圖為漳州市區(qū)里的老牌坊
□ 陳健 文/圖
牌坊，乃中華特色建筑文化之一，是古代為旌表功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物，象征崇高的榮譽(yù)，反映了一個地方經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展?fàn)顩r，是古代社會發(fā)展的遺存。
清光緒年間出版的《漳州府志》卷之五《坊表》，記載有名稱、地址的牌坊達(dá)400多座。循《漳州府志》，發(fā)現(xiàn)不少龍巖人士名列其中——
“五星聚奎坊”，在舊府路，為尚書朱天球、林士章、戴燿，侍郎盧維禎、石應(yīng)岳立。
五星聚奎，又稱五星連珠，是一種自然天象。人們仰望天空若見水星、金星、火星、木星、土星等五星排列為近乎直線即是“五星聚”。民間以為，五星聚于“奎宿”（二十八星宿之一，奎宿主文運(yùn)）是文章極盛、文運(yùn)極興的大祥之兆。明萬歷年間（1573-1620），漳州籍工部尚書朱天球、禮部尚書林士章、兵部尚書戴燿，戶部左侍郎（贈戶部尚書）盧維禎、戶部右侍郎（贈戶部尚書）石應(yīng)岳同朝為官，稱為“五星聚奎”。
“六進(jìn)士坊”，為隆慶辛未榜趙范、唐堯鈗、鄭時章、林鵬飛、吳琯、石應(yīng)岳立。
“五星聚奎坊”和“六進(jìn)士坊”旌表的石應(yīng)岳，龍巖人，其于明隆慶五年辛未（1571）舉進(jìn)士，被選為翰林院庶吉士，授戶科給事中，進(jìn)禮科都給事中，后擢長南太仆，曾任應(yīng)天府尹、順天府尹，兵部侍郎、戶部侍郎，去世后贈戶部尚書。他心志潔白無瑕，品格高尚典雅，性格堅強(qiáng)堅毅，作風(fēng)清純樸素。于戶部任職，倡導(dǎo)節(jié)儉，連上三疏批評皇帝揮霍；任應(yīng)天府尹，與海瑞配合，不畏權(quán)貴嚴(yán)懲貪官污吏，讓“墨吏望風(fēng)解綬”，民有“總憲（指海瑞）清如水，京兆（指應(yīng)岳）白如霜”之謠。后以母老乞歸龍巖時，“奉身儉約，歷官中外數(shù)十年，貧如初”。
“三世柱史坊”，在北橋，為王以通、王尚賢、王命璿立。
柱史，柱下史的省稱，周秦時期的官名，后指御史，亦借指侍郎等朝官。
“三王”皆是龍巖人，且是一家祖孫三代。王以通，明萬歷八年（1580）進(jìn)士，曾任南城知縣、南御史、瑞州知府、韶州知府、湖廣提刑按察史、貴州道監(jiān)察御史、二品御史。其以善政聞名，在瑞州任職時，適逢災(zāi)荒，他開倉賑災(zāi)，懇請朝廷免除糧賦五萬余石；任提刑按察史、監(jiān)察御史期間，執(zhí)法不阿，兩袖清風(fēng)，“人皆憚其風(fēng)軌”；居鄉(xiāng)溫厚，治家不侈。王尚賢，王以通的親侄，萬歷十九年（1591）中舉人，曾任新寧知縣，以子王命璿貴贈刑部右侍郎，其積德好義，為官多有惠政。王命璿，王尚賢之子，萬歷三十二年（1604）進(jìn)士，曾任新會知縣、陜西道御史、直隸欽差大臣、廣東巡按、大理寺卿、刑部右侍郎，告老返鄉(xiāng)時帝下詔為尚書，正二品銜。王命璿忠誠耿直，敢于直諫，關(guān)心百姓。巡按廣東，請改澳門參將，以增防守，值歲饑禁閉糴；天啟年間，任大理寺卿，反對奸臣魏忠賢專斷，險遭不測；清軍入閩時，雖已告老返鄉(xiāng)，仍堅持反清，變賣家資，遺長孫王思沂赴粵抗清。
“父子侍御坊”，在東坂后街，為封御史蔡謨、御史蔡夢說立。
