞，俱無處所。即嗅與香二處，虛妄本非因，緣非自然性。師曰：入此鼻觀，親證無生。又大智、度論問曰：聞?wù)咴坪温動(dòng)枚勑啊Ｓ枚R(shí)聞邪。用意識(shí)聞邪。若耳根聞，耳根無覺識(shí)，知故不能聞。若耳識(shí)聞，耳識(shí)一念，故不能分別，不應(yīng)聞。若意識(shí)聞，意識(shí)亦不能聞，何以故。先五識(shí)識(shí)五塵，然后意識(shí)識(shí)，意識(shí)不能識(shí)?，F(xiàn)在五塵，唯識(shí)過去未來五塵，若意識(shí)能識(shí)現(xiàn)在五塵者，盲聾人亦應(yīng)識(shí)聲也，何以故。意識(shí)不破故。師曰：究此聞塵，則合本妙。既證無生，又合本妙。畢竟是何境界。良久曰：白猿已叫千巖晚，碧縷初橫萬字爐。住景德日，僧問：南有景德，北有景德，德即不問，如何是景。師曰：頸在項(xiàng)上。崇寧二年，會(huì)無盡居士張公于峽之善溪，張嘗自謂得龍安悅禪師末后句，叢林畏與語，因夜話，及之曰：可惜云庵不知此事。師問：何以。張?jiān)唬荷逃㈨曌越鹆昃?，官移知豫章，過歸宗，見之欲為點(diǎn)破，方敘悅末后句，未卒，此老大怒罵曰：此吐血禿丁，脫空妄語，不得信。既見其盛怒，更不欲敘之。師笑曰：相公但識(shí)龍安口傳末后句，而真藥現(xiàn)前不能辨也。張大驚起，執(zhí)師手曰：老師真有此意耶。曰：疑則別參。乃取家藏《云庵頂相》展拜，贊之，書以授師，其詞曰：《云庵》綱宗，能用能照。天鼓希聲，不落凡調(diào)。冷面嚴(yán)眸，神光獨(dú)耀。孰傳其真。覿面為肖。前悅后洪，如融如肇。大慧處眾日，嘗親依之，每嘆其妙悟辯慧。建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏賜寶覺圓明之號(hào)。懷志按《五燈會(huì)元》：南岳石頭懷志庵主，婺州吳氏子。年十四，師智慧院寶稱。二十二試所習(xí)，落發(fā)，肆講十二年，宿學(xué)敬慕。嘗欲會(huì)通諸宗，正一代時(shí)教。有禪者問曰：杜順乃賢首宗祖師也，談法身則曰：懷州牛吃禾，益州馬腹脹。此偈合歸天臺(tái)何義耶。師無對(duì)。即出游方，晚至洞山，謁真凈。問：古人一喝不作一喝用，意旨如何。凈叱之。師趨出。凈笑呼曰：浙子齋后游山好。師忽領(lǐng)悟。久之辭去。凈曰：子所造雖逸格，惜緣不勝耳。因識(shí)其意。自爾諸方，力命出世。師卻之，庵居二十年，不與世接，士夫踵門，略不顧。有偈曰：萬機(jī)休罷付癡憨，蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢(mèng)在綠蘿庵?；騿枺鹤∩蕉嗄?，有何旨趣。師曰：山中住，獨(dú)掩柴門，無別趣。三個(gè)柴頭品字煨，不用援毫文彩露。崇寧改元冬，曳杖造龍安，人莫之留。明年六月晦，問侍僧曰：早暮。曰：已夕矣。遂笑曰：夢(mèng)境相逢，我睡已覺。汝但莫負(fù)叢林，即是報(bào)佛恩德。言訖，示寂于最樂堂。茶毗收骨，塔于乳峰之下。妙普按《五燈會(huì)元》：嘉興府華亭性空妙普庵主，漢州人。久依死心獲證，乃抵秀水，追船子遺風(fēng)。結(jié)茅青龍之野，吹鐵笛以自?shī)?。多賦詠，得之者必珍藏。其《山居》曰：心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚馀塵。百鳥不來春又過，不知誰是住庵人。又《警眾》曰：學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動(dòng)干戈治太平。又曰：不耕而食不蠶衣，物外清閑適圣時(shí)。未透祖師關(guān)棙子，也須存意著便宜。又曰：十二時(shí)中莫住工，窮來窮去到無窮。直須洞徹?zé)o窮底，踏倒須彌第一峰。建炎初，徐明叛，道經(jīng)烏鎮(zhèn)，肆殺戮，民多逃亡。師獨(dú)荷策而往，賊見其偉異，疑必詭伏者。問其來，師曰：吾禪者，欲抵密印寺。賊怒，欲斬之。師曰：大丈夫要頭便斫取，奚以怒為。吾死必矣，愿得一飯以為送終。賊奉肉食，師如常齋。出生畢，乃曰：孰當(dāng)為我文之以祭。賊笑而不答。師索筆大書曰：?jiǎn)韬?。惟靈勞我以生，則大塊之過。役我以壽，則陰陽(yáng)之失。乏我以貧，則五行不正。困我以命，則時(shí)日不吉。吁哉。至哉。賴有出塵之道，悟我之性，與其妙心，則其妙心，孰與為鄰。上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。纖塵不動(dòng)，本自圓成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落，無掛無礙。六十馀年，和光混俗。四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎。笑矣乎?？上倌昀?，風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)，體似虛空終不壞。尚饗。遂舉箸飫餐，賊徒大笑。食罷，復(fù)曰：劫數(shù)既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)，便請(qǐng)一刀兩段。乃大呼：斬。斬。賊方駭異，稽首謝過令衛(wèi)而出。烏鎮(zhèn)之廬舍免焚，實(shí)師之惠也。道俗聞之愈敬。有僧睹師《見佛不拜歌》，逆問曰：既見佛，為甚么不拜。師掌之，曰：會(huì)么。云：不會(huì)。師又掌曰：家無二主。紹興庚申冬，造大盆，穴而塞之。修書寄雪竇持禪師曰：五將水葬矣。壬戍歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰：咄哉老性空，剛要喂魚鱉。云不索性去，秖管向人說。師閱偈，笑曰：待兄來證明耳。令遍告四眾，眾集，師為說法要，仍說偈曰：坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二省開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音。船子和尚，高風(fēng)難繼百千年，一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中，順潮而下。眾皆隨至海濱，望欲斷目。師取塞，戽水而回。眾擁觀，水無所入。復(fù)乘流而往，唱曰：船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)，沒蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場(chǎng)。其笛聲嗚咽。頃于蒼茫間，見以笛擲空而沒。眾號(hào)慕，圖像事之。后三日，于沙上趺坐如生，道俗爭(zhēng)往迎歸。留五日，阇維，舍利大如菽者莫計(jì)。二鶴徘徊空中，火盡始去。眾奉舍利靈骨，建塔于青龍。進(jìn)英按《吉安府志》：進(jìn)英禪師，姓劉氏，泰和人。出家龍安寺，悟法于廬山，歸宗真靜禪師，得語言。三昧，佛印禪師名之曰英鐵觜。宋政和四年，住衡州花藥寺，有《報(bào)慈語錄》一卷、《花藥語錄》一卷行于世。文宗按《登州府志》：禪鑒，登州人，姓王氏，法名文宗。幼年出俗，投延洪院傳大乘戒修，恒誦《法華》。開演京府無不恭奉，徽宗每宣入內(nèi)御講經(jīng)，賜紫金衣，加號(hào)禪鑒大師。宗覺按《溫州府志》：宗覺字無象，樂清人，下岐鄭氏子。為明慶院僧，能文章，人號(hào)為西坡。宣和間，為寇所迫，隨層崖下，振衣而起，了無所傷。平生戒律甚嚴(yán)，持誦應(yīng)驗(yàn)如響，所著有《簫峰集》。守卓按《五燈會(huì)元》：東京天寧長(zhǎng)靈守卓禪師，泉州莊氏子。上堂曰：三千劍客，獨(dú)許莊周。為甚么跳不出。良醫(yī)之門多病，人因甚么不消一劄。已透關(guān)者，更請(qǐng)辯看。上堂：譬如眼根，不自見眼，性自平等。無平等者，便恁么去。無孔鐵錘，聊且安置。直得入林不動(dòng)草，入水不動(dòng)波，也是一期方便。若也籬內(nèi)竹抽籬外筍，澗東華發(fā)澗西，紅更待勘過了，打。僧問：丹霞燒木佛，院主為甚么眉須墮落。師曰：貓兒會(huì)上樹。曰：早知如是，終不如是。師曰：惜取眉毛。問：如何是衲衣下事。師曰：天旱為民愁。問：佛未出世時(shí)如何。師曰：絕毫絕釐。曰：出世后如何。師曰：填溝塞壑。曰：出與未出，相去幾何。師曰：人平不語，水平不流。上堂：平高就下，勾賊破家。截鐵斬釘，狐貍戀窟?？偛豁ッ?，合作么生。所以道，萬仞崖頭親撒手，須是其人。秖如香積國(guó)中持缽一句，作么生道。良久曰：切忌風(fēng)吹別調(diào)中。上堂：釋迦掩室，過犯彌天。毗耶杜詞，自救不了。如何如何，口門太小。宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇維日，皇帝遣中使賜香，持金盤求舍利。爇香罷，盤中鏗然。