侍御，古時指侍奉君王的人，唐朝對殿中侍御史、監(jiān)察御史的稱謂，后指執(zhí)掌監(jiān)察的官員。
“清風(fēng)高節(jié)坊”，為蔡夢說立。
蔡謨與蔡夢說為一對父子，龍巖人。蔡謨，歲貢生，曾任知縣，以子蔡夢說晉階湖廣道監(jiān)察御史。蔡夢說，萬歷二年（1574）進(jìn)士，曾任中書舍人，湖廣道監(jiān)察御史、陜西道監(jiān)察御史、應(yīng)天巡按、廣東巡按、浙江副史、海南道副史兼學(xué)政、廣東南韶道參政。他品格純潔，節(jié)操高尚，為天子狩獵，最終名震天下。高中進(jìn)士時，權(quán)傾一時的張居正大權(quán)在握，對蔡夢說未有恩惠，但當(dāng)張居正被捕、長子賜死、次子被充軍，生活極其困頓時，蔡夢說仗義執(zhí)言連上二疏，請求皇帝寬宥，這種不趨炎附勢、剛正不阿的氣節(jié)讓人欽佩；他為官正氣浩然，深受百姓愛戴，被立生祠，樹碑立傳，被贊譽(yù)為“潔以律身，嚴(yán)以繩吏，慈以近民”。
“萬石坊”，為宋郡守周純、林磐、王聘、曾旼、林元立。
萬石，漢代官吏秩祿等級，漢朝時“三公”的別稱，后泛指官職高的人；郡守即郡的行政長官，宋以后改郡為府，郡守即知府。
周純，龍巖人，宋治平四年（1067）進(jìn)士，曾任建安等三縣縣令、御史臺簿、提舉江西常平，后任京西運(yùn)判、淮南提刑、戶部員外郎、應(yīng)天知府，以朝散大夫直秘閣致仕。他為官多善政，善治財賦，蘇轍薦其出任提舉江西常平，適逢荒年，留上供米巨數(shù)以濟(jì)災(zāi)民，救活甚眾。
“理學(xué)名臣坊”，為陳真晟、周英立。
理學(xué)是兩宋時期產(chǎn)生的主要哲學(xué)流派，又稱道學(xué)。陳真晟，字剩夫，明朝學(xué)者、教育家，推崇程頤、朱熹理學(xué)思想，著有《陳剩夫集》四卷傳于世，晚年于龍巖講學(xué)教化，影響深遠(yuǎn)。石應(yīng)岳中進(jìn)士后，曾上疏請求在家鄉(xiāng)龍巖為一代名儒陳真晟設(shè)立生祠。
“進(jìn)士坊”，在西隅，為宏（弘）治己未科石腆、陳和、林文煥立。
陳和，龍巖人，明弘治十二年己未（1499）進(jìn)士，曾任桐廬知縣、南京監(jiān)察御史、河南僉事、山東副史、徐楊等處兵備、湖廣副史。他按治有聲，平寇有功，問民疾苦；志趣高潔，清儉恭謹(jǐn)，自提有“平安兩字天地佑，一生清白鬼神知”之句，士大夫咸稱其為“真清白吏”。
千年古縣龍巖，唐大歷十二年（777）至清雍正十二年（1734）的957年間為漳州所轄。宋、明時期的龍巖，獲功勛、科第、德政及忠孝節(jié)義者眾，能在府城漳州有一席之地立牌坊獲旌表，定是功名顯赫、成就非凡，為社會“貢獻(xiàn)”突出、對歷史影響深遠(yuǎn)之士?？梢?，每一座牌坊均能揭示一段塵封的歷史，都有其精彩的故事。
古牌坊，歷社會動蕩和變革，經(jīng)幾百年風(fēng)雨侵蝕，受人為損毀等因素，許多或已不復(fù)存在。當(dāng)今的人們，難以觀賞到其精彩的文化藝術(shù)造型，品鑒它精巧的建筑技術(shù)。然，它不僅僅是一座建筑，更是一種符號，象征著中華民族傳統(tǒng)文化，又如同是一部凝重的無聲的歷史建筑史書，成為重大歷史事件和重要?dú)v史人物生平、德行的實物記錄、真實見證。從古老的牌坊中，亦能感受到古代社會對人文精神構(gòu)建的高度重視。透過這些建筑，見賢思齊，從善如流，汲取其精神力量，融入時代潮流，化為前進(jìn)的不竭動力！