視之五色者數(shù)顆，大如豆。使者持還，上見大悅。法一按《五燈會(huì)元》：臺(tái)州萬年雪巢法一禪師，太師襄陽(yáng)郡王李公遵勉之元孫也。世居開封祥符縣。母夢(mèng)一老僧至而產(chǎn)。年十七，試上庠。從祖仕淮南，欲官之，不就。將棄家事長(zhǎng)蘆慈覺賾禪師，祖弗許。母曰：此必宿世沙門，愿勿奪其志。未幾，慈覺沒。大觀改元，禮靈巖通照愿禪師，祝發(fā)登具。依愿十年，迷悶不能入。謁圓悟于蔣山，悟曰：此法器也。悟奉詔徙京師天寧，師侍行。靖康末，謁草堂于疏山，一語之及，大法頓明。紹興七年，泉守寶文劉公彥修請(qǐng)居延福，后四遷巨剎。上堂，拈拄杖曰：拄杖子有時(shí)作出水蛟龍，萬里云煙不斷。有時(shí)作踞地師子，百年妖怪潛蹤。有時(shí)心法兩忘，照體獨(dú)立。有時(shí)照用同時(shí)，主賓互用。以拄杖晝?cè)唬貉痈ｉT下，總用不著。且道延福尋常用個(gè)甚么。卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：仰面不見天，低頭不見地。古劍髑髏前，大海波濤沸。退長(zhǎng)蘆，歸天臺(tái)萬年觀音院，忽示微疾，書偈曰：今年七十五，歸作庵中主。珍重觀世音，泥蛇吞石虎。入龕趺坐而逝。介諶按《溫州府志》：介諶，永嘉張氏子，受具于崇德寺慧微師。微持律苦刻，嘗然身為燈作佛事，諶曰：大丈夫當(dāng)明佛祖意，以光明照大千，何區(qū)區(qū)于此辭。往謁徑山常悟佛鑒慧勤，晚依長(zhǎng)靈守卓。馀八載，悉得其道，性剛毅，涖眾有古法，時(shí)以諶鐵面稱之，后禪寂于寺。咸靜按《五燈會(huì)元》：楚州勝因戲魚咸靜禪師，本郡高氏子。上堂：游遍天下，當(dāng)知寸步不曾移。歷盡門庭，家家灶底少煙不得。所以肩筇峭履，乘興而行。掣釣沉絲，任性而住。不為故鄉(xiāng)田地好，因緣熟處便為家。今日信手拈來，從前幾曾計(jì)較。不離舊時(shí)科段，一回舉著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，識(shí)取面目。且道如何是本來面目。良久曰：前臺(tái)華發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞。以拂子擊禪床，下座。上堂，舉：世尊在摩竭陀國(guó)為眾說法，是時(shí)將欲白夏，乃謂阿難曰：諸大弟子，人天四眾，我常說法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人來問法之時(shí)，汝代為我說：一切法不生，一切法不滅。言訖掩室而坐。師召眾曰：釋迦老子初成佛道之時(shí)，大都事不獲已，才方成個(gè)保社，便生退倦之心。勝因當(dāng)時(shí)若見，將釘釘卻室門，教他一生無出身之路，免得后代兒孫遞相仿效。不見道，若不傳法度眾生，是不名為報(bào)恩者。擊拂子，下座。后晦處漣漪之天寧，示微疾，書偈曰：弄罷影戲，七十一載。更問如何，回來別賽。置筆而逝。普交按《五燈會(huì)元》：慶元府天童普交禪師，郡之萬齡畢氏子，幼穎悟，未冠得度。往南屏聽臺(tái)教，因?yàn)樘丛叫迲阅?。有問曰：公之所懺罪，為自懺耶。為他懺耶。若自懺罪，罪性何來。若懺他罪，他罪非汝，烏能懺之。師不能?duì)。遂改服游方，造泐潭，足才踵門，潭即呵之。師擬問，潭即曳杖逐之。一日，忽呼師至丈室曰：我有古人公案，要與你商量。師擬進(jìn)語，潭遂喝。師豁然領(lǐng)悟，乃大笑。潭下繩床，執(zhí)師手曰：汝會(huì)佛法耶。師便喝，復(fù)拓開，潭大笑。于是名聞四馳，學(xué)者宗仰。后歸桑梓，留天童，掩關(guān)卻掃者八年。寺偶虛席，郡僚命師開法?？制涠?，預(yù)遣吏候于道，故不得辭。受請(qǐng)日，上堂曰：咄哉。黃面老，佛法付王臣。林下無情客，官差逼殺人。莫有知心底，為我免得么。若無，不免將錯(cuò)就錯(cuò)。便下座。師凡見僧來，必叱曰：楖栗未擔(dān)時(shí)，為汝說了也。且道說個(gè)甚么。招手洗缽，拈扇張弓。趙州柏樹子，靈云見桃華，且擲放一邊，山僧無恁么閑唇吻與汝打葛藤，何不休歇去。拈拄杖逐之。宣和六年三月二十日，沐浴，升座說偈，脫然示寂。偈曰：寶杖敲空觸處春，個(gè)中消息特彌綸。昨宵風(fēng)動(dòng)寒巖冷，驚起泥牛耕白云。壽七十七，臘五十八。 